宝玉性格分析
贾宝玉是千古红楼中的璞玉般的人物，其性格之生动神妙历来为人称道，现就其性格提炼出以下几点特征：
1、 离经叛道，具有叛逆精神。
大荒山下，补天无用，生就一段痴情，于济世也无益处，是为蠢物；于红尘之中，不习正统经典，批判读书人为禄蠹，不好仕途，与高门大族的教导相背离，亦是背弃了封建社会固有的思想观念，是为叛逆。《西江月》有词为证：
其一
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
其二
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
曹雪芹用贬笔来揭示宝玉的叛逆性情，“天下无能第一，古今不肖无双”，是个纨绔魔王。行为怪诞，在外人看来多是不解。不读八股，不喜入仕，看些野史杂谈，混迹于闺房之中，经常发表些奇谈怪论，如女人如水，男儿似泥；女孩之于妇人，恰如珍珠之于鱼目。如此种种，为世俗所不解。
宝玉对于长幼尊卑看的极淡。他不要人怕他，希望大家和和气气，这种无害的思想也促使他身边的丫头放开自己，享受怡红院中的玩闹之乐。而对于自己的兄弟贾环等人，宝玉虽不甚喜，但也不愿以兄长之名压人。说他提倡平等自由有些高看这位贵公子了，但是起码他愿意在无伤大雅的情形下与人和和气气，这不得不说他实在是个异类了。
另一方面，作为初步觉醒自由意识的贵族公子，贾宝玉在反抗精神方面做得很好，只是行动上不免迟延。对于封建传统反抗的不彻底。他的反抗精神只是体现在思想观念上，对于封建家长们依旧是该敬则敬，唯唯诺诺。
2、 对美的事物的欣赏与追求，对美好的物事有着保护欲。
生于豪门，宝玉更是得了万千宠爱，其审美眼光自是高的很。他喜好华美，喜穿大红色，红楼梦中对宝玉的打扮之美描写极多。
“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”如此描写，足见一典型的得宠贵公子形象。他对大红色极为偏爱，认为大红色不是谁都配穿的，这种标准甚至也用到女孩子身上，连颇受他青眼的女孩子尚且不是人人配得起，何况其他！
这种感情也被他移到美丽的字句上。
宝玉与袭人怄气，见丫头蕙香，对这名字颇是不以为然。原文写，宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”
尽管中间有暗指袭人的怄气成分在里头，但其观点也是可见一斑。
一个爱美的人，对于符合他审美标准的人总是十分赞赏，如宝玉见秦钟，只觉人品风流，自惭形秽；再如见蒋玉菡，观之妩媚多情，不觉忘情，乃解赠汗巾。
3、 对女子充满泛爱精神以及深切的怜惜、同情、珍重、包容的感情。这一点其实
也可归类于第二点中，但是鉴于宝玉对女孩子的极度偏爱，所以单独分出讲述。 宝玉将女儿比作清水、珍珠，认为女儿秉承天地灵气，是上天的杰作以及恩赐。对于犯错的女孩子如偷取平儿镯子的坠儿，他竟无多少责难，反而觉得为之可憾、惋惜；对于平儿被打，香菱受虐，迎春遭欺，他会十分伤感，愤愤不平，极尽关怀之举；而当姊妹们都一个个嫁人，他会感慨“绿叶成荫子满枝”，倍感失落；哪怕一个丫鬟生气，他都可以放下身段哄她们开心；而对于那些个文采风流的才女们他更是抱着敬重的态度与之相处。
对于女孩子的泛爱情节似乎只局限于美丽的女孩子，对于那些并不出彩的人（如茜雪）也会不分青红皂白地泼茶，而且在书写中所提及的宝玉身边的丫头们， 不是伶牙俐齿就是颇为美丽，或是作为冷淡引发怡红公子的不解与感伤，总之必 有过人之处，逗人之处。而平凡的女孩子却是入不得奢华红楼，公子高眼。
爱
宝黛爱情是纯情，小心翼翼地像两个小孩子，一会儿赌气一会儿和好，在当时的封建礼教之中如履薄冰。
神瑛侍者灌溉绛珠草，乃是侍“玉”；初见黛玉而有问玉、摔玉之举；其后又是砸玉以赌咒发誓；每每两人有了摩擦，宝玉总是能够放低身段安慰黛玉。在宝黛的爱情里，宝玉表现出的是绝对的温柔，绝对的包容，这对于一个从小被宠爱保护的大家子弟而言实属难得。加之宝玉虽对宝钗之美有过看呆的经历，对丫头们也是不太什么避讳，但是唯有对黛玉是真真切切的爱情，愿意包容她，理解她，抚慰她，尊重她，只愿意与她一人谈情，为她一人疯痴。黛玉身殁后，宝玉终于出家，了却一世牵挂。虽然诸多观点认为此是高鹗篡改，学者们更是提出钗黛皆亡，宝玉行乞的另一结局，但是单纯根据已有的完整的且公众最为接受的高鹗版本来看，宝玉实在做到了真爱。
宝黛之间的爱情是伴随着忧惧的。黛玉敏感地意识到两人爱情的萌生，亦喜亦悲。与宝玉时常耍些小脾气试探宝玉真心。两人敢于相爱，但近情情怯。每每用真心试探，本是一个心，却在真真假假里横生了枝节，弄成了两个心。纵观全书，宝黛之间的爱情似乎一直是他们两个人的事，真正认同支持的人几乎没有，要么是玩笑带过，如凤姐的吃茶理论将黛玉比作贾家媳妇；要么是谨慎于二人的好，如袭人恼宝玉成日家往潇湘馆跑，用得体的语言同宝钗谈起这事，获得薛宝钗对她的好的观感；而在封建家长们如王夫人眼中，认为黛玉小家子气，不如她宝姐姐识大体，气量宽宏。看来看去，倒还是薛宝钗打发来送荔枝的婆子说的比较真心：“这样好模样儿，除了宝玉，什么人擎受的起。”因为婆子蠢笨不通世情而说出的一句大实话却是宝黛爱情在众多旁观者中得到的唯一的肯定。
宝黛之间少了社会的祝福，甚至于二人连信物都没有。宝玉问玉，黛玉没有；宝钗有金锁配宝玉，黛玉没有；宝玉与史湘云有一对儿金麒麟，黛玉没有；连贾元春赐礼时黛玉也被单独隔出来，而宝玉宝钗礼份竟是一样。这怎么能让敏感的她无动于衷？于是宝黛之间有了手帕之往来，黛玉题诗于上头，最终焚稿烧手帕。
也正基于此，宝黛爱情才显得多么不易！宝玉沉迷于美丽的天性使得他欣赏女孩子的眼光极高。宝钗之丰腴端美使得他赞叹，如玉的膀子令他看呆，但是在恋爱上，宝玉更看重心灵的契合，而唯有黛玉合乎他的脾性。甚至于公然在袭人湘云面前大赞黛玉，
评贬宝钗，毫不避嫌，使得偷听的黛玉又喜又惧，五味杂陈。宝玉的心智是清明的。他的泛爱只是点到即止，如此而已。所以对于其他女孩子而言，宝玉的爱是无情的爱。真正走入他心底的女孩唯有林黛玉，至于袭人，分量自不待言，但更多的恐怕是因为房内人的缘故与其不可厌的品性吧。
当宝黛爱情陷入“无法摆脱的困境”时，黛玉梦见自己被许配给他人，众生皆冷眼相对，而宝玉则先是道喜，后来挖心，却发现没有了心。幻境中“剖心”“流血”而心却不见了的荒诞情景，便成为现实生活中一种任意捉弄和摧残人的封建力量的形象地概括。一个虚伪冷酷的世界，剥夺了他们相爱的权利。宝黛之间的爱情结局也是封建社会男男女女爱情的结局。他们的强烈的反抗意识在强力的社会力量的打击下最终遭到催灭。
宝玉性格分析
贾宝玉是千古红楼中的璞玉般的人物，其性格之生动神妙历来为人称道，现就其性格提炼出以下几点特征：
1、 离经叛道，具有叛逆精神。
大荒山下，补天无用，生就一段痴情，于济世也无益处，是为蠢物；于红尘之中，不习正统经典，批判读书人为禄蠹，不好仕途，与高门大族的教导相背离，亦是背弃了封建社会固有的思想观念，是为叛逆。《西江月》有词为证：
其一
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。
纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。
潦倒不通世务，愚顽怕读文章。
行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。
其二
富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。
可怜辜负好时光，于国于家无望。
天下无能第一，古今不肖无双。
寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状。
曹雪芹用贬笔来揭示宝玉的叛逆性情，“天下无能第一，古今不肖无双”，是个纨绔魔王。行为怪诞，在外人看来多是不解。不读八股，不喜入仕，看些野史杂谈，混迹于闺房之中，经常发表些奇谈怪论，如女人如水，男儿似泥；女孩之于妇人，恰如珍珠之于鱼目。如此种种，为世俗所不解。
宝玉对于长幼尊卑看的极淡。他不要人怕他，希望大家和和气气，这种无害的思想也促使他身边的丫头放开自己，享受怡红院中的玩闹之乐。而对于自己的兄弟贾环等人，宝玉虽不甚喜，但也不愿以兄长之名压人。说他提倡平等自由有些高看这位贵公子了，但是起码他愿意在无伤大雅的情形下与人和和气气，这不得不说他实在是个异类了。
另一方面，作为初步觉醒自由意识的贵族公子，贾宝玉在反抗精神方面做得很好，只是行动上不免迟延。对于封建传统反抗的不彻底。他的反抗精神只是体现在思想观念上，对于封建家长们依旧是该敬则敬，唯唯诺诺。
2、 对美的事物的欣赏与追求，对美好的物事有着保护欲。
生于豪门，宝玉更是得了万千宠爱，其审美眼光自是高的很。他喜好华美，喜穿大红色，红楼梦中对宝玉的打扮之美描写极多。
“头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花。鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。”如此描写，足见一典型的得宠贵公子形象。他对大红色极为偏爱，认为大红色不是谁都配穿的，这种标准甚至也用到女孩子身上，连颇受他青眼的女孩子尚且不是人人配得起，何况其他！
这种感情也被他移到美丽的字句上。
宝玉与袭人怄气，见丫头蕙香，对这名字颇是不以为然。原文写，宝玉道：“明儿就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。”
尽管中间有暗指袭人的怄气成分在里头，但其观点也是可见一斑。
一个爱美的人，对于符合他审美标准的人总是十分赞赏，如宝玉见秦钟，只觉人品风流，自惭形秽；再如见蒋玉菡，观之妩媚多情，不觉忘情，乃解赠汗巾。
3、 对女子充满泛爱精神以及深切的怜惜、同情、珍重、包容的感情。这一点其实
也可归类于第二点中，但是鉴于宝玉对女孩子的极度偏爱，所以单独分出讲述。 宝玉将女儿比作清水、珍珠，认为女儿秉承天地灵气，是上天的杰作以及恩赐。对于犯错的女孩子如偷取平儿镯子的坠儿，他竟无多少责难，反而觉得为之可憾、惋惜；对于平儿被打，香菱受虐，迎春遭欺，他会十分伤感，愤愤不平，极尽关怀之举；而当姊妹们都一个个嫁人，他会感慨“绿叶成荫子满枝”，倍感失落；哪怕一个丫鬟生气，他都可以放下身段哄她们开心；而对于那些个文采风流的才女们他更是抱着敬重的态度与之相处。
对于女孩子的泛爱情节似乎只局限于美丽的女孩子，对于那些并不出彩的人（如茜雪）也会不分青红皂白地泼茶，而且在书写中所提及的宝玉身边的丫头们， 不是伶牙俐齿就是颇为美丽，或是作为冷淡引发怡红公子的不解与感伤，总之必 有过人之处，逗人之处。而平凡的女孩子却是入不得奢华红楼，公子高眼。
爱
宝黛爱情是纯情，小心翼翼地像两个小孩子，一会儿赌气一会儿和好，在当时的封建礼教之中如履薄冰。
神瑛侍者灌溉绛珠草，乃是侍“玉”；初见黛玉而有问玉、摔玉之举；其后又是砸玉以赌咒发誓；每每两人有了摩擦，宝玉总是能够放低身段安慰黛玉。在宝黛的爱情里，宝玉表现出的是绝对的温柔，绝对的包容，这对于一个从小被宠爱保护的大家子弟而言实属难得。加之宝玉虽对宝钗之美有过看呆的经历，对丫头们也是不太什么避讳，但是唯有对黛玉是真真切切的爱情，愿意包容她，理解她，抚慰她，尊重她，只愿意与她一人谈情，为她一人疯痴。黛玉身殁后，宝玉终于出家，了却一世牵挂。虽然诸多观点认为此是高鹗篡改，学者们更是提出钗黛皆亡，宝玉行乞的另一结局，但是单纯根据已有的完整的且公众最为接受的高鹗版本来看，宝玉实在做到了真爱。
宝黛之间的爱情是伴随着忧惧的。黛玉敏感地意识到两人爱情的萌生，亦喜亦悲。与宝玉时常耍些小脾气试探宝玉真心。两人敢于相爱，但近情情怯。每每用真心试探，本是一个心，却在真真假假里横生了枝节，弄成了两个心。纵观全书，宝黛之间的爱情似乎一直是他们两个人的事，真正认同支持的人几乎没有，要么是玩笑带过，如凤姐的吃茶理论将黛玉比作贾家媳妇；要么是谨慎于二人的好，如袭人恼宝玉成日家往潇湘馆跑，用得体的语言同宝钗谈起这事，获得薛宝钗对她的好的观感；而在封建家长们如王夫人眼中，认为黛玉小家子气，不如她宝姐姐识大体，气量宽宏。看来看去，倒还是薛宝钗打发来送荔枝的婆子说的比较真心：“这样好模样儿，除了宝玉，什么人擎受的起。”因为婆子蠢笨不通世情而说出的一句大实话却是宝黛爱情在众多旁观者中得到的唯一的肯定。
宝黛之间少了社会的祝福，甚至于二人连信物都没有。宝玉问玉，黛玉没有；宝钗有金锁配宝玉，黛玉没有；宝玉与史湘云有一对儿金麒麟，黛玉没有；连贾元春赐礼时黛玉也被单独隔出来，而宝玉宝钗礼份竟是一样。这怎么能让敏感的她无动于衷？于是宝黛之间有了手帕之往来，黛玉题诗于上头，最终焚稿烧手帕。
也正基于此，宝黛爱情才显得多么不易！宝玉沉迷于美丽的天性使得他欣赏女孩子的眼光极高。宝钗之丰腴端美使得他赞叹，如玉的膀子令他看呆，但是在恋爱上，宝玉更看重心灵的契合，而唯有黛玉合乎他的脾性。甚至于公然在袭人湘云面前大赞黛玉，
评贬宝钗，毫不避嫌，使得偷听的黛玉又喜又惧，五味杂陈。宝玉的心智是清明的。他的泛爱只是点到即止，如此而已。所以对于其他女孩子而言，宝玉的爱是无情的爱。真正走入他心底的女孩唯有林黛玉，至于袭人，分量自不待言，但更多的恐怕是因为房内人的缘故与其不可厌的品性吧。
当宝黛爱情陷入“无法摆脱的困境”时，黛玉梦见自己被许配给他人，众生皆冷眼相对，而宝玉则先是道喜，后来挖心，却发现没有了心。幻境中“剖心”“流血”而心却不见了的荒诞情景，便成为现实生活中一种任意捉弄和摧残人的封建力量的形象地概括。一个虚伪冷酷的世界，剥夺了他们相爱的权利。宝黛之间的爱情结局也是封建社会男男女女爱情的结局。他们的强烈的反抗意识在强力的社会力量的打击下最终遭到催灭。