三国、两晋、南北朝 (公元220-589)
一．社会政治、经济、文化: 这是一个动荡的时代，战争破坏严重，但东晋以后，北方虽连年战争，人口大减，南方经济有所发展，直到北魏统一北方。这时佛教、道教迅速传播，佛教建筑、佛塔出现了。宗教传播是人民对动乱社会的一种反抗，宗教建筑却乘机兴起了。 南朝佛教极盛，尤其是梁，有“南朝四百八十寺”的记载。
二．城市： 因为动乱,帝王多如牛毛,
都城、宫殿也很多,其中较大和使用较多
的是,邺城,洛阳和建康(今南京)。
⒈邺城:东汉建安十八年(公元213年)魏
王曹操营建邺城，规模为 3087×2205M,
位于河北省临漳县附近的漳河南岸,大部
分城址为漳水所毁。城市中轴线的使用，即以此为始。（图见第五版50页图2-2）
邺城为一东西七里,南北五里的矩形城市,
第一次使用了南北中轴线──中(雍)阳
门大街;而建(迎)春门━金明门大街将邺
城分为南北两部分,南为街坊,其中有市、
手工作坊,居民闾里;北部的中间是宫城,
内为主要宫殿建筑,其东侧,南半为衙署,
北半为宫室;再东是王室贵族居住的戚里。
宫殿西边是铜雀园，园西有三台:金虎台
(金凤)、铜雀台、冰井台(玉龙),《邺中记》记载：“三台皆砖砌，相去各六十步，上作阁道如浮桥，……施则三台相通，废则中央悬绝也”。(以晋尺计:一步为五晋尺，一晋尺＝0.245m;六十步约合73.5m) 金虎台遗迹在南，70×120m,
残高 8-9m，另一台往北约80m，应是铜雀台，
残存50×80m,残高3m。最北的水井台,已完全为
漳河水冲毁。
⒉洛阳:（第五版５６页图2-4）自东汉到魏晋皆
以此为都;南北朝时,公元439年北魏(鲜卑族，拓
跋氏)统一北方后,曾建都平城(山西大同) ,孝文帝
(改拓跋氏为元姓)于太和十七年(公元493年)出巡
洛阳,决定迁都于此,并开始营建,十九年九月成城;
景明二年(公元501年)建有320坊(坊之始),每坊方
三年(公元502年)建成全部宫室。宫城位于城中
偏北,正对宫城阊阖门的铜驼街为城市主轴线;沿
主轴线向南,洛河南岸,过永桥是四夷里。城内有大
市、小市、金市。城址位于今洛阳东北十五公里
处 (白马寺东)。
历代洛阳城址变迁图，
汉魏洛阳在白马寺东，
隋唐洛阳在白马寺西南。
湹河 涧河 洛河 伊
河
3．建业：六朝古都（第五版58页 图2-5）
从孙吴、东晋到南朝宋、齐、梁、陈共六个朝代,历时320年,史称:“六朝”。建康城位于长江边丘陵起伏的地区,且各朝逐步扩建,呈不规则形,但宫城按一定规矩筑成。
〖越城〗:公元前 472年战国时,越灭吴后,在今秦淮河和雨花台(聚宝山)之间建城。据记载,城周长2里80步。
〖金陵邑〗:公元前333年,楚威王在石头城(今清凉山)筑金陵邑城,紧靠长江,形势险要。 〖建业（建康）〗:三国时期(公元211年) ,东吴治此,于金陵城旧址建石头城,依山势筑城,周长达7里100步;东面设一门,南面设一门,北面二门。孙权在武昌称帝后,于公元229年秋,迁都建业,开始在石头城东筑造都城,北依玄武湖,南临秦淮河,东近钟山西麓,周长20里19步。宫城位于都城中部偏北。西晋统一后，太康三年(公元282年)改建业为建邺。建兴元年(公元南朝的宋、齐、梁、陈(公元420-589年)皆以此为都。
南朝佛教极盛，尤其是梁,有“南朝四百八十寺”的记载。
附 名词解释:
建康 建邺 洛阳 白马寺
四夷里 戚里
三．住宅、家具与园林:
⒈住宅：庑殿顶,人字栱,鸱尾;席地而
坐,架空地板,直棂窗,竹帘、幕墙。围
墙上有成排的直棂窗,墙内有廊。贵
族多“舍宅为寺” “舍宅为观”者,可见
住宅厅堂、院落、廊等多与寺观相同。
（右图为北魏的住宅）
东魏的住宅，鸱尾，庑殿顶，人字栱，直棂窗，门，墙柱，台基。
汉人自古席地而坐，南北
朝初见垂足座凳。
⒉园林：北魏末，宅后园中，有土山，钓台，曲沼，飞梁，亭阁；
叠石造山技术也极高，重岩复岭，石路崎岖，深溪洞壑，有若自
然。
四．佛教建筑
⒈白马寺(鸿胪寺)(公元67年):),即汉明帝派人赴天竺求佛
法,请来两位高僧到中国西汉末年,皇帝刘欣时代,(前6—前
1年)，大月氏国(克什米尔)使臣伊引把佛教传入中国,到东
汉永平十年(公元67年传教，他们用白马驮回佛像与佛经,
接住在鸿胪寺,这相当于今天的外交部兼外交宾馆之类的
机关，在寺里传习礼拜并编译佛经，才有洛阳白马寺。“寺”
是古代官署名称,自此之后，就成了佛教经院的专用名称
了。
于公元58-75年间建齐云木塔，高200尺(约合46M),
五代时塔高500尺(约合115M),因屡经劫火,于金大定十五
年(公元1175年)改建为砖塔, 十三层,高一百六十余尺;即
现存的齐云塔,高约35M。这便是我国第一座佛教建筑。
⒉佛教与佛教建筑的初兴：三国时笮(ZE)融,在徐州造浮图祠,“下为重楼,
上累金盘”,是初期的木塔,即中国楼阁与印度浮图相结合的产物；逐淅地
佛教建筑大兴。
这一时期300多年战乱,人心思定而厌战。于是转趋佛教；因为佛教徒可
以免劳役、免赋税、不当兵。有南朝四百八十寺之说，南朝首都建康有
僧尼十万；北魏时,正光年(520─524)以后有佛寺三万多,只洛阳就有佛寺
1367座,《洛阳伽兰记》记述了当时洛阳四十多所重要佛寺,而以永宁寺
为最大，为门━塔━殿式的布局；且大造佛窟。北魏统治者在都城,平城
(山西大同)开凿云岗石窟，迁都洛阳后,又造龙门石窟。
这一时期300多年战乱,人心思定而厌战。于是转趋佛教；因为佛教徒可以免劳役、免赋税、不当兵。有南朝四百八十寺之说，南朝首都建康有僧尼十万；北魏时,正光年(520─524)以后有佛寺三万多,只洛阳就有佛寺1367座,《洛阳伽兰记》记述了当时洛阳四十多所重要佛寺,而以永宁寺为最大，为门━塔━殿式的布局；且大造佛窟。北魏统治者在都城,平城(山西大同)开凿云岗石窟，迁都洛阳后,又造龙门石窟。
⒊塔(浮图)的传入;河南登封嵩岳寺塔：印度佛舍利塔与中国楼阁式建
筑结合,使成中国式塔,首先出现的是木塔,永宁寺塔：方形,九层。(印
度佛舍利塔构成是：台基、复钵、相轮──十三天)南北朝,木塔风行
但只留下了砖、石塔,木塔造形在石窟中常见,多为方形。
嵩岳寺塔：北魏正光
元年四年，(公元
520—523),边形, 底经10.6m,内
径5m,壁厚2.5m,青砖、黄泥砌筑，白色外饰
面。外呈曲线,硕大秀
美,塔刹整石雕造，为现存最早的塔。
五．石窟建筑与雕刻、石窟寺
是这一时期，佛教建筑的一重要类型,其源于印度,随佛教的传入,但中国给予建筑处理;汉崖墓即凿石窟,出现得最早,但两者用途不同。佛窟传入之后，从新疆开始风行到全国各地，甘肃、山西、陕西、江苏、河南、河北、山东、浙江、辽宁、四川等地 。
主要石窟有: ⒈三世纪开凿新疆拜城克孜尔千佛洞，现有235窟;
⒉三世纪开凿新疆拜城库木吐喇洞，现存99窟。
⒊ 公元366年(前秦建元二年)，开凿甘肃敦煌莫高窟;
⒋公元460年(北魏和平初年)，开凿山西大同市云冈石窟；
⒌北魏太和十八年 (公元494年)，开凿洛阳龙门石窟。
⒍公元502年(北魏景明二年)，开凿甘肃天水麦积山石窟。
⒎公元551年(北齐天保二年)，开凿山西太原天龙山石窟；⒏公元568年(北齐天统四年)，开凿河北邯郸南、北响堂山石窟。
石窟形式可分为三个时期
⑴:初期石窟：穹顶高窗,大门,大佛,建筑处理少,少有木构殿廊,平面园形或椭园形,如：云冈16─20窟,这类数量限少。
⑵:中期石窟:如云冈5─8窟,平多方形,或规模稍大,前后二室,或窟中设一区大
中心柱,柱上有像或成塔形,穹顶是,复斗形,穹窿形,方形平架,长方形平架,四壁
满布雕像与壁画,佛事故事,建筑及装饰花纹,佛象适当,主要配合内部显出广阔,
窟外有火焰形面门,可能有木殿廊。
⑶:晚期石窟:如云冈9─10窟，建于公元五世纪末；已建筑化，室外有二柱，
好象是三开间建筑，与东汉时代四川黄伞溪崖墓的做法雷同。石雕外廊，佛
像不多，置于龛内，构图均匀，比例适当──中国化过程。
六．墓与表
南朝梁墓无阙，有石兽，帝为麒麟,臣为辟邪。南朝墓表，形制简
结、秀美。如：南京梁萧景墓墓表。
南京梁萧景墓墓表。（第五版34页图
1-40）墓表下为柱础，在方座上置圆形刻成
双螭形状；中为方柱而四角抹园，柱身下
段雕凹槽，上段刻束竹纹，这两者之间雕
刻绳辫及龙，在柱身正面雕出方板上刻墓主铭文；最上的柱顶雕成复莲园盖，上置一小辟邪。
河南邓县彩色画像砖墓,墓的岩门上画有壁画,外砌一砖墙,内填粗砂,1300--1400年前的壁画,色彩如新。墓壁左右各十二柱,柱上贴画象砖,38×19×6.5cm。面纹有34种题材,七色。
附 名词解释:
石窟 辟邪 表 浮屠
三国、两晋、南北朝 (公元220-589)
一．社会政治、经济、文化: 这是一个动荡的时代，战争破坏严重，但东晋以后，北方虽连年战争，人口大减，南方经济有所发展，直到北魏统一北方。这时佛教、道教迅速传播，佛教建筑、佛塔出现了。宗教传播是人民对动乱社会的一种反抗，宗教建筑却乘机兴起了。 南朝佛教极盛，尤其是梁，有“南朝四百八十寺”的记载。
二．城市： 因为动乱,帝王多如牛毛,
都城、宫殿也很多,其中较大和使用较多
的是,邺城,洛阳和建康(今南京)。
⒈邺城:东汉建安十八年(公元213年)魏
王曹操营建邺城，规模为 3087×2205M,
位于河北省临漳县附近的漳河南岸,大部
分城址为漳水所毁。城市中轴线的使用，即以此为始。（图见第五版50页图2-2）
邺城为一东西七里,南北五里的矩形城市,
第一次使用了南北中轴线──中(雍)阳
门大街;而建(迎)春门━金明门大街将邺
城分为南北两部分,南为街坊,其中有市、
手工作坊,居民闾里;北部的中间是宫城,
内为主要宫殿建筑,其东侧,南半为衙署,
北半为宫室;再东是王室贵族居住的戚里。
宫殿西边是铜雀园，园西有三台:金虎台
(金凤)、铜雀台、冰井台(玉龙),《邺中记》记载：“三台皆砖砌，相去各六十步，上作阁道如浮桥，……施则三台相通，废则中央悬绝也”。(以晋尺计:一步为五晋尺，一晋尺＝0.245m;六十步约合73.5m) 金虎台遗迹在南，70×120m,
残高 8-9m，另一台往北约80m，应是铜雀台，
残存50×80m,残高3m。最北的水井台,已完全为
漳河水冲毁。
⒉洛阳:（第五版５６页图2-4）自东汉到魏晋皆
以此为都;南北朝时,公元439年北魏(鲜卑族，拓
跋氏)统一北方后,曾建都平城(山西大同) ,孝文帝
(改拓跋氏为元姓)于太和十七年(公元493年)出巡
洛阳,决定迁都于此,并开始营建,十九年九月成城;
景明二年(公元501年)建有320坊(坊之始),每坊方
三年(公元502年)建成全部宫室。宫城位于城中
偏北,正对宫城阊阖门的铜驼街为城市主轴线;沿
主轴线向南,洛河南岸,过永桥是四夷里。城内有大
市、小市、金市。城址位于今洛阳东北十五公里
处 (白马寺东)。
历代洛阳城址变迁图，
汉魏洛阳在白马寺东，
隋唐洛阳在白马寺西南。
湹河 涧河 洛河 伊
河
3．建业：六朝古都（第五版58页 图2-5）
从孙吴、东晋到南朝宋、齐、梁、陈共六个朝代,历时320年,史称:“六朝”。建康城位于长江边丘陵起伏的地区,且各朝逐步扩建,呈不规则形,但宫城按一定规矩筑成。
〖越城〗:公元前 472年战国时,越灭吴后,在今秦淮河和雨花台(聚宝山)之间建城。据记载,城周长2里80步。
〖金陵邑〗:公元前333年,楚威王在石头城(今清凉山)筑金陵邑城,紧靠长江,形势险要。 〖建业（建康）〗:三国时期(公元211年) ,东吴治此,于金陵城旧址建石头城,依山势筑城,周长达7里100步;东面设一门,南面设一门,北面二门。孙权在武昌称帝后,于公元229年秋,迁都建业,开始在石头城东筑造都城,北依玄武湖,南临秦淮河,东近钟山西麓,周长20里19步。宫城位于都城中部偏北。西晋统一后，太康三年(公元282年)改建业为建邺。建兴元年(公元南朝的宋、齐、梁、陈(公元420-589年)皆以此为都。
南朝佛教极盛，尤其是梁,有“南朝四百八十寺”的记载。
附 名词解释:
建康 建邺 洛阳 白马寺
四夷里 戚里
三．住宅、家具与园林:
⒈住宅：庑殿顶,人字栱,鸱尾;席地而
坐,架空地板,直棂窗,竹帘、幕墙。围
墙上有成排的直棂窗,墙内有廊。贵
族多“舍宅为寺” “舍宅为观”者,可见
住宅厅堂、院落、廊等多与寺观相同。
（右图为北魏的住宅）
东魏的住宅，鸱尾，庑殿顶，人字栱，直棂窗，门，墙柱，台基。
汉人自古席地而坐，南北
朝初见垂足座凳。
⒉园林：北魏末，宅后园中，有土山，钓台，曲沼，飞梁，亭阁；
叠石造山技术也极高，重岩复岭，石路崎岖，深溪洞壑，有若自
然。
四．佛教建筑
⒈白马寺(鸿胪寺)(公元67年):),即汉明帝派人赴天竺求佛
法,请来两位高僧到中国西汉末年,皇帝刘欣时代,(前6—前
1年)，大月氏国(克什米尔)使臣伊引把佛教传入中国,到东
汉永平十年(公元67年传教，他们用白马驮回佛像与佛经,
接住在鸿胪寺,这相当于今天的外交部兼外交宾馆之类的
机关，在寺里传习礼拜并编译佛经，才有洛阳白马寺。“寺”
是古代官署名称,自此之后，就成了佛教经院的专用名称
了。
于公元58-75年间建齐云木塔，高200尺(约合46M),
五代时塔高500尺(约合115M),因屡经劫火,于金大定十五
年(公元1175年)改建为砖塔, 十三层,高一百六十余尺;即
现存的齐云塔,高约35M。这便是我国第一座佛教建筑。
⒉佛教与佛教建筑的初兴：三国时笮(ZE)融,在徐州造浮图祠,“下为重楼,
上累金盘”,是初期的木塔,即中国楼阁与印度浮图相结合的产物；逐淅地
佛教建筑大兴。
这一时期300多年战乱,人心思定而厌战。于是转趋佛教；因为佛教徒可
以免劳役、免赋税、不当兵。有南朝四百八十寺之说，南朝首都建康有
僧尼十万；北魏时,正光年(520─524)以后有佛寺三万多,只洛阳就有佛寺
1367座,《洛阳伽兰记》记述了当时洛阳四十多所重要佛寺,而以永宁寺
为最大，为门━塔━殿式的布局；且大造佛窟。北魏统治者在都城,平城
(山西大同)开凿云岗石窟，迁都洛阳后,又造龙门石窟。
这一时期300多年战乱,人心思定而厌战。于是转趋佛教；因为佛教徒可以免劳役、免赋税、不当兵。有南朝四百八十寺之说，南朝首都建康有僧尼十万；北魏时,正光年(520─524)以后有佛寺三万多,只洛阳就有佛寺1367座,《洛阳伽兰记》记述了当时洛阳四十多所重要佛寺,而以永宁寺为最大，为门━塔━殿式的布局；且大造佛窟。北魏统治者在都城,平城(山西大同)开凿云岗石窟，迁都洛阳后,又造龙门石窟。
⒊塔(浮图)的传入;河南登封嵩岳寺塔：印度佛舍利塔与中国楼阁式建
筑结合,使成中国式塔,首先出现的是木塔,永宁寺塔：方形,九层。(印
度佛舍利塔构成是：台基、复钵、相轮──十三天)南北朝,木塔风行
但只留下了砖、石塔,木塔造形在石窟中常见,多为方形。
嵩岳寺塔：北魏正光
元年四年，(公元
520—523),边形, 底经10.6m,内
径5m,壁厚2.5m,青砖、黄泥砌筑，白色外饰
面。外呈曲线,硕大秀
美,塔刹整石雕造，为现存最早的塔。
五．石窟建筑与雕刻、石窟寺
是这一时期，佛教建筑的一重要类型,其源于印度,随佛教的传入,但中国给予建筑处理;汉崖墓即凿石窟,出现得最早,但两者用途不同。佛窟传入之后，从新疆开始风行到全国各地，甘肃、山西、陕西、江苏、河南、河北、山东、浙江、辽宁、四川等地 。
主要石窟有: ⒈三世纪开凿新疆拜城克孜尔千佛洞，现有235窟;
⒉三世纪开凿新疆拜城库木吐喇洞，现存99窟。
⒊ 公元366年(前秦建元二年)，开凿甘肃敦煌莫高窟;
⒋公元460年(北魏和平初年)，开凿山西大同市云冈石窟；
⒌北魏太和十八年 (公元494年)，开凿洛阳龙门石窟。
⒍公元502年(北魏景明二年)，开凿甘肃天水麦积山石窟。
⒎公元551年(北齐天保二年)，开凿山西太原天龙山石窟；⒏公元568年(北齐天统四年)，开凿河北邯郸南、北响堂山石窟。
石窟形式可分为三个时期
⑴:初期石窟：穹顶高窗,大门,大佛,建筑处理少,少有木构殿廊,平面园形或椭园形,如：云冈16─20窟,这类数量限少。
⑵:中期石窟:如云冈5─8窟,平多方形,或规模稍大,前后二室,或窟中设一区大
中心柱,柱上有像或成塔形,穹顶是,复斗形,穹窿形,方形平架,长方形平架,四壁
满布雕像与壁画,佛事故事,建筑及装饰花纹,佛象适当,主要配合内部显出广阔,
窟外有火焰形面门,可能有木殿廊。
⑶:晚期石窟:如云冈9─10窟，建于公元五世纪末；已建筑化，室外有二柱，
好象是三开间建筑，与东汉时代四川黄伞溪崖墓的做法雷同。石雕外廊，佛
像不多，置于龛内，构图均匀，比例适当──中国化过程。
六．墓与表
南朝梁墓无阙，有石兽，帝为麒麟,臣为辟邪。南朝墓表，形制简
结、秀美。如：南京梁萧景墓墓表。
南京梁萧景墓墓表。（第五版34页图
1-40）墓表下为柱础，在方座上置圆形刻成
双螭形状；中为方柱而四角抹园，柱身下
段雕凹槽，上段刻束竹纹，这两者之间雕
刻绳辫及龙，在柱身正面雕出方板上刻墓主铭文；最上的柱顶雕成复莲园盖，上置一小辟邪。
河南邓县彩色画像砖墓,墓的岩门上画有壁画,外砌一砖墙,内填粗砂,1300--1400年前的壁画,色彩如新。墓壁左右各十二柱,柱上贴画象砖,38×19×6.5cm。面纹有34种题材,七色。
附 名词解释:
石窟 辟邪 表 浮屠