【禅】修学禅定，必须认识智慧的重要性——普巴扎西仁波切2014-10-04 禅修中心： 游舞文化传播来源：普巴扎西仁波切 如今很多修学禅定的弟子们，只要没有昏沉掉举，就称之为一种禅定。世间禅定也有无昏沉、掉举这样的境界，出世间禅定也有，甚至世间人平常在昏睡中也有貌似没有妄念的状态。由此可见，仅仅没有昏沉和掉举不一定就是出世间禅定。因此，必须分清真正的禅定与我们通常所说的世间禅定、凡夫生活经验之间的差异。作为修学出世间禅定而成办解脱的弟子，必须通达禅定最初从何开始入手，逐渐会达到什么样的禅定，最终会获得怎样的境界等整个过程。否则我们修学禅定大部分都变成一种盲修瞎练。如昨天晚上睡觉的时候，首先把眼睛闭上，过去的妄念不追寻，因为要是追寻过去的妄念叫做心散乱，怎么也无法入睡；未来的妄念不能迎接——若再去迎接未来的妄念，也叫做一种散乱，无法入睡；若在当下的妄念状态中进入睡眠，也叫做胡思乱想，而无法入睡。因此，必须要放弃一切，把心安住在平静状态之中，难道这也叫做禅定吗？如果这也是禅定的话，我们从小直到现在，不就是一直修禅定过来的吗？可是为什么看不到功德呢？因此，这不叫做禅定。
【禅】修学禅定，必须认识智慧的重要性——普巴扎西仁波切2014-10-04 禅修中心： 游舞文化传播来源：普巴扎西仁波切 如今很多修学禅定的弟子们，只要没有昏沉掉举，就称之为一种禅定。世间禅定也有无昏沉、掉举这样的境界，出世间禅定也有，甚至世间人平常在昏睡中也有貌似没有妄念的状态。由此可见，仅仅没有昏沉和掉举不一定就是出世间禅定。因此，必须分清真正的禅定与我们通常所说的世间禅定、凡夫生活经验之间的差异。作为修学出世间禅定而成办解脱的弟子，必须通达禅定最初从何开始入手，逐渐会达到什么样的禅定，最终会获得怎样的境界等整个过程。否则我们修学禅定大部分都变成一种盲修瞎练。如昨天晚上睡觉的时候，首先把眼睛闭上，过去的妄念不追寻，因为要是追寻过去的妄念叫做心散乱，怎么也无法入睡；未来的妄念不能迎接——若再去迎接未来的妄念，也叫做一种散乱，无法入睡；若在当下的妄念状态中进入睡眠，也叫做胡思乱想，而无法入睡。因此，必须要放弃一切，把心安住在平静状态之中，难道这也叫做禅定吗？如果这也是禅定的话，我们从小直到现在，不就是一直修禅定过来的吗？可是为什么看不到功德呢？因此，这不叫做禅定。