论现代人的文武双全
我个人在精神层面更偏向于哲学和历史。哲学可以疏导一个人的思想，改变一个人的思维，提升一个人的境界，而历史则告诉我们具体办法，正所谓前车之鉴，只有真正的天才或所谓的特殊的基因才能够悟出大智慧，但那些在俗世中生存的一般人是否也可更上一层楼靠着的精神物质无非就是哲学和历史。一个有着各种各样神奇的大理论，一个则落到实处，这和现代教科书的编排形式倒是像极了。首先告诉你一个理论，然后举个例子让你知道该如何去应用。以上说的表面看与我的题目无关，但起却是一部分内容，就是一个质的东西，本质必须要具备优的特性，才能不拘泥于形式，随机应变算是一个优秀表现了。我对文武的界定不是简单的智慧与手脚，更多是精神的内和精神的外的东西，亦或叫它真或是假，以我现阶段的层面与眼界也许讲的这些显得肤浅，但总是有想写的东西便落实在了纸上。转回我刚才讲的，对我现在的阶段来讲，无疑会使界定其为真的假的，在现代人的社会生活中，我在这之中首先的认知就是真的假的，古人讲究文武双全之论，我现在真假具囊，古人也许可讲究其一，但我们缺一不可，而且古人文武界限分明，一个是用脑子，一个靠的功夫，而我说的则是存在于人表形下的两个状态。
也许你认为两者并没有什么关系，但细品味却是从古至今的演变，演变的更隐蔽，演变的更深奥。在踏入社会的最开始我把自己和世界分成圈内和圈外，但现在却是让我觉得稚气的很，谁让我海斯古人一样界定分明，现在若再次比喻我会说是在一个器皿中的无数的介质，有的可以相互渗透，有的绝不相容，有的则混成一个，而我所要做的就是把握这三种情况的大方向，总是要接触的东西，由我决定如何，怎样，接触到什么地地步，如何在整个大环境中找到合适自己的姿态，在这样的条件下，我才能更好的应付，其中不免会掺入某些杂质，但是要方法妥当加上一点时间要不自我化解，要不排解体外，在不就转化成其他对自身有用的东西，总之，就是不断的在打破平衡，在不断的建立新的平衡的过程。
论现代人的文武双全
我个人在精神层面更偏向于哲学和历史。哲学可以疏导一个人的思想，改变一个人的思维，提升一个人的境界，而历史则告诉我们具体办法，正所谓前车之鉴，只有真正的天才或所谓的特殊的基因才能够悟出大智慧，但那些在俗世中生存的一般人是否也可更上一层楼靠着的精神物质无非就是哲学和历史。一个有着各种各样神奇的大理论，一个则落到实处，这和现代教科书的编排形式倒是像极了。首先告诉你一个理论，然后举个例子让你知道该如何去应用。以上说的表面看与我的题目无关，但起却是一部分内容，就是一个质的东西，本质必须要具备优的特性，才能不拘泥于形式，随机应变算是一个优秀表现了。我对文武的界定不是简单的智慧与手脚，更多是精神的内和精神的外的东西，亦或叫它真或是假，以我现阶段的层面与眼界也许讲的这些显得肤浅，但总是有想写的东西便落实在了纸上。转回我刚才讲的，对我现在的阶段来讲，无疑会使界定其为真的假的，在现代人的社会生活中，我在这之中首先的认知就是真的假的，古人讲究文武双全之论，我现在真假具囊，古人也许可讲究其一，但我们缺一不可，而且古人文武界限分明，一个是用脑子，一个靠的功夫，而我说的则是存在于人表形下的两个状态。
也许你认为两者并没有什么关系，但细品味却是从古至今的演变，演变的更隐蔽，演变的更深奥。在踏入社会的最开始我把自己和世界分成圈内和圈外，但现在却是让我觉得稚气的很，谁让我海斯古人一样界定分明，现在若再次比喻我会说是在一个器皿中的无数的介质，有的可以相互渗透，有的绝不相容，有的则混成一个，而我所要做的就是把握这三种情况的大方向，总是要接触的东西，由我决定如何，怎样，接触到什么地地步，如何在整个大环境中找到合适自己的姿态，在这样的条件下，我才能更好的应付，其中不免会掺入某些杂质，但是要方法妥当加上一点时间要不自我化解，要不排解体外，在不就转化成其他对自身有用的东西，总之，就是不断的在打破平衡，在不断的建立新的平衡的过程。