绪论部分
什么叫文化？文化是一种思考和生活的方式，它由一个群体创建并世代相传。换句话
说，文化即公共生活的基础。一个文化的集体价值，被体现在它的艺术、书面作品、行为
方式和智力探求上。一种文化具有足以自我表达的能力，尤其通过书面表达自身，并能将
自身完全组织成一个社会、经济和政治的实体，它就彰显成为一种文明。
认识你自己！凡事勿过度！--古希腊德尔福神殿门楣上的铭文
没有经过考量的生活是毫无意义的！ --苏格拉底
有一种技艺是需要专门修习的，那就是如何使我们的生活更完善。我们不能忘记的一件事
情是：关照我们的灵魂。--苏格拉底
古希腊文明起始时间:约公元前1900年 第一批讲希腊语的移民定居今天我们称为希
腊的地区，约公元前1700年迈锡尼城邦崛起称霸，约公元前1450年迈锡尼取得诺索斯的
控制权 ，公元前1270~1260年特洛伊战争（希腊对特洛伊），公元前1200~1100年迈锡尼
帝国崩溃，公元前1100~750年。黑暗时代，公元前776年第一届奥林匹克运动会举行，公
元前750~490年上古时期，公元前490~404年古典时期，公元前490&480年~479希波战争
（希腊对波斯），公元前431~404年伯罗奔尼撒战争（雅典对斯巴达），公元前336~323年
亚历山大大帝征服世界。希腊化时代开始，公元前146年罗马帝国取得对希腊的统治 。 课程开始前须回答的几个问题
1.什么是神话？2.什么是希腊罗马神话？3.希腊罗马神话的源头在哪里？4. 希腊神
话与罗马神话有什么关系？ 5.为什么要学习希腊罗马神话？
什么是神话:古代人民口头的文学集体创作。马克斯说神话是“在人民的幻
想中经过不自觉的艺术加工方式所加工过的自然界和社会形态”。 当古希腊人还处于社会
发展的原始阶段时，由于生产的低下和知识的匮乏， 他们还不能正确地认识和理解自然界
的一切现象。在和自然界作斗争时，他们在强大的自然力面前显得无能为力，因此他们只
能“用想象和借助想象” 去解释他们周围的一切自然现象，把自然界各种动力都归之于神
的化身或是神的意志的体现，并且把一切自然现象都加以形象化和人格化直至神化。
在他们看来，天与地，白昼与黑夜, 太阳和月亮，风雨和雷电，山川和草木，一直到黎明
的曙光, 雨后的彩虹, 深谷的回音, 几乎无一不是神的化身。就这样,他们创造出了一
系列关于神灵的故事。
后来他们在生产劳动中和自然界作斗争．在与自然的竞争过程中，在历史草创之初，又创
造出了许多关于英雄的传说。
什么是古希腊神话？希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。
希腊神话在世界各民族神话中发展得特别完美, 且有自己的鲜明特色。在最古老的神话中, 就讲到了天地开辟, 众神诞生,人类起源等。希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩, 神灵
高度人格化, 即“神人合一”, 神所经历的生活, 就是人的社会化的生活。 对神的肯定
和赞扬, 实际上就是对人的肯定和赞扬。在古希腊人的想象中, 神也具有人的形象和人的
感情。 神与人不同的地方, 在于他们是永生不死的, 他们比人更高大, 比人更有力量,
而且主宰着人间的祸福与命运。而英雄则都是神与凡间女所生的半人半神。
实际上这些英雄都是集体力量和智慧的代表, 他们反映出古希腊人在战胜自然力量的
过程中所表现出的勤劳勇敢的优秀品质。希腊神话体现了人类童年的天真淳朴, 活泼浪漫, 以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。希腊神话形象生动, 意境优美；艺术手
法上, 既有浪漫夸张, 又有现实描写, 表现出希腊人的丰富想象力和极大的创造力。
希腊神话反映了一些神化了的历史事实, 如特洛伊战争, 七将攻忒拜等都是有历史依据
的。有许多希腊神话是在迈锡尼时, 甚至是在弥罗斯时代形成的.许多神话是人们对某种
自然现象或事物来源的解释, 如关于普罗米修斯的故事就是对火的来源的解释。同时神话
也反映了人民的经验和愿望。
神话还是研究古希腊历史和文化的宝贵的第一手资料。神话是任何艺术不可或缺的条件和
始初质料。神话既是艺术, 又是艺术的土壤, 惟有根植于此, 艺术作品方能吐葩争艳,
繁荣昌盛。神话是永恒的质料, 是任何艺术的元素和范本。
希腊、罗马神话有什么关系？是古罗马人的宗教信仰。罗马神话很少独创成分，大致可
看着是希腊神话的复制品。大约在公元前6世纪，罗马人便开始与希腊文化有所接触，继
而他们自己的神祗逐渐带有越来越多的希腊神祗的秉性。然而此前罗马人确已发展了自己
的神话。起初，罗马神祗多被视为不具人格的自然力，没有人类的动机、没有婚姻、没有
争斗，与凡间也没什么瓜葛，也不会闹什么风流韵事。在罗马人接触了希腊文化后，他们
的神祗才开始有了七情六欲，具有了人的形态。随着罗马文化与希腊文化的进一步融合，
古罗马的男女诸神渐渐开始与希腊诸神联系起来。
公元前6世纪晚期，罗马人开始崇拜三位大神：朱庇特、朱诺和弥涅瓦，罗马神话体系这
才大致成型。朱庇特是罗马人的最高神，相当于希腊神话里的天神宙斯，朱诺等同于赫拉，
弥涅瓦则等同于雅典娜。
公元前五世纪到公元一世纪之间，罗马神话出现一批前所未有的形象，几乎都是以古希腊
神话中的神祗为基础塑造的。维吉尔、奥维德等作家借用古希腊文学和美术作品中的故事，
将他们嫁接到罗马神祗身上，创造出所谓“古希腊罗马神话”这样一种混合物。这些作家
也独创了一些罗马神祗和英雄们特有的故事，但这类创造并没有脱离希腊神话的影响。
只有罗马城建立的故事完全属于罗马人的独创。与罗马有关的神话故事主要有两个。一个
是罗马城建立者罗慕卢斯和他的同胞兄弟雷摩斯的故事。这个故事见于李维和普鲁塔克的
作品。另一个是埃涅阿斯的的故事，主要见于维吉尔的《埃涅阿斯记》。埃涅阿斯是特洛伊
的大英雄，特洛伊陷落后他经过了一番艰险的航行，在意大利的拉丁姆建立了殖民地，成
为罗马建立者的祖先。罗马独有的神话故事主要源于古罗马作家的作品。
希腊、罗马神话的源头:1.古代文学作品, 包括：a.相传为盲诗人荷马(Homer’s epics)
所著的两部宏伟史诗：《伊 利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)。 b. 赫西俄德所
著《神谱》(Theogony)。 c. 古希腊诗人品达(Pindar)的诗歌和三大悲剧作家(the three
greatest dramatists)埃斯库罗斯(Aeschylus)，索福克勒斯 (Sophocles)和欧里庇德斯
(Euripides)的悲剧作品。
2.古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古瓶上的绘画和古建筑上残留的壁画
3. 后世发掘出土的考古文物
为什么要学习古希腊、罗马神话？1.有助于英语的学习 2.有助于吸收希腊文明的精
华 3.有助于正确学习西方文明的优良传统和先进的文化知识 4.有助于自身文化素养的
提高 5.有助于培养与西方民族的交流与沟通能力
第一讲
在古希腊神话里，混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源。混沌生出大地之神盖亚。盖亚生天神乌拉诺斯。乌拉诺斯与盖亚结合，生下一群高大而强壮的巨人子女,称为泰坦。乌拉诺斯和盖亚共同统治其他神灵，成为第一代天神天后。泰坦神中最年轻、然而也是最重要的一个是克洛诺斯（罗马神话称为萨图恩）。克洛诺斯随后将所有的提坦神从盖亚的身体里释放出来，并用计谋推翻了父亲的统治，夺取了权力。之后，克洛诺斯娶自己的姐姐瑞亚为妻，双双统治天庭，成为第二代天神和天后。瑞亚与克洛诺斯生有三男三女。因为担心自己会像父亲一样被子女推翻，所以头5个孩子一出生，他就把他们一口吞下肚子。这5个孩子是赫斯提、得墨忒尔、赫拉、哈得斯和波塞冬。然而，当第六个孩子宙斯出生时，瑞亚再也忍受不下去了，她交给克洛洛诺斯一块用襁褓包裹的石头骗过了他。瑞亚将婴儿藏在克里特岛上。宙斯长大后在母亲唆使下决定向父亲夺权。
泰坦众神是天神乌拉诺斯与地母盖亚的子女, 是奥林匹斯众神的上一代。这些神灵的身躯极其庞大而健壮。据赫西俄德的说法,提坦神灵共有十二位, 六男六女。其中最年轻, 最重要的是克洛诺斯。他与妹妹瑞亚结合, 生下了宙斯, 宙斯后来成为奥林匹斯众神之首。其他重要的提坦神灵有: 俄克阿俄斯, 环绕大地之河(海洋)的神灵, 众江河与水中女仙之父; 记忆女神摩涅莫绪涅; 正义女神忒弥斯; 日神赫利俄斯, 月神塞墨涅和黎明女神厄俄斯之父许柏里翁; 伊阿柏托斯。
宙斯率领众兄弟姐妹反抗父亲的战争一直进行了十年之久, 撼动了整个宇宙。但宙斯最终打败了克洛诺斯和其支持者泰坦众神, 并将他们关在冥界的最深处塔尔塔洛斯。某些泰坦的儿女也被视为泰坦神, 其中著名的有创造了人类的普罗米修斯和肩负大地的阿特拉斯。在泰坦众神中,只有普罗米修斯和俄克拉俄斯站在宙斯一边反对克洛诺斯。因此, 当其他泰坦神在冥界受尽苦难与折磨时, 他们却受到众神和人类的尊重。
盖亚和乌拉诺斯：盖亚(Gaea)，希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。希腊神话中最早出现的神，开天辟地时，由卡俄斯(Chaos)所生。她是宙斯的祖母，盖亚生了天空之神即天神乌拉诺斯(Uranus)，并与他结合生了六男六女十二个泰坦巨神、三个独
眼巨神和三个百臂巨神。盖亚的出现即是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。至今，西方人仍然常以“盖亚”代称地球。她在希腊各地都受到崇拜。著名的德尔福神庙最初曾是她的祭殿。作为第一代天神,乌拉诺斯在希腊神话中也具有重要意义,为了纪念他, 人们用他的名字来命名银河系第七大行星天王星(Uranus). 人们还把银河系的另一颗行星命名为Saturn(土星), 这是希腊神话里第二任天神克罗诺斯(Cronus) 的拉丁名字。
克洛诺斯噬子：克洛诺斯(Cronus)普遍被认为是古希腊泰坦巨神中的时间之神，也有人认为是一位泰坦之王，乌拉诺斯和盖亚的儿子，并且是12提坦巨人的领导者。克洛诺斯最初通过与乌拉诺斯决斗而获得了天界的控制权，并且在过程中阉割了乌拉诺斯。之后，由于害怕后代将会推翻其统治的预言实现，克洛诺斯把他的子女都吞进肚内(宙斯除外)。最后，宙斯领导他的兄地姐妹打败了泰坦众神，并将克洛诺斯关进了大地最深处的塔尔塔罗斯之中。
第一代天神天后：该亚与乌拉诺斯结合，生下：1.六男六女共十二个泰坦巨神：奥克阿诺斯--大洋之神； 科俄斯--勒托的父亲；克里俄斯--力量的源泉与象征；许珀里翁--赫利俄斯（太阳神)，塞墨涅 (月亮女神), 厄俄斯(黎明女神)的父亲；伊阿珀托斯--普罗米修斯的父亲；克罗诺斯--二代天神；忒提斯--大洋女神，生了3000多个孩子；忒弥斯--法律与正义女神；摩涅莫绪涅--记忆女神；福柏--第一位月亮女神；忒亚--第二代太阳神赫利俄斯之母；瑞亚--奥林匹亚诸神之母。2. 独眼巨人三兄弟库克罗普斯：布朗忒斯--掌管雷声；斯特洛珀斯--掌管闪电；阿格斯--掌管霹雳。3.百臂巨人三兄弟赫卡同克伊瑞斯：阿格伊恩、 科托斯、古阿斯。
第二代天神天后：克洛诺斯和瑞亚，他们生下了三男三女：三个女神是:赫斯提亚--家灶女神（又称火女神）；德墨忒尔--农林女神；赫拉--妒忌、哈得斯--天空之神（第三代众神之王） 墨提斯--雅典娜；忒弥斯---女神、命运女神；狄俄涅--阿佛洛狄忒；欧律诺墨--美惠三女神；摩涅莫绪涅--缪斯九女神；勒 托--阿波罗、阿尔忒弥斯；德墨忒尔--佩尔塞福涅；赫拉--阿瑞斯、赫柏、赫淮斯托斯。宙斯与凡间女子生的后代有：阿尔克墨涅--赫拉克勒斯；安提俄珀--安菲翁；卡利斯托--阿耳卡斯；达那厄----佩耳修斯 ；埃癸娜----埃阿科斯；厄勒克特拉----达耳达诺斯、伊阿西翁、哈耳摩尼亚；欧罗巴----弥诺斯、萨耳珀冬、剌达曼堤斯；伊娥----厄帕福斯； 拉俄达尔亚----萨耳佩冬 ；勒达----海伦、卡斯托耳、波鲁克斯；迈亚----赫耳墨斯 ； 尼娥柏----阿耳戈斯、佩拉斯顾斯；普路托----坦塔罗斯；塞墨涅----狄奥尼索斯； 塔宇革涅----拉刻代蒙。
奥林匹斯十二大神：宙斯--众神之王；赫拉--众神之后；波塞冬--海洋之神；哈得斯--冥界之神；阿波罗--太阳神；阿佛洛狄忒--爱与美之女神；雅典娜--智慧女神；阿尔忒弥斯--月亮女神；阿瑞斯--战神；赫淮斯托斯--火神；狄奥尼索斯--酒神；赫尔墨斯--众神的使者
希腊、罗马主神对照
宙斯--朱庇特；赫拉--朱诺；哈得斯--普卢托；波塞东--尼普顿；阿波罗--阿波罗；雅典娜--密涅瓦；阿尔忒弥斯--狄安娜；阿佛洛狄忒--维纳斯；赫淮斯托斯--伏尔甘；阿瑞斯--马尔斯；赫尔墨斯--墨丘利；狄奥尼索斯--巴克斯；赫斯提--维斯太；得墨忒尔--刻瑞斯
其它次等神灵
得墨忒尔--谷物与丰收女神；赫斯提--灶神和家室女神；缪斯九女神--艺术与科学之神；美惠三女神--美惠之女神；厄洛斯--小爱神；潘--牧人与牲畜的保护神；摩伊赖（阿特洛波斯、克罗托和拉克西斯）--命运三女神
宙斯和赫拉结婚后确立了两人第三代天神天后牢不可破的统治地位，并最终形成了十二大神为主神，外加诸多次神、众多小神、女 仙及拥有神灵血统的希腊英雄（半人半神）的神界和俗界。希腊神话所有的精彩故事就将在此间展开。
人类的创造者和保护者：普米修斯
普罗米修斯 ,是泰坦巨神之一伊阿柏托斯和忒弥斯(或克吕墨涅)的儿子。他是人类的衍开来。宙斯 , 总想毁灭他们,他剥夺了人类用火的种偷出（一说是靠近太阳）, , 以改善他们的生活。 一次, 众神与凡人聚会 以决定如何分配牺牲。普罗米修斯作为人类的代理人。他将切好的牛肉分为两堆， 一堆是上等肉， 但用下水掩盖着；另一堆是骨头, 但用肥肉伪装起来。宙斯假装选中后者, 发觉上当后恼羞成怒。 但选择既已做出，就不能反悔，须得认命。 为了报复, 宙斯命令赫淮斯托斯用粘土造了个美人潘多拉, 令诸
女神赐予她种种美貌, 众神又赐予她种种的优点。宙斯又给了她一个盒子, 里面装满了, 不会接告过他切莫接受宙斯的任何礼物。好奇心特重的潘多拉后来经不住诱惑, 打开了那只神秘的盒子, 结果从里面飞出种种前所未有的灾难和疾病, 并很快散布人间。 潘多拉吓坏了, 赶紧把盒子关上, 但此刻盒子里只剩下了“希望”来抚慰苦难深重的人类。这就是英语成语andora’s box的来历。现代英语常用这一成语来喻指各种灾难的根源。普罗米修斯犯上作乱, , , 使普罗米修斯的痛苦绵绵不绝。数百年过后,大英雄赫拉克勒斯路过次地,的《神谱》里, , 普《普罗米修斯》, 歌德也创作了同名诗歌, 雪莱创作了《被缚的普罗米修斯》。但作为一个革命诗人, 雪莱无法接受普罗米修斯失败的结局, 在他的诗歌里,普罗米修斯不仅得到了解放, 而且朱庇特(宙斯)的统治也被推翻。宙斯挑选祭品的故事颇具讽刺意味。显然, 在古代社会, 人们习惯将动物身上不适于食用的 部分用来祭神, 而把好肉留给自己。古希腊人不无幽默地编出这么一个故事来为自己的行为开脱。说是宙斯自己作出的选择,而一诺千金的神灵是无法改变或推翻自己的诺言的。
潘多拉的故事与夏娃偷食禁果的故事一样, 反映了古代很多民族对妇女的歧视。女人是祸水, 这是男权社会的共识.潘多拉的故事有很多不同版本,其中有不少细节也是众说纷纭 由于普罗米修斯教会人类各种前所未有的知识和技艺,英语形容词Promethean意为“新颖的”、“独创的”。又由于普罗米修斯受的痛苦非同一般, 这个词也可用来形容痛苦, 意思是“巨大的”。又由于普罗米修斯具有先知先觉的凛赋, 所以英语里的单词前缀pro-或pre-往含有“前…”或“先…”的意思。如predict(预言, 预示, 预告),preface(前言, 言),prophet(先知, 预言家, 预言者), proph-esy (预告, 预言), prophetess(女预言家),prologue(序言,序幕,开场白) 等。又因普罗米修斯的弟弟俄庇墨修斯后知后觉的特征,所以英语里前缀epi-往往表“后…”, “迟…”等意味。如: epilogue(尾声, 后记,跋,收场白)。
阿特拉斯是泰坦巨神之一, 伊阿伯托斯和海仙克吕墨涅的儿子, 普罗米修斯的兄。阿, ,曾请求阿特拉斯帮忙, , , 阿特拉斯无意接过重担, 替一替他,, 果扬长而去。
非洲西北部的阿特拉斯山脉就是以这位巨神命名的。在许多美术作品中, 阿特拉斯肩负的并非天界, 世纪时, 的卷首插图, 因而在英文中称地图集或航图集为Atlas。 另外, 用做柱子以支撑檐部, 阳台或其他突出部分的, atlas, 这样的像柱往往表现出承担巨大重量的姿态。 英国哲学家罗素将阿特拉斯看作一个悲剧英雄。在《一个自由人的崇拜》一文里, 他写到: “人的生命;无情和黑暗的命运早晚定将降临到他或他的同类身上。对善恶视而不见、对毁灭麻木不仁的全能者的巨轮在无情地向前滚动……” 但一个自由人应该傲然蔑视那不可抵抗的力量,“像一个疲惫但不屈的阿特拉斯, 独自撑持着他自己的理想所造的世界, 不顾那无意识力量的铁踵的践踏。”
神与人的异同：古希腊人眼中，神的身体从外表来看与人完全一样，只不过他们比人更高大，更美丽，更庄严，但并没有把他们夸大到完美得令人难以置信的地步。先，力量要比人大得多。他们有强大的身体力量和精神力量，能像孙猴子那样变化多端, 但也不是无所能的。其次，神灵和凡人一样，也得听命于身体的需要，也必须通过睡眠来消除疲劳，通过进食和饮水来增加体能；也有衣食住行的需要；也讲“食、色、性”。第三，神是不死的。一但完全拥有了体能与精神力量，他们就会永远年轻、漂亮，会变老，也不会被病魔侵袭或成为死神的猎物。第四，有着肉身的神灵也和人类一样经过出生、身体逐渐发育成熟和思想逐步发展的自然过程。只不过神的这一过程是以神奇的速度完成的。第五，就精神方面而言，神灵也胜人一筹。他们在道德上高于人类，并憎恨一切恶、不纯洁和不公正，因而也惩罚人类的罪恶与不公正行为；尽管如此，他们也有种种恶，如：欺骗与谎言、仇恨、猜忌、残暴与妒忌等等，也会干蠢事。他们并不像我们想象中的上帝那样神圣，更不是无所不知、无所不能的。尽管神灵能做到的事情很多，“许多东西都在他们的意识之中”，他们可以随心所欲地干预自然过程，能够激起风暴、疾病和其他灾难，可以随意变化成其他形象或随意把 别人变成另外的形象等等，但就算是宙斯本人（他被赋予了比其他诸神更高的权利，整个世界毕竟都掌握在他的意旨和愿望之中)也要永远屈从于命运女神的旨意，绝无可能去欺骗、逃脱命运的安排。最后，神灵与人类的最大差别在于：人的一生总是痛苦
超过欢乐、悲剧多过喜剧,人的一生总在不断探索，需要持久的艰辛劳作方能满足口腹之欲；而众神每每总是聚于奥林匹斯山颠宙斯大神的圣殿里，在轻松、愉快的闲谈中度过美好的时光，他们所做的事就是舒适地无所事事。 另外，众神也和人类一样凝聚成一个大家庭。 总之，古希腊人赋予他们的神灵理想人格，神具有人性， 而人同样具有神性，人与神之间的界限并非那么泾渭分明。希腊神话反映了人性的觉醒。 众神与人类无异，都有七情六欲、也有悲欢离合。希腊人认为人类应该像神一样，享受生活中的一切乐趣。这也是千百年来希腊神话一直经久不衰、广受欢迎的主要原因。
古希腊神话与中国神话的异同：希腊罗马神话有如下特征: 一是形成了体系, 由一
系列大体完整的故事构成; 二是主次分明, 有处于中心地位的主神, 他们与数百名次神构成了复杂的关系网络; 三是反映了广泛的古代社会生活内容。
相比之下, 中国的古代神话则缺少这些特征。中国古代神话只是散见于各时代文献中的只言片语, 既不成体系, 又缺乏想象的魄力。著名神话－故事如“女娲补天”，“后羿射日”，“大禹治水”，“黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字, 最多也不过百余字, 完全不成体系。
后来的神话文学如《西游记》《封神榜》等, 是佛教传入后受印度幻想文学影响的结果。 孔老夫子的“子不语怪、力、乱、神”无疑极大地扼杀了中国人的想象力。中国人过于实际、于早熟,无法去想象出或描写出自己的理想生活和理想追求.
古埃及、巴比伦和古代中国的神话形成时间较早, 但始终未能走出神灵崇拜阶段而发展成熟起来。希腊神话则更接近于文明状态。希腊神话中的神祗与人类同性同体, 神话的表叙是理性的, 而且不乏幽默感。希腊人创造出一个神的世界不是出于功利的目的, 而是为了解释世界的奥秘。
讲思考题：1. 几乎所有的民族都有自己的神话传说，中国也不例 外。你知道我国的哪些神话传说？试举一、二例。 2. 中国神话体系与希腊神话体系有何异同？ 3. 试比较宙斯与玉皇大帝、赫拉与王母娘娘之间的异同。 3. 神话与人类文明进程有何重要意义？
第二讲
宙斯(Zeus)是克诺洛斯和瑞亚最小的儿子，波塞冬、哈得斯、赫斯提、得墨忒尔和赫拉的弟弟。宙斯率领众兄弟姐妹同父亲克洛罗斯、提坦巨神作战，推翻父亲的统治地位后，在众兄弟姐妹的拥戴下，成为第三代天神，匹斯山上的主宰，所有神灵和凡人的统治者。他的长兄波塞冬分治海洋，哈得斯分管冥界。大地则由三人共管，但事无巨细，还是得由宙斯说了算。在古希腊人心目中，宙斯是无所不知、无所不能的雷霆闪电之神，拥有至高无上的权威和荣耀。宙斯是希腊神话中地位最高的天神。他不仅是主宰之神，而且也统治着神和人的整个世界，被称为“众神之父和万人之王”。他还是雷电之神，能抛掷闪电，发出雷霆，驱散乌云。他一挥神盾埃葵斯，暴风骤雨就会突然发作。他也能遣顺风，赐明昼，驾御大自然里的一切。同时，他还支配着人间的一切善与恶，他赐人间法律，建立政权，维护正义，惩罚恶行。因此他又是位“无所不知、无所不能”的“至高无上的”和“不可战胜的神”。宙斯先后娶了七个女神做老婆。他的第一个妻子是智慧女神墨提斯。墨提斯为了躲避天神的追求，变化成各种形态，但都是徒劳，最后只得和宙斯结婚。盖亚曾警告宙斯，墨提斯将生出一个比他更强有力的后代。于是当墨提斯怀孕时，宙斯就一口把她吞了得接受命运女神的安排。在某种意义上，希腊神话中真正的“万能之王” 非命运女神莫属，众神灵对她都要俱让三分！跟其他神灵一样，宙斯也有自己的独门兵器：雷霆与闪电。他的圣物是鹰和栎树。宙斯的形象是个全能的统治者，一个虬髯大汉，气宇轩昂，端坐于宝座之上，一手执权仗，一手托着胜利女神尼克的雕像，宝座旁有一只大鹰。 宙斯和凡间女子的风流韵事更是多得数不清。他与塞墨勒生狄奥尼索斯，与迈亚生赫 众神之神宙斯在希腊神话中享有自高无上的地位。一方面，他是权利与威望的象征；
是社会和谐、家庭幸福的保证。但是，代表无上权利的天神宙斯又不完整的。首先，天神宙斯心胸狭隘，任何一个冒犯了他权威的神灵或凡人都没能逃出他的惩罚。其次，大神宙实也超脱不了欲望的控制，也是各种各样的需求的牺牲品。古希腊人这种人神一致的态度? 希腊神话反映了人性的觉醒。众神与人类无异，都有七情六欲，都是饮食男女，都会经历悲欢离合。所以古希腊人认为，凡人也应该像神灵一样，享受生活中的一切乐趣。 与宙斯有关的英文单词有Jove, 这是宙斯罗马名字朱庇特的别称，在表示惊讶或强调时，人们就会说：“By Jove!” 形容词Jovian, 意思是：“如朱庇特一般的、有帝王气派的、木星的”；jovial意思是“脾气随和的、心情快活的”，这与占星术士对木星的迷信有关。人们常用jovial来描述圣诞老人的性格。
为了纪念天神宙斯，后人用他的名字命名了太阳系的第一大行星----木星。 赫拉（Hera), 罗马神话中又称朱诺（Juno), 是克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐，
• 宇宙的诞生
众神为宙斯和赫拉举行了正式豪华的婚礼。她为宙斯生有战神阿瑞斯、火神赫淮斯的保护神，司婚姻和生育的女神。天后赫 拉异常美丽，有一双安详的大眼睛，臂膀洁白如百合，她双目炯炯，流露出威严而安详的神情。 赫拉在古希腊社会的世俗生活中占有重要地位。虽然她是天后，是至高无上的神灵，但她却肩负着极具世俗特征是任务：帮助凡间女人顺利分娩，庇佑家庭幸福，保佑已婚妇女，完全是一副妇女解放主义者的姿势。这也从侧面说明了古希腊人对于妇女的态度。
但从整个希腊神话故事来看，赫拉似乎又是无足轻重的。她最大的事迹就是捻酸吃醋，处处跟丈夫的凡间情人过不去。一旦宙斯发怒，赫拉就得急忙收敛起自己的泼妇嘴脸表现出对丈夫的服从与听命。这也说明了在古希腊社会，妇女的社会地位和经济地位还是有限的，无论如何，她们还是男权的附庸，独立与自由扔然是可望而不可及的水中月镜中花。 卡利斯托是个女仙, 童贞狩猎女神阿尔忒弥斯的追随者。宙斯爱上了她, 使她怀孕, 生儿子阿卡斯----阿卡迪亚的英雄。一说是阿尔忒弥斯对她的失贞感到震怒而杀了她。另一说宙斯好妒的妻子赫拉将卡利托斯变成一只母熊。卡利托斯在荒野游荡多年, 直到有一天她长大成人的儿子打猎时见到她。她认出了儿子, 跑过去想要拥抱他。阿卡斯不知道这头母熊就是自己的母亲, 举矛便刺。宙斯不忍目睹惨剧发生, 立即将二人变成天上的星座。卡利托斯变成了大熊星座; 阿卡斯变成了小熊星座。
阿尔克墨涅(Alcmene)是迈锡尼国王的女儿。她嫁给了底比斯将军安菲特律翁。在她丈夫离家远征时, 宙斯看上了她。趁她丈夫即将回家之际, 变化成她丈夫的模样与她同床。阿尔克墨涅在丈夫回来后又与之同床, 受孕后一胎生下两个儿子: 赫拉克勒斯,宙斯之子, 后成为希腊最为有名的大英雄; 伊菲克勒斯, 安菲特律翁之子。
阿尔戈斯王阿克里西俄斯占卜预示，说他必死在外孙的手中，这使他很恐惧。为了逃避不幸，阿尔戈斯王专门造了一座铜塔，把未出嫁的女儿达那厄关在塔内与世隔绝，指派一位老妇人监护她。天神宙斯透过塔窗发现美丽的达那厄，一见倾心，常化为一道金光来与达那厄相会，为了支走看管她的老妇人，在老妇人的面前变成一阵黄金雨。不久达那厄怀孕生了一位神话中的英雄珀尔修斯。最后老国王仍然没有逃脱死于外孙手下的厄运。 欧罗巴(Europa)是腓尼基国王阿革诺尔的女儿，长得美貌非凡，宙斯看上了她，于是幻化成一头美丽的白色小牛犊，引诱欧罗巴骑到他的背上，将可怜的少女拐骗到远离家乡的克里特岛，并与其成亲。而后欧罗巴怀孕，生下三个儿子，其中两个，弥诺斯与拉达曼图斯死后成为冥界的判官。欧洲的名字(Europe)即源自于少女欧罗巴的名字。天神宙斯无法忘却这段私情，就用少女的名字命名那块收留她的大地，使她的名字不朽。此外，天文上的木卫2也叫Europa。伊娥(Io)是阿尔戈斯国王伊阿科斯的女儿。当宙斯爱上她以后, 她开始做噩梦。伊阿科斯请神谕为她圆梦后, 认为她会带来灾祸, 就把她从家里赶了出去。宙斯与伊娥幽会时被他老婆醋坛子赫拉撞破。为了避免引起妻子的妒忌, 宙斯将伊娥变成
了一头美丽的小母牛。赫拉疑心母牛是丈夫的小情人变化而成, 就要求宙斯将牛当礼物送给她，宙斯只得答应。赫拉命巨人阿尔戈斯监视伊娥。 阿 尔戈斯有一百双眼睛, 即便睡着时也有眼睛总是睁着。赫拉还派牛虻不断叮咬伊娥,使她不能安安静静地和宙斯做爱。宙斯最后只得派出赫尔墨斯去除掉阿尔戈斯, 以拯救自己的情人。赫尔墨斯来到阿尔戈斯监视伊娥的地方, 开始弹奏里拉琴, 琴声如此轻柔缠绵, 使阿尔戈斯很快便昏昏睡去。赫尔墨斯乘机杀死了他。但牛虻仍不断骚扰伊娥, 使得她到处游荡, 不得安歇。最后她到了埃及, 宙斯才使她恢复了人形, 最终摆脱了苦难。在埃及, 伊娥生下了厄帕福斯, 其后裔中不少人成为国王。
勒达(Leda)是斯巴达国王廷达瑞俄斯的女儿。一天, 她在河边洗澡, 被大情种宙斯看见了, 对她一见钟情, 便幻化为一只美丽的天鹅与她亲近, 勒达受孕生下一枚天鹅蛋, 从中孵出绝世美人海伦和波吕丢克斯。 就是这个海伦引起了特洛伊战争和特洛伊的毁灭。
塞墨涅是底比斯国王卡德摩斯和往后哈尔墨尼亚的女儿，天神宙斯看见并爱上了她。赫拉得知后非常嫉妒丈夫和美少女塞墨涅的恋情，总想报复一下才能化解心头之恨。得知塞墨涅怀上宙斯的孩子以后，这位尊为天后的女子可更加不能忍受了，决心跟丈夫的这位凡间小情人将醋吃到底。她幻化成塞墨涅十分信任的老乳母，适时出现在少女身边，劝说塞墨涅要求宙斯以神的面目，带着神灵的光辉出现在她面前，以证明其神灵身份。塞墨涅不知是计，便找到宙斯，要求他为自己做一件事，宙斯看见小情人有求于几，非常高兴，马上一口应承下来。等他得知塞墨涅的要求后，他十分悲伤，但又不能违背自己许下的神圣诺言。无奈之下宙斯只好在塞墨涅面前展现出其神灵的辉煌面容，结果塞墨涅还没来得及后悔就被宙斯身上发出的闪电烧成灰烬，宙斯只来得及将塞墨涅腹中的胎儿及时救出，这就是后来的酒神狄奥尼索斯。宙斯将不足月的婴儿缝入自己的大腿中，直到其足月后再次出生。
本讲思考题:1.如何看待大神宙斯的性格复杂性? 2.宙斯与我国神话里玉帝有何异同. 3.希腊神话里的神灵与后来宗教里的上帝有什么区别?
第七讲 关于英雄的几个问题：什么样的人才能称得上英雄？ 所谓英雄都具有什么样的特征？ 希腊神话里的英雄与我们日常生活中的英雄有何区别？ 为什么英雄的命运都是悲剧性的？什么人才能叫英雄？ 在希腊神话里，英雄是指那些具有神灵血统，出身高贵，半人半神的悲剧角色。他们或因性格缺陷或因神灵干扰或因无意间触犯神灵，往往命运多桀，在建功立业的同时受尽精神或肉体的巨大的痛苦；他们所建的伟业功勋是常人不可企及的，但他们所承受的苦难与艰辛也是常人难以想象的和难以忍受的；他们与命运抗争，明知不可为为之，努力探索人的生存意义！ 英雄注定要作出一番惊天动地的丰功伟业，但也要坚决地与命运抗争、经历种种艰难困苦方能完成神圣 使命。为此，他们须得放弃荣华富贵、娇妻美妾、远离闲适骄奢的世俗生活，远离家园，抛妻弃子，孤身一人，虽然每每能得到神灵的眷顾与援手，但最终仍不能摆脱悲惨的下场。强烈的使命感驱使他们不顾一切，勇往直前，不达目的势不罢休！英雄也有七情六欲， 儿女情长起来更与常人无异。不同之处在于，为了神圣的使命，他们能够放弃一切，义无返顾地承担起自己的责任。英雄并不是完美的，他们往往也具备常人没有的缺陷或毛病。也正是这些缺陷和毛促成了他们的悲剧性结局。希腊神话中的英雄因此鲜有善终者。也正是英雄身上的悲剧因素，以及他们与未知命运的不断抗争，才充分地体现人之所以作为人的求索精神和敢于冒险的伟 大意义。别忘了，英雄也是人，是人类的杰出代表，在这个意义上，他们的行为也就是人类行为的集中体现。 珀耳修斯 Perseus 是 希腊神话中最著名的英雄之一 ，宙斯与达那厄的儿子。达那厄是国王阿克里西俄斯的女儿，神谕告诉阿克里西俄斯，他的外孙有朝一日会杀死他。为防止此事发生，阿克里西俄斯就得设法确保女儿无法生育。于是他将女儿幽禁在一座铜塔里让一位贪婪的老婆婆寸步不离地看守着达那厄，使任何男人也别想看见并接近她。但是好色无度的大神宙斯却不会受此拘束。他从空中看见了达那厄并理所当然地爱上了达那厄。他化着一阵金雨与达那厄相会并使其受孕。达那厄受孕后生下了未来大大英雄珀耳修斯。阿克里西 俄斯生怕神谕实现，便将母\子俩琐在一口大箱子里，丢进大海。但他们并没有被淹死，而是漂流到了塞里福斯岛，被国王斯波吕得克忒斯的兄弟狄克提斯所救。珀耳修斯就在塞里福斯岛长大成人。后来波吕得克忒斯想娶达那厄为妻，但达那厄无意嫁给他。波吕得克忒斯担心珀耳修斯会防碍他实现自己的计划，就鼓动他去取女妖墨杜萨的头颅。 墨杜萨(Medusa)是三位一体面目狰狞的女妖，头发是一窝纠结的毒蛇，任何直接看到她可怖面孔的生灵都会被化成冰凉的石头。波吕得克忒斯想借此机会除掉珀耳修斯，不料众神在保佑他----宙斯的儿子。神使赫尔墨斯指引他找到了格赖埃 ----三个丑陋的老太婆。这三个丑恶的老太婆一共只有一只眼睛和一颗牙齿，大家轮流使用。珀耳修斯趁她们交换的时候，夺走了她们的眼睛，为了讨回眼睛，她们只好告诉他如何找到墨杜萨。然后雅典娜借给他一个盾牌，其光滑的表面可用着镜子，使珀耳修斯不必直视墨杜萨。赫尔墨斯借
给他一双飞鞋与一把削铁如泥的宝刀；哈得斯则借给他一顶可以隐身的头盔和一个能伸缩自如的袋子。借助这些装备，珀耳修斯杀死了墨杜萨，把她的头割下来，放进袋子里。从墨杜萨的血液中飞出一匹飞马珀伽索斯，随后又跃出巨人克律萨俄斯。二者都是波塞冬的儿子。返乡途中，珀耳修斯路过埃塞俄比亚，听说国王的女儿安德洛墨达将被祭献给海怪。因为安德洛墨达的母亲曾吹嘘说自己比神波塞冬的使女涅瑞伊得更美，因而触犯了海神。于是海神波塞冬派了一只海怪骚扰埃塞俄比亚。神谕说只有将公主安德洛墨达祭献海怪，才能平息神怒，拯救国家。珀耳修斯看见绑缚在海边岩石上的安德洛墨达，立刻爱上了 她。他杀死海怪，并娶安德洛墨达为妻。安德洛墨达以前的追求者菲纽斯企图劫持新娘，与珀耳修斯展开了一场恶斗，珀耳修斯取出墨杜萨的头，菲纽斯见了立刻化为石像。珀耳修斯还利用墨杜萨的头将阿特拉变成了阿特拉斯山脉（现在北非），因为阿特拉斯对他很不友好。 墨杜萨原来是个十分美丽的少女，长着一头披肩的秀发。可她自视长得姣好，竟然和智慧女神比起美来。雅典娜被激怒了，她施展法术，把墨杜萨的满头秀发变成了无数吱吱作响的毒蛇，原本魅力无穷的美女变成了恐怖的妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。人们都说Medusa邪恶，但是光从这样的神话故事来看，她的恶名实在有些冤枉，顶多不过是虚妄过头而已，雅典娜反而显得很心胸狭隘，所作所为与其高大形象很不相符。因为Medusa生得和别人不太一样，大家都觉得她是异类，尽管她有迷人的双眸，眼神摄人魂魄，但是却没有任何人敢直视，因为害怕变成石头！她只能终日与影为伴，直到那个自称正 义之士的珀耳修斯前来，斩下她的头颅，头落地的一刻，她闭上双眼，微笑得有些悲情。现代社会语境里的Medusa一词即有“致命吸引力的女子”或“致命吸引力”之意。优美而又前卫的种种时尚也常称为墨杜萨。世界著名服装品牌范思哲(Versace)既是以墨杜萨为其标志。珀耳修斯、安德洛墨达和墨杜萨的传说一直是艺术家们钟爱的创作题材，从古自今以他们为题材的艺术作品数不胜数，美不胜收，这些艺术品极大地丰富了人类的精神宝库，为人类的审美追求作出了巨大的贡献。天文学家还用安德洛墨达的名字命名了遥远星际的一个星座 ----仙女座(Andromeda)。 卡德摩斯是腓尼基城邦的国王阿革诺尔之子。宙斯化为公牛劫持了他的妹妹后，他出发到处寻找，但德尔菲的神谕劝说他放弃寻找，去做一些更重要的事情。神谕提示他跟着一头小母牛走，到母牛卧下歇息的地方建立一座城池。母牛带着他来到了底比斯城的城址。他派遣同伴到附近的泉里去取水，但他们全部被看护泉水的一条恶龙杀死。卡德摩斯杀死了恶龙，然后按照雅典娜的指示拔下龙牙，播种在田地里。顿时从地里冒出一群武士向他扑过来。卡德摩斯向他们当中抛了一块宝石，武士们马上开始自相残杀，直至剩下五人。这几个武士帮助卡德摩斯建立了底比斯城，并成为底比斯贵族的祖先。新城建立后，卡德摩斯还没来得及享受一下，就不得不去完成艰苦的任务来为杀死恶龙赎罪，因为那是战神阿瑞斯的圣物。苦干八年之后，卡德摩斯当上了底比斯的国王，还娶了阿瑞斯和阿佛洛狄忒的女儿哈耳摩尼亚。虽然在卡德摩斯的统治下底比斯繁荣昌盛，不幸事件接二连三地落在他子孙头上。到了晚年，他的两个女儿和孙子到暴死后，他与妻子到伊利里亚隐居，死后夫妻双双变成了蛇，被宙斯带到埃律西昂。卡德摩斯虽然杀斯了恶龙，建立了底比斯城，但自身和子女都因此受害，付出了惨重的代价。英语成语Cadmuan victory就指“付出惨重代价取得的胜利”。由于播种龙牙收获的是灾祸，英语成语（to sow）dragon’s teeth意味“种下祸根”。 西绪福斯 Sisyphus, 是科林斯城的创建者。他是世界上最狡诈的人，惯于玩弄诡计，甚至欺骗神灵。赫耳墨斯的儿子奥托吕科斯以欺诈和盗窃为能事，但与西绪福斯较量后，证明略逊一筹。奥托吕科斯从父亲那里学会了隐形术，盗窃时来无影，去无踪；他可以将赃物隐形，或改变其外观，失主明知他就是盗贼，但不见赃物，只有作罢。奥托吕科斯偷了西绪福斯 的一群牛，然后百般抵赖，不料西绪福斯早就在牛蹄上做了记号，人赃具在，奥托吕科斯只好服输。西绪福斯看到宙斯劫走了美丽的女仙埃葵娜，就将此事透露给她的父亲河神阿索波斯，以换取一眼淡水泉作酬谢。宙斯大为恼怒，派死神塔那托斯惩罚他，但西绪福斯却设计将塔那托斯拿获，并用锁链捆绑起来。死神被捉，自然人人都跟众神一样长生不老了。众神对此感到震惊，遂派战神阿瑞斯去把死神救了出来。死神继续追逐西绪福斯，西绪福斯见事不妙，就嘱咐妻子不要将自己的尸体掩埋，也不要举行任何葬礼。西绪福斯死后去了冥府，请求冥王允许他回去惩罚妻子，因为妻子未能举行适当的仪式掩埋他的尸体。冥王同意了。但西绪福斯会到人间后，却拒绝再次返回冥界，他活到很老才死去。可这次死后，宙斯将他打入塔耳塔洛斯，为他专门设计了一种惩罚：西绪福斯被迫将一块巨石滚上陡坡，但在巨石即将到达陡坡顶端时，总是又滚下坡底，西绪福斯不得不重新开始。如此循环往复，他的苦难永无止境。西绪福斯的神话在20世纪名气大增，因为法国著名存在主义作家，诺贝尔文学奖获得者加谬利用这个故事来阐明其“荒谬哲学”。在其名著《西绪福斯的神话》里，加谬将西绪福斯塑造成荒诞英雄的象征。加谬认为，人类并不荒诞，世界也不荒诞，荒诞的是人类存在于世界中。人类渴望得到秩序、明晰、意义和永生，但世界却是混沌的、模糊的，它对人类漠不关心，给人类提供的只有苦难和死亡。西绪福斯懂得这一点，但他仍重复着自己的苦役，毫不绝望。因为他的尊严就在于，他以自己的方式面对并反抗自己的命运，并在反抗中得到幸福。西绪福斯的命运，在某种意义上就是人类的命运。英语里，a labor of Sisyphus, a Sisy- phean task或a Sisy-phean toil 指徒劳的、永无止境的苦役。 珀勒洛丰 Bellerophon , 科林斯国王格劳科斯的儿子，在某些故事里，他是海神波塞冬的儿子。当他在阿尔戈王普洛托斯的宫殿里做客时，王后见他俊美英武，不由得爱上了他但他拒绝了王后的诱惑。王后恼羞成怒，便向丈夫诬告珀勒洛丰试图勾引她。普洛托斯闻说后大怒，意欲杀死珀勒洛丰，但他不愿在家中杀害客人，因为这样做有悖地主之道。于是他打发珀勒洛丰到岳父吕卡亚国王伊俄巴忒斯那里去，并在珀勒洛丰捎带的信中要求
伊俄巴忒斯设法除掉珀勒洛丰。伊俄巴忒斯知道珀勒洛丰是个顶天立地的英雄，也不愿直接杀害他，而是指派他去执行一些几乎不可能完成的艰巨任务。头一项任务是杀死怪物喀迈拉。喀迈拉 长着狮子的头、山羊的身子和龙的尾巴。它口中喷火，可以烧死任何敢于与他为敌的人。珀勒洛丰首先借助女神雅典娜提供的金马勒驯服了飞马珀伽索斯，然后骑上它从喀迈拉的头上飞过，用箭射死了怪物。珀勒洛丰又先后战胜了索吕摩和亚马逊两个骁勇善战的部落。伊俄巴忒斯佩服珀勒洛丰的过人勇气，干脆将女儿嫁给了他。然而珀勒洛丰后来的生活并不快活。他试图骑着飞马 珀伽索斯飞上奥林匹斯山，但飞马将他掀翻在地。后来，他四处漂零，在孤独忧郁中了却了余生。 “chimera”, 指任何传说中的怪物；派生的形容词Chimerical 意味“想象中的”、“怪诞的”、“荒诞无稽的”。天际深处的“飞马座”星座就叫Pegasus。 达摩克利斯是西西里岛叙拉古君主狄奥尼索斯的宠臣。狄奥尼索斯是个残酷而又多疑的暴君，总是怀疑有人要谋害他，夺走他的王位。他觉得周围的人都不可靠，甚至是自己的家人都有可能谋害他；他惶惶不可终日，别人稍有不慎就会引起他的猜疑，甚至招来杀身之祸。他不敢让理发师给他理发，只让自己的女儿为他修剪头发和胡子，后来女儿长大成人就连女儿都不相信了。作为一国之君，达摩克利斯似乎尽享人间乐事，荣华富贵一样不缺，实际上时时刻刻都提心吊胆，惴惴不安，了无人生乐趣。可是，宠臣达摩克利斯却非常羡慕他的权势和富有，常常献媚地说狄奥尼索斯是世界上最幸福的人。狄奥尼索斯决定让达摩克利斯尝尝“幸福”的滋味。一天，他邀请达摩克利斯到宫里参加盛筵，让他坐在黄金宝座上，面前摆满了山珍海味，四周美女侍应；席间有歌舞助兴，群臣侍奉，帝王所能享有的富贵荣华一应俱全。可是，就在黄金宝座的正上方，用一根马鬃悬着一柄寒光闪闪的利剑，随时都可能掉下来。达摩克利斯不时抬头看看这柄利剑，后脑勺直发凉，面前的珍馐美味也尝不出什么味儿，一顿饭吃得直冒冷汗。狄奥尼修斯这样做是要让达摩克利斯明白，君王的日子不好过，看似幸福的生活时时充满杀机。 故事的寓意十分明显：权力与财富并不是幸福的首要条件。英语成语the sword of Damocles意思是“随时都可能降临的巨大灾难”或“迫在眉睫的危险”。 玛尔佩萨(Marpessa)是一个美丽而又非常有主见的少女，每每敢于为自己做主。伊达斯是一位著名的英雄，是当时人世间最强壮的人，参加过阿尔戈船寻找金羊毛的远航和卡吕冬狩猎。他爱上了美少女玛尔佩萨，向她求婚却遭到拒绝。于是伊达斯乘坐海神波赛东送给他的飞车，将玛尔佩萨强行带走。太阳神阿波罗也爱上了玛尔佩萨，就带上弓箭猛追，最后在墨西拿地方追上了伊达斯。伊达斯下车与阿波罗打了起来，两人打得难解难分。宙斯见了，担心自己的儿子吃亏，就出面干预，两人这才分开，但为了占有玛尔佩萨两人又吵得不可开交。宙斯无奈，提出让玛尔佩萨自己选择。伊达斯和阿波罗都同意了。阿波罗告诉玛尔佩萨，说她是如此美丽，作为神灵的他不会让她品尝到“人生的悲伤和死亡”；跟他在一起，就可以住在神仙世界，时时、处处都充满欢乐，没有忧愁，也没有烦恼，也没有恐惧。轮到伊达斯了，他谦卑而又质朴地向玛尔佩萨说，他爱她——不仅是爱她的美貌、她的嗓音，还更爱她的人品；他不能让她永生，却愿意与她一块儿慢慢变老。最后，到玛尔佩萨作出选择了。她说，她知道如果跟神灵在一起享受欢乐的生活固然美妙，但她还是害怕长生不死。因为虽然她可以不死，但必然会老，而当她青春凋谢时，她所爱的神灵会厌倦她。至于他许诺的“从此再也没有眼泪的生活”，她说，她生来就是要悲伤的。人类正是在哀伤中建立起这美丽世界的。如果她选择伊达斯，那么他们就可以一起生活，一起变老，最后一起进入那个“自然的结局”，他们的一生将会留下一个完整的记忆。拒绝神灵永生的诱惑，选择过短暂世俗生活的玛尔佩萨和他的丈夫伊达斯相亲相爱，过得十分幸福。玛尔佩萨的选择是理智的。对于我们人类来说，永生只能永远是一种理想。从爱情的角度来看，她也是正确的，因为真正的爱情不仅仅是爱一个人的青春，而是他的一生。 第十四讲 特洛伊战争结束后，伊塔刻国王奥德修斯开始了返乡的航行离开特洛后，风将他的船队吹向色雷斯海岸。在战争中色雷人与希腊人为敌，所以奥德修斯一行人掠夺了他们。但是奥德修斯不允许手下人伤害阿波罗的祭司，相反，他设法保护了祭司本人及他的家庭。祭司非常感谢奥德修斯，送给他金银美酒作礼物。而他的手下在抢劫了色雷斯人后，没有迅速离开，反而留下大吃大喝起来，直至天明。这时色雷斯人已聚集起来，向奥德修斯他们发起进攻。奥德修斯在战斗中损失了72人， 其余的人匆匆扬帆而去。由于奥德修斯在海上漂流了十年，历尽艰难险阻，英语词Odyssey除指荷马史诗《奥德修记》外，还指任何路途漫长、充满风险的旅行。奥德修斯的故事对西方文学的影响巨大，常被视为人生之旅、人生追求的一种比喻。从庞德的《诗篇》、乔伊斯的《尤利西斯》乃至麦尔维尔的小说的主题或结构中，都可以看到这种影响。奥德修斯的船队遇上了一场强风暴，一连十天向南漂去，直到抵达吃蒌陀果的人的国度。在这里，人们只以蒌陀果为食。奥德修斯一行人到岸上取水，派遣三个水手去找当地居民。他们发现这些吃蒌果的人是一个喜欢安静的民族，待人友善，并且请他们品尝蒌陀果。水手们不知道凡是吃了这种食物的人会忘记亲人和朋友，不再思念家乡，每天无所事事，耽于梦乡。三个人吃了蒌陀果后，修斯找到了他们，逼迫他们回去，令人将他们捆起来，抛到船上，扬帆而去。“Lotus-Eaters”一般译为“食莲人”。《奥德修记》中提及的这种植物究竟为何物，尚无定论。一说是一种枣数，或地中海朴：一说是一种桑；另一说是沙漠里生长的一种灌木。但肯定不是莲。杨宪益干脆将其翻译成“蒌陀果”。英国诗人丁尼生有一首名诗吃蒌陀果的人》，讲求催眠的音响效果，读之会体验到尝过莴陀果后慵懒、麻痹、耽于美梦的感觉。英语中，Lotus land常指梦幻一般的地点或环境。俚语用法则专指好莱坞，一个制造幻境、使人耽于梦想的地方。独眼巨人波吕裴摩斯One-Eyed Giant Polyphemus离开吃蒌陀果的 人的国度后，奥德修斯的船队来到库克罗普斯人居住的海岸。库克罗普斯人是一族巨人，每人额头上长着一只眼。他们当中最有名的是海神波塞冬的儿子波吕裴摩斯。奥德修斯与12名船员离开船队去探访当
地居民。他们在海边发现一个巨大的山洞，就进去查看，全然不知山洞的主人就是波吕裴摩斯。当这位独眼巨人赶着羊群回来，用巨石堵住洞口时，他发现了洞里的希腊人。他抓起两人，将他们的脑袋磕碎，将的身体撕碎，放在火上烤熟，然后狼吞虎咽地吃了起来。吃饱喝足后，他倒头便睡。次日一早，巨人用另外两人做早餐，然后把余下的人堵在洞里，有出去放羊了。晚上，奥德修斯请波吕裴摩斯喝酒，待他酒醉睡熟时，几个人用一根烧红的木桩刺入巨人的独眼。奥德修斯这之前曾告诉巨人说他名叫“无人”（Nobody)；当其他巨人听到波吕裴摩斯的惨叫，赶来问谁伤害了他时，波吕裴摩斯答道：“无人伤害我。”（Nobody is harming me.) 听了这话，巨人们就回家睡觉了。次日一早，当瞎了眼的巨人把羊放出山洞时，奥德修斯等人藏在羊肚子下面逃出山洞。波吕裴摩斯祈求他父亲海神波塞冬惩罚奥德修斯。结果由 于波塞冬从中作梗，奥德修斯的回乡旅程充满了艰难险阻。在英语里cyclopean 意为“巨大的”。风神埃俄罗斯Aeolus奥德修斯一行人继续向前航行，来到埃俄罗斯的海岛。埃俄罗斯是掌管风的神灵，控制着风的强弱。他住在一座漂浮的海岛上，将风关在岛上的一个洞穴里，按照自己的意愿将风随时放出。奥德修斯拜见埃俄罗斯时被当着贵宾受到款待。临别时风神给他一只皮口袋作礼物，里面装着阻碍奥德修斯顺利返乡的逆风。但奥德修斯的水手们却认为里面装着风神送给奥德修斯的财宝。当家乡伊塔刻的海岸已遥遥在望时，水手们打开了皮口袋，结果逆风大作，将船又吹回了大海。莱斯特吕恭人The Laestrygonians奥德修斯的船队被逆风驱赶着航行了数日后才又看到了陆地。这片陆地是食人生番莱斯特吕恭人的国土。船队来到一个海港，入口处极为狭窄，看来是个避风的良港。11艘船驶了进去，奥德修斯未敢贸然进入，而是将船停靠在港外。他接着派了3个水手去侦察内陆，但其中一个被巨人抓获，即将成为巨人的盘中餐。另外两人逃回船上，但莱斯特吕恭人尾随他们赶到港口，向无法迅速驶出港口的船只抛下巨石，将他们击碎、大翻，再用长矛击杀落水船员。所有11艘船及船上的水手无一逃脱。奥德修斯的船只由于停在港外，才得以幸免。船员们一边为自己感到幸运，一边为同伴们的不幸哭泣。他们拼命划船，总算逃离了莱斯特吕恭人的追逐。 奥德塞之女巫喀尔刻Circe 喀尔刻是个女神，住在地中海里的一个小岛上。她用魔法可将人变为畜生。但变成畜生后人仍保持原有的神智，知道自己悲惨的处境。奥德修斯登上这个岛后，喀尔刻邀请他和手下的水手去她的宫殿里去吃饭。所有的人都应邀入座，只有一个叫欧律罗库斯的，留了个心眼儿，隐藏在一边观察。他看见同伴们喝了女主人调的酒后，喀尔刻用魔杖在他们身上一触，他们顿时变成了猪，被赶进了猪圈。欧律罗库斯急忙跑回去向奥德修斯报告了发生的事。奥德修斯不得不向赫尔墨斯求助。赫尔墨斯给他一种]有魔力的药草，使他可以抵御喀尔刻的魔法，还告诉他如何迫使喀尔刻将他手下的人恢复人形。奥德修斯制服了喀尔刻后，这个女神爱上了他，劝他在岛上住了一年。当奥德修斯决定离开时，她告诉她路上可能遇到的危险，以及如何规避这些危险；在经过女妖塞壬的的岛屿时，如何保障安全；如何在冥界找到底比斯预言家忒瑞西阿斯的灵魂，请他预测未来，以便平安返乡。 奥德塞之特瑞西阿斯Teiresias 忒瑞西阿斯是底比斯的盲人预言家。一说他看到了雅典娜沐浴，而被这位女神弄瞎了双眼。但作为一种安慰，雅典娜赋予他预言的能力。据另一说，他在路上看到两条蛇正在交配，在将它们分开后，他一时被变成了女人。变回男人后，宙斯与赫拉询问他男女双方哪一方在做爱的时候得到的快感较多。他回答说女方的快感是男方的九倍。赫拉大怒，弄瞎了他的双眼，但宙斯给了他预言的能力，算作报答。按照喀尔刻的指示，奥德修斯在冥界见到了忒瑞西阿斯。忒瑞西阿斯告诉他，由于他弄瞎了海神之子波吕裴摩斯的眼睛，波塞冬怨恨他。忒瑞西阿斯警告他不要宰杀特里纳基岛上太阳神的圣牛，否则袄德修斯将失去所有的同伴，延迟返乡的日期。而且到家后还要与想娶他妻子的傲慢的男人们搏斗。之后他还要在流浪一段时间，才能回到家乡，过上平静的日子。在冥界，奥德修斯还会见了许多亡灵并与他们交谈。其中有他的母亲以及希腊英雄阿伽门农、阿喀硫斯和埃阿斯等人。值得思考的是，在忒瑞西阿斯回答了宙斯和赫拉的问题后，赫拉为何发怒？宙斯为何要报答他？很显然，古希腊神话是男权社会的产物。忒瑞西阿斯的回答意味着在婚姻中女方得到的好处是男方的九倍，故应以种种方式回报男方。 奥德塞之妖女塞壬The Sirens 塞壬们是海里的女仙，住在地中海的一个小岛上。在美术作品里，她们有时被描绘成怪物，长有美妇的头和鸟的身躯；有时则以妖艳妇人的形象出现。塞壬用甜美的歌喉引诱水手触礁落水，葬身鱼腹。一说如果有人听到塞壬的歌声而无动于衷，塞壬自己就会羞愧而死。当奥德修的船即将经过塞壬的岛屿时，他用蜡将所有水手是耳朵塞住，使他们听不见塞壬的歌声。但他本人既想听到塞壬的歌声，又不愿受勾引而受难，于是命令水手们将他捆绑在桅杆上，并且，无论他如何苦苦哀求，都不得将他放开他。这样，奥德修斯一行人安全地通过了这片水域。 在英语里，siren可指任何妖艳、勾搭男人的女人。斯库拉与卡律布狄斯Scylla & Charybdis斯库拉与卡律布狄斯是一对怪兽，住在墨西拿海峡的两岸。这个海峡是意大利与西西里岛之间一片狭窄的海域。斯库拉本是个美丽的女仙，但她不幸成为会巫术的女仙喀尔刻的情敌；喀尔刻出于妒忌，将她变成了一头海洋怪兽，长有12条腿、六颗头，每张嘴里有三排牙齿。斯库拉住在高崖上的洞穴里，她的脖子特长，能把头探下来，捕食过往船只上的水手。在海峡对面，则是怪兽卡律布狄斯，她每天吞吐海水三次，在海峡里形成一个巨大的旋涡。奥德修斯在经过这里时，他知道如果靠近卡律布狄斯的旋涡，整条船就会被吸进去；所以他命令船员贴近斯库拉的山崖航行，但没有告诉他们所面临 的危险。水手们只注视旋涡，不料斯库拉头从山洞里伸了出来，一下子抓住了六个人，他们吞了下去趁此机会，奥德修斯的船迅速地穿过了这条危险的海峡。英语成语between Scylla and Charybdis意为“进退维谷”、“腹背受敌” 或 “前有狼，后有虎”。墨西拿峡内多暗礁与旋涡，时而出现海市蜃楼，所以才会有此恐怖传说。 奥德塞之卡普吕索Calypso
在通过了斯库拉与卡律布狄斯的海域之后，奥德修斯一行人的航程似乎进行的很顺利，马上又要抵达伊塔刻了。不料此时奥德修斯的船员们偷偷宰杀了特里纳基岛上太阳神的圣牛。作为惩罚，他们的船遭到雷击，船员们都葬身鱼腹，只有奥德修斯一个人被海水冲上卡律普索居住的俄古葵亚岛。 卡吕普索是海洋里的女仙，提坦巨人阿特拉斯的女儿。她在海岸上发现了奥德修斯并热情地款待了他，而且当然不久就爱上了他。。她不肯放奥德修斯离去，整整扣押了他七年。他向奥德修斯保证，倘若他愿意留下，她将使他长生不老。但是奥德修斯执意要返乡，他更愿意与妻子珀涅洛珀过凡人有生有死的生活。在奥林匹斯山的一次众神聚会会上，宙斯决定时机已到，奥德修斯应该返回家乡与妻子珀涅洛珀团聚了。他派赫耳墨斯传令卡吕普索释放奥德修斯。卡吕普索给奥德修斯材料建造了一只木筏，看着他离去后不久便郁郁而终。 奥德塞之瑙西卡Nausicaa 奥德修斯乘木筏离去，但海神拨塞冬引起一场风暴，将奥德修斯抛到离淮阿卡亚人居住的海岛不远的大海上。奥德修斯爬上岸，昏沉沉地睡去。奥德修斯失事的当天晚上，淮阿卡亚国王美丽的女儿瑙西卡做了个梦，梦中雅典娜出现在她面前，要她次日到河边去洗衣服。她按照指示去做了。洗完衣服，她照列和使女们玩耍起来。姑娘们的嬉闹声吵醒了奥德修斯，他从灌木从里走了出来，但他怪异的模样吓得使女们四散而逃。瑙西卡则大大方方地接待了奥德修斯，并带他去见自己的父亲。在宫殿里奥德修斯受到了盛情的款待，国王见他如此健壮和聪慧，有意将女儿嫁给他。瑙西卡听了他的历险故事，也对他产生了爱慕之情。但奥德修斯执意要回家乡，使她深感遗憾。英国诗人、小说家罗伯特·格雷夫斯认为瑙西卡是《奥德修记》的真正作者，似乎不能立论。 奥德修斯之珀涅罗珀Penelope 珀涅罗珀是奥德修斯的妻子。他们的儿子忒勒玛科斯出生后不久，奥德塞就远离家乡去攻打特洛伊。珀涅罗珀在家里苦苦守侯了20年，丈夫始终杳无音信。但是的她仍然坚信丈夫能活者回来。一群粗鲁无礼的青年贵族力图说服珀涅罗珀相信她的丈夫已经战死，要求她从他们中挑选一个，使伊塔刻有一个新的国王。珀涅罗珀推说她正在为公公织寿衣，完成这件工作后才能考虑再婚的事。她白天织布，但一到晚上又将白天织好的布给拆掉，以拖延时间。她的计策很快被识破，不得不马上做决定。同时她的求婚者赖在宫中不走，而且大嗣挥霍奥德修斯的钱财。忒勒玛科斯痛恨这些贵族；按照雅典娜的建议，他离开伊塔刻，长途跋涉去打听父亲的消息。同时，靠淮阿亚人的帮助，奥德修斯回到了伊塔刻。雅典娜告诉他有贵族求婚者赖在宫里，劝告他化装返乡。奥德修斯先见到了按雅典娜指示返乡的儿子忒勒玛科斯，向他证明了自己的身份，两人计划杀死求婚者。奥德修斯化装成乞丐进入宫里，却受到求婚者的侮辱打骂。此时珀涅罗珀已经答应嫁给能拉开奥德修斯的弓，并将箭射过12把斧头的孔的求婚者。所有的求婚者都试过了，但无一人成功。此时装扮成乞丐的奥德修斯要求一试。他轻而易举地将弓拉开，射过12把斧头的孔。接着，在儿子的帮助下，他杀死了所有的求婚者。就这样，奥德修斯夺回了自己的王国，回到了珀涅罗珀身边。英语成语the web of Penelope或Penelope’s Web指“永 远在干，永远也干不完的工作“。奥德修斯回到家乡，总该安度余生了吧？但英国诗人丁尼生却不这样认为。他写了一首题为《尤利西斯》的诗，讲尤利西斯晚年的平静生活使他感到无聊，于是又扬帆出海，去作他最后一次的探险。人虽已老，但意志坚强如故，坚持着“奋斗、探索、永不屈服”的大无畏精神。这种精神在西方文化的血脉里汩汩流淌，一直传乘到现在。希腊神话与罗马神话的交接 埃涅阿斯Aeneas 埃涅阿斯是古希腊罗马神话中的一位大英雄。古罗马人认为他是罗马城的建立者罗慕卢斯和雷摩斯兄弟的祖先。埃涅阿斯是特洛伊王子安喀塞斯和爱神维纳斯的儿子，特洛伊战争期间国王普里阿摩斯的女婿，也是战争中的一员主将。特洛伊陷落后，他靠母亲的帮助 逃出了火海的特洛伊。他背着年迈的父亲，拉着儿子朝岸边跑去，但妻子在混乱中走失，从此再未团聚。埃涅阿斯将残存的特洛伊人聚集在一起，乘船出发去寻找新的定居点。他们途径很多地方，历经艰难险阻。女神朱诺（Juno)一直憎恨埃涅阿斯，知道他命中注定要成为罗马人的始祖，便从中作梗，刮起一场暴风雨，企图把他淹死在海里。结果他的船在非洲迦太基附近失事，但船上的人受到了女王狄多的款待。狄多是提尔（推罗）王贝鲁斯的女儿。她的兄弟皮格马利翁即位后，杀死她的丈夫夺取了他的巨额财产。狄多带领忠实的下属逃亡非洲。在她打算建立迦太基时，当地的国王赏给她一块“能够用牛皮包起来的土地”。她将牛皮割成细条，拉长，在连接起来，结果围起来一大片土地。她就在这片土地上建立了迦太基城。不久狄多爱上了埃涅阿斯，两人住在一起，形同夫妻。朱庇特（Jupiter)看出埃涅阿斯有意在迦太基安家，便警告他必须离开狄多，继续航行，去完成他命中注定的使命——建立罗马。狄多哀求他留下，但是他拒绝了，说自己也不想离开，去意大利是迫不得已。当他扬帆起航时，狄多绝望了，在柴堆上自焚而死。后来，在航行中埃涅阿斯去了冥界，在那里见到了狄多，但狄多已和自己的丈夫团聚，很快活，不愿再理睬埃涅阿斯了。埃涅阿斯最终来到了意大利，然后前往拉丁姆地区，受到国王拉提努斯的款待。拉提努斯打算把女儿拉维尼亚嫁给埃涅阿斯，但朱诺再次从中作梗，挑唆拉维尼亚的另一个求婚者鲁图利人的首领图尔努斯起兵反对埃涅阿斯和拉提努斯。埃涅阿斯与图尔努斯决斗，杀死了图尔努斯。通过与拉维尼亚的婚姻，埃涅阿斯统一了特洛伊和拉丁两部族，成为数代国王的始祖，其后裔罗慕罗斯（Romulus)和雷摩斯(Remus)兄弟最终建立了罗马城。罗马历史由此发端！埃涅阿斯的历险及他与狄多的爱情故事主要源于古罗马诗人维吉尔的史诗《埃涅阿斯记》。在史诗结构上，维吉尔模仿了荷马史诗《奥德修记》 ；在内容上，维吉尔则试图将罗马的起源与特洛伊的毁灭连系起来。埃涅阿斯与狄多的爱情故事成为后来文学、音乐和美术的著名题材。英国诗人马洛和纳什写有悲剧《迦太基女王狄多》；英国作曲家普塞尔创作三幕歌剧《狄多与埃涅阿斯》；意大利作曲家塔蒂尼创作有《被遗弃的狄多》。
希腊智慧的八大支柱 第一支柱——人本主义，第二支柱——追求卓越，第三支柱——处事中庸 第四支柱——自知之明，第五支柱——理性主义，第六支柱——永远好奇 第七支柱——热爱自由，第八支柱——个人主义 “希腊罗马神话与西方文化源头”
绪论部分
什么叫文化？文化是一种思考和生活的方式，它由一个群体创建并世代相传。换句话
说，文化即公共生活的基础。一个文化的集体价值，被体现在它的艺术、书面作品、行为
方式和智力探求上。一种文化具有足以自我表达的能力，尤其通过书面表达自身，并能将
自身完全组织成一个社会、经济和政治的实体，它就彰显成为一种文明。
认识你自己！凡事勿过度！--古希腊德尔福神殿门楣上的铭文
没有经过考量的生活是毫无意义的！ --苏格拉底
有一种技艺是需要专门修习的，那就是如何使我们的生活更完善。我们不能忘记的一件事
情是：关照我们的灵魂。--苏格拉底
古希腊文明起始时间:约公元前1900年 第一批讲希腊语的移民定居今天我们称为希
腊的地区，约公元前1700年迈锡尼城邦崛起称霸，约公元前1450年迈锡尼取得诺索斯的
控制权 ，公元前1270~1260年特洛伊战争（希腊对特洛伊），公元前1200~1100年迈锡尼
帝国崩溃，公元前1100~750年。黑暗时代，公元前776年第一届奥林匹克运动会举行，公
元前750~490年上古时期，公元前490~404年古典时期，公元前490&480年~479希波战争
（希腊对波斯），公元前431~404年伯罗奔尼撒战争（雅典对斯巴达），公元前336~323年
亚历山大大帝征服世界。希腊化时代开始，公元前146年罗马帝国取得对希腊的统治 。 课程开始前须回答的几个问题
1.什么是神话？2.什么是希腊罗马神话？3.希腊罗马神话的源头在哪里？4. 希腊神
话与罗马神话有什么关系？ 5.为什么要学习希腊罗马神话？
什么是神话:古代人民口头的文学集体创作。马克斯说神话是“在人民的幻
想中经过不自觉的艺术加工方式所加工过的自然界和社会形态”。 当古希腊人还处于社会
发展的原始阶段时，由于生产的低下和知识的匮乏， 他们还不能正确地认识和理解自然界
的一切现象。在和自然界作斗争时，他们在强大的自然力面前显得无能为力，因此他们只
能“用想象和借助想象” 去解释他们周围的一切自然现象，把自然界各种动力都归之于神
的化身或是神的意志的体现，并且把一切自然现象都加以形象化和人格化直至神化。
在他们看来，天与地，白昼与黑夜, 太阳和月亮，风雨和雷电，山川和草木，一直到黎明
的曙光, 雨后的彩虹, 深谷的回音, 几乎无一不是神的化身。就这样,他们创造出了一
系列关于神灵的故事。
后来他们在生产劳动中和自然界作斗争．在与自然的竞争过程中，在历史草创之初，又创
造出了许多关于英雄的传说。
什么是古希腊神话？希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。
希腊神话在世界各民族神话中发展得特别完美, 且有自己的鲜明特色。在最古老的神话中, 就讲到了天地开辟, 众神诞生,人类起源等。希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩, 神灵
高度人格化, 即“神人合一”, 神所经历的生活, 就是人的社会化的生活。 对神的肯定
和赞扬, 实际上就是对人的肯定和赞扬。在古希腊人的想象中, 神也具有人的形象和人的
感情。 神与人不同的地方, 在于他们是永生不死的, 他们比人更高大, 比人更有力量,
而且主宰着人间的祸福与命运。而英雄则都是神与凡间女所生的半人半神。
实际上这些英雄都是集体力量和智慧的代表, 他们反映出古希腊人在战胜自然力量的
过程中所表现出的勤劳勇敢的优秀品质。希腊神话体现了人类童年的天真淳朴, 活泼浪漫, 以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。希腊神话形象生动, 意境优美；艺术手
法上, 既有浪漫夸张, 又有现实描写, 表现出希腊人的丰富想象力和极大的创造力。
希腊神话反映了一些神化了的历史事实, 如特洛伊战争, 七将攻忒拜等都是有历史依据
的。有许多希腊神话是在迈锡尼时, 甚至是在弥罗斯时代形成的.许多神话是人们对某种
自然现象或事物来源的解释, 如关于普罗米修斯的故事就是对火的来源的解释。同时神话
也反映了人民的经验和愿望。
神话还是研究古希腊历史和文化的宝贵的第一手资料。神话是任何艺术不可或缺的条件和
始初质料。神话既是艺术, 又是艺术的土壤, 惟有根植于此, 艺术作品方能吐葩争艳,
繁荣昌盛。神话是永恒的质料, 是任何艺术的元素和范本。
希腊、罗马神话有什么关系？是古罗马人的宗教信仰。罗马神话很少独创成分，大致可
看着是希腊神话的复制品。大约在公元前6世纪，罗马人便开始与希腊文化有所接触，继
而他们自己的神祗逐渐带有越来越多的希腊神祗的秉性。然而此前罗马人确已发展了自己
的神话。起初，罗马神祗多被视为不具人格的自然力，没有人类的动机、没有婚姻、没有
争斗，与凡间也没什么瓜葛，也不会闹什么风流韵事。在罗马人接触了希腊文化后，他们
的神祗才开始有了七情六欲，具有了人的形态。随着罗马文化与希腊文化的进一步融合，
古罗马的男女诸神渐渐开始与希腊诸神联系起来。
公元前6世纪晚期，罗马人开始崇拜三位大神：朱庇特、朱诺和弥涅瓦，罗马神话体系这
才大致成型。朱庇特是罗马人的最高神，相当于希腊神话里的天神宙斯，朱诺等同于赫拉，
弥涅瓦则等同于雅典娜。
公元前五世纪到公元一世纪之间，罗马神话出现一批前所未有的形象，几乎都是以古希腊
神话中的神祗为基础塑造的。维吉尔、奥维德等作家借用古希腊文学和美术作品中的故事，
将他们嫁接到罗马神祗身上，创造出所谓“古希腊罗马神话”这样一种混合物。这些作家
也独创了一些罗马神祗和英雄们特有的故事，但这类创造并没有脱离希腊神话的影响。
只有罗马城建立的故事完全属于罗马人的独创。与罗马有关的神话故事主要有两个。一个
是罗马城建立者罗慕卢斯和他的同胞兄弟雷摩斯的故事。这个故事见于李维和普鲁塔克的
作品。另一个是埃涅阿斯的的故事，主要见于维吉尔的《埃涅阿斯记》。埃涅阿斯是特洛伊
的大英雄，特洛伊陷落后他经过了一番艰险的航行，在意大利的拉丁姆建立了殖民地，成
为罗马建立者的祖先。罗马独有的神话故事主要源于古罗马作家的作品。
希腊、罗马神话的源头:1.古代文学作品, 包括：a.相传为盲诗人荷马(Homer’s epics)
所著的两部宏伟史诗：《伊 利亚特》(Iliad)和《奥德赛》(Odyssey)。 b. 赫西俄德所
著《神谱》(Theogony)。 c. 古希腊诗人品达(Pindar)的诗歌和三大悲剧作家(the three
greatest dramatists)埃斯库罗斯(Aeschylus)，索福克勒斯 (Sophocles)和欧里庇德斯
(Euripides)的悲剧作品。
2.古希腊存留下来的艺术作品，包括雕塑作品和希腊古瓶上的绘画和古建筑上残留的壁画
3. 后世发掘出土的考古文物
为什么要学习古希腊、罗马神话？1.有助于英语的学习 2.有助于吸收希腊文明的精
华 3.有助于正确学习西方文明的优良传统和先进的文化知识 4.有助于自身文化素养的
提高 5.有助于培养与西方民族的交流与沟通能力
第一讲
在古希腊神话里，混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源。混沌生出大地之神盖亚。盖亚生天神乌拉诺斯。乌拉诺斯与盖亚结合，生下一群高大而强壮的巨人子女,称为泰坦。乌拉诺斯和盖亚共同统治其他神灵，成为第一代天神天后。泰坦神中最年轻、然而也是最重要的一个是克洛诺斯（罗马神话称为萨图恩）。克洛诺斯随后将所有的提坦神从盖亚的身体里释放出来，并用计谋推翻了父亲的统治，夺取了权力。之后，克洛诺斯娶自己的姐姐瑞亚为妻，双双统治天庭，成为第二代天神和天后。瑞亚与克洛诺斯生有三男三女。因为担心自己会像父亲一样被子女推翻，所以头5个孩子一出生，他就把他们一口吞下肚子。这5个孩子是赫斯提、得墨忒尔、赫拉、哈得斯和波塞冬。然而，当第六个孩子宙斯出生时，瑞亚再也忍受不下去了，她交给克洛洛诺斯一块用襁褓包裹的石头骗过了他。瑞亚将婴儿藏在克里特岛上。宙斯长大后在母亲唆使下决定向父亲夺权。
泰坦众神是天神乌拉诺斯与地母盖亚的子女, 是奥林匹斯众神的上一代。这些神灵的身躯极其庞大而健壮。据赫西俄德的说法,提坦神灵共有十二位, 六男六女。其中最年轻, 最重要的是克洛诺斯。他与妹妹瑞亚结合, 生下了宙斯, 宙斯后来成为奥林匹斯众神之首。其他重要的提坦神灵有: 俄克阿俄斯, 环绕大地之河(海洋)的神灵, 众江河与水中女仙之父; 记忆女神摩涅莫绪涅; 正义女神忒弥斯; 日神赫利俄斯, 月神塞墨涅和黎明女神厄俄斯之父许柏里翁; 伊阿柏托斯。
宙斯率领众兄弟姐妹反抗父亲的战争一直进行了十年之久, 撼动了整个宇宙。但宙斯最终打败了克洛诺斯和其支持者泰坦众神, 并将他们关在冥界的最深处塔尔塔洛斯。某些泰坦的儿女也被视为泰坦神, 其中著名的有创造了人类的普罗米修斯和肩负大地的阿特拉斯。在泰坦众神中,只有普罗米修斯和俄克拉俄斯站在宙斯一边反对克洛诺斯。因此, 当其他泰坦神在冥界受尽苦难与折磨时, 他们却受到众神和人类的尊重。
盖亚和乌拉诺斯：盖亚(Gaea)，希腊神话中的大地之神，所有神灵中德高望重的显赫之神。希腊神话中最早出现的神，开天辟地时，由卡俄斯(Chaos)所生。她是宙斯的祖母，盖亚生了天空之神即天神乌拉诺斯(Uranus)，并与他结合生了六男六女十二个泰坦巨神、三个独
眼巨神和三个百臂巨神。盖亚的出现即是世界的开始，而所有天神都是她的子孙后代。至今，西方人仍然常以“盖亚”代称地球。她在希腊各地都受到崇拜。著名的德尔福神庙最初曾是她的祭殿。作为第一代天神,乌拉诺斯在希腊神话中也具有重要意义,为了纪念他, 人们用他的名字来命名银河系第七大行星天王星(Uranus). 人们还把银河系的另一颗行星命名为Saturn(土星), 这是希腊神话里第二任天神克罗诺斯(Cronus) 的拉丁名字。
克洛诺斯噬子：克洛诺斯(Cronus)普遍被认为是古希腊泰坦巨神中的时间之神，也有人认为是一位泰坦之王，乌拉诺斯和盖亚的儿子，并且是12提坦巨人的领导者。克洛诺斯最初通过与乌拉诺斯决斗而获得了天界的控制权，并且在过程中阉割了乌拉诺斯。之后，由于害怕后代将会推翻其统治的预言实现，克洛诺斯把他的子女都吞进肚内(宙斯除外)。最后，宙斯领导他的兄地姐妹打败了泰坦众神，并将克洛诺斯关进了大地最深处的塔尔塔罗斯之中。
第一代天神天后：该亚与乌拉诺斯结合，生下：1.六男六女共十二个泰坦巨神：奥克阿诺斯--大洋之神； 科俄斯--勒托的父亲；克里俄斯--力量的源泉与象征；许珀里翁--赫利俄斯（太阳神)，塞墨涅 (月亮女神), 厄俄斯(黎明女神)的父亲；伊阿珀托斯--普罗米修斯的父亲；克罗诺斯--二代天神；忒提斯--大洋女神，生了3000多个孩子；忒弥斯--法律与正义女神；摩涅莫绪涅--记忆女神；福柏--第一位月亮女神；忒亚--第二代太阳神赫利俄斯之母；瑞亚--奥林匹亚诸神之母。2. 独眼巨人三兄弟库克罗普斯：布朗忒斯--掌管雷声；斯特洛珀斯--掌管闪电；阿格斯--掌管霹雳。3.百臂巨人三兄弟赫卡同克伊瑞斯：阿格伊恩、 科托斯、古阿斯。
第二代天神天后：克洛诺斯和瑞亚，他们生下了三男三女：三个女神是:赫斯提亚--家灶女神（又称火女神）；德墨忒尔--农林女神；赫拉--妒忌、哈得斯--天空之神（第三代众神之王） 墨提斯--雅典娜；忒弥斯---女神、命运女神；狄俄涅--阿佛洛狄忒；欧律诺墨--美惠三女神；摩涅莫绪涅--缪斯九女神；勒 托--阿波罗、阿尔忒弥斯；德墨忒尔--佩尔塞福涅；赫拉--阿瑞斯、赫柏、赫淮斯托斯。宙斯与凡间女子生的后代有：阿尔克墨涅--赫拉克勒斯；安提俄珀--安菲翁；卡利斯托--阿耳卡斯；达那厄----佩耳修斯 ；埃癸娜----埃阿科斯；厄勒克特拉----达耳达诺斯、伊阿西翁、哈耳摩尼亚；欧罗巴----弥诺斯、萨耳珀冬、剌达曼堤斯；伊娥----厄帕福斯； 拉俄达尔亚----萨耳佩冬 ；勒达----海伦、卡斯托耳、波鲁克斯；迈亚----赫耳墨斯 ； 尼娥柏----阿耳戈斯、佩拉斯顾斯；普路托----坦塔罗斯；塞墨涅----狄奥尼索斯； 塔宇革涅----拉刻代蒙。
奥林匹斯十二大神：宙斯--众神之王；赫拉--众神之后；波塞冬--海洋之神；哈得斯--冥界之神；阿波罗--太阳神；阿佛洛狄忒--爱与美之女神；雅典娜--智慧女神；阿尔忒弥斯--月亮女神；阿瑞斯--战神；赫淮斯托斯--火神；狄奥尼索斯--酒神；赫尔墨斯--众神的使者
希腊、罗马主神对照
宙斯--朱庇特；赫拉--朱诺；哈得斯--普卢托；波塞东--尼普顿；阿波罗--阿波罗；雅典娜--密涅瓦；阿尔忒弥斯--狄安娜；阿佛洛狄忒--维纳斯；赫淮斯托斯--伏尔甘；阿瑞斯--马尔斯；赫尔墨斯--墨丘利；狄奥尼索斯--巴克斯；赫斯提--维斯太；得墨忒尔--刻瑞斯
其它次等神灵
得墨忒尔--谷物与丰收女神；赫斯提--灶神和家室女神；缪斯九女神--艺术与科学之神；美惠三女神--美惠之女神；厄洛斯--小爱神；潘--牧人与牲畜的保护神；摩伊赖（阿特洛波斯、克罗托和拉克西斯）--命运三女神
宙斯和赫拉结婚后确立了两人第三代天神天后牢不可破的统治地位，并最终形成了十二大神为主神，外加诸多次神、众多小神、女 仙及拥有神灵血统的希腊英雄（半人半神）的神界和俗界。希腊神话所有的精彩故事就将在此间展开。
人类的创造者和保护者：普米修斯
普罗米修斯 ,是泰坦巨神之一伊阿柏托斯和忒弥斯(或克吕墨涅)的儿子。他是人类的衍开来。宙斯 , 总想毁灭他们,他剥夺了人类用火的种偷出（一说是靠近太阳）, , 以改善他们的生活。 一次, 众神与凡人聚会 以决定如何分配牺牲。普罗米修斯作为人类的代理人。他将切好的牛肉分为两堆， 一堆是上等肉， 但用下水掩盖着；另一堆是骨头, 但用肥肉伪装起来。宙斯假装选中后者, 发觉上当后恼羞成怒。 但选择既已做出，就不能反悔，须得认命。 为了报复, 宙斯命令赫淮斯托斯用粘土造了个美人潘多拉, 令诸
女神赐予她种种美貌, 众神又赐予她种种的优点。宙斯又给了她一个盒子, 里面装满了, 不会接告过他切莫接受宙斯的任何礼物。好奇心特重的潘多拉后来经不住诱惑, 打开了那只神秘的盒子, 结果从里面飞出种种前所未有的灾难和疾病, 并很快散布人间。 潘多拉吓坏了, 赶紧把盒子关上, 但此刻盒子里只剩下了“希望”来抚慰苦难深重的人类。这就是英语成语andora’s box的来历。现代英语常用这一成语来喻指各种灾难的根源。普罗米修斯犯上作乱, , , 使普罗米修斯的痛苦绵绵不绝。数百年过后,大英雄赫拉克勒斯路过次地,的《神谱》里, , 普《普罗米修斯》, 歌德也创作了同名诗歌, 雪莱创作了《被缚的普罗米修斯》。但作为一个革命诗人, 雪莱无法接受普罗米修斯失败的结局, 在他的诗歌里,普罗米修斯不仅得到了解放, 而且朱庇特(宙斯)的统治也被推翻。宙斯挑选祭品的故事颇具讽刺意味。显然, 在古代社会, 人们习惯将动物身上不适于食用的 部分用来祭神, 而把好肉留给自己。古希腊人不无幽默地编出这么一个故事来为自己的行为开脱。说是宙斯自己作出的选择,而一诺千金的神灵是无法改变或推翻自己的诺言的。
潘多拉的故事与夏娃偷食禁果的故事一样, 反映了古代很多民族对妇女的歧视。女人是祸水, 这是男权社会的共识.潘多拉的故事有很多不同版本,其中有不少细节也是众说纷纭 由于普罗米修斯教会人类各种前所未有的知识和技艺,英语形容词Promethean意为“新颖的”、“独创的”。又由于普罗米修斯受的痛苦非同一般, 这个词也可用来形容痛苦, 意思是“巨大的”。又由于普罗米修斯具有先知先觉的凛赋, 所以英语里的单词前缀pro-或pre-往含有“前…”或“先…”的意思。如predict(预言, 预示, 预告),preface(前言, 言),prophet(先知, 预言家, 预言者), proph-esy (预告, 预言), prophetess(女预言家),prologue(序言,序幕,开场白) 等。又因普罗米修斯的弟弟俄庇墨修斯后知后觉的特征,所以英语里前缀epi-往往表“后…”, “迟…”等意味。如: epilogue(尾声, 后记,跋,收场白)。
阿特拉斯是泰坦巨神之一, 伊阿伯托斯和海仙克吕墨涅的儿子, 普罗米修斯的兄。阿, ,曾请求阿特拉斯帮忙, , , 阿特拉斯无意接过重担, 替一替他,, 果扬长而去。
非洲西北部的阿特拉斯山脉就是以这位巨神命名的。在许多美术作品中, 阿特拉斯肩负的并非天界, 世纪时, 的卷首插图, 因而在英文中称地图集或航图集为Atlas。 另外, 用做柱子以支撑檐部, 阳台或其他突出部分的, atlas, 这样的像柱往往表现出承担巨大重量的姿态。 英国哲学家罗素将阿特拉斯看作一个悲剧英雄。在《一个自由人的崇拜》一文里, 他写到: “人的生命;无情和黑暗的命运早晚定将降临到他或他的同类身上。对善恶视而不见、对毁灭麻木不仁的全能者的巨轮在无情地向前滚动……” 但一个自由人应该傲然蔑视那不可抵抗的力量,“像一个疲惫但不屈的阿特拉斯, 独自撑持着他自己的理想所造的世界, 不顾那无意识力量的铁踵的践踏。”
神与人的异同：古希腊人眼中，神的身体从外表来看与人完全一样，只不过他们比人更高大，更美丽，更庄严，但并没有把他们夸大到完美得令人难以置信的地步。先，力量要比人大得多。他们有强大的身体力量和精神力量，能像孙猴子那样变化多端, 但也不是无所能的。其次，神灵和凡人一样，也得听命于身体的需要，也必须通过睡眠来消除疲劳，通过进食和饮水来增加体能；也有衣食住行的需要；也讲“食、色、性”。第三，神是不死的。一但完全拥有了体能与精神力量，他们就会永远年轻、漂亮，会变老，也不会被病魔侵袭或成为死神的猎物。第四，有着肉身的神灵也和人类一样经过出生、身体逐渐发育成熟和思想逐步发展的自然过程。只不过神的这一过程是以神奇的速度完成的。第五，就精神方面而言，神灵也胜人一筹。他们在道德上高于人类，并憎恨一切恶、不纯洁和不公正，因而也惩罚人类的罪恶与不公正行为；尽管如此，他们也有种种恶，如：欺骗与谎言、仇恨、猜忌、残暴与妒忌等等，也会干蠢事。他们并不像我们想象中的上帝那样神圣，更不是无所不知、无所不能的。尽管神灵能做到的事情很多，“许多东西都在他们的意识之中”，他们可以随心所欲地干预自然过程，能够激起风暴、疾病和其他灾难，可以随意变化成其他形象或随意把 别人变成另外的形象等等，但就算是宙斯本人（他被赋予了比其他诸神更高的权利，整个世界毕竟都掌握在他的意旨和愿望之中)也要永远屈从于命运女神的旨意，绝无可能去欺骗、逃脱命运的安排。最后，神灵与人类的最大差别在于：人的一生总是痛苦
超过欢乐、悲剧多过喜剧,人的一生总在不断探索，需要持久的艰辛劳作方能满足口腹之欲；而众神每每总是聚于奥林匹斯山颠宙斯大神的圣殿里，在轻松、愉快的闲谈中度过美好的时光，他们所做的事就是舒适地无所事事。 另外，众神也和人类一样凝聚成一个大家庭。 总之，古希腊人赋予他们的神灵理想人格，神具有人性， 而人同样具有神性，人与神之间的界限并非那么泾渭分明。希腊神话反映了人性的觉醒。 众神与人类无异，都有七情六欲、也有悲欢离合。希腊人认为人类应该像神一样，享受生活中的一切乐趣。这也是千百年来希腊神话一直经久不衰、广受欢迎的主要原因。
古希腊神话与中国神话的异同：希腊罗马神话有如下特征: 一是形成了体系, 由一
系列大体完整的故事构成; 二是主次分明, 有处于中心地位的主神, 他们与数百名次神构成了复杂的关系网络; 三是反映了广泛的古代社会生活内容。
相比之下, 中国的古代神话则缺少这些特征。中国古代神话只是散见于各时代文献中的只言片语, 既不成体系, 又缺乏想象的魄力。著名神话－故事如“女娲补天”，“后羿射日”，“大禹治水”，“黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字, 最多也不过百余字, 完全不成体系。
后来的神话文学如《西游记》《封神榜》等, 是佛教传入后受印度幻想文学影响的结果。 孔老夫子的“子不语怪、力、乱、神”无疑极大地扼杀了中国人的想象力。中国人过于实际、于早熟,无法去想象出或描写出自己的理想生活和理想追求.
古埃及、巴比伦和古代中国的神话形成时间较早, 但始终未能走出神灵崇拜阶段而发展成熟起来。希腊神话则更接近于文明状态。希腊神话中的神祗与人类同性同体, 神话的表叙是理性的, 而且不乏幽默感。希腊人创造出一个神的世界不是出于功利的目的, 而是为了解释世界的奥秘。
讲思考题：1. 几乎所有的民族都有自己的神话传说，中国也不例 外。你知道我国的哪些神话传说？试举一、二例。 2. 中国神话体系与希腊神话体系有何异同？ 3. 试比较宙斯与玉皇大帝、赫拉与王母娘娘之间的异同。 3. 神话与人类文明进程有何重要意义？
第二讲
宙斯(Zeus)是克诺洛斯和瑞亚最小的儿子，波塞冬、哈得斯、赫斯提、得墨忒尔和赫拉的弟弟。宙斯率领众兄弟姐妹同父亲克洛罗斯、提坦巨神作战，推翻父亲的统治地位后，在众兄弟姐妹的拥戴下，成为第三代天神，匹斯山上的主宰，所有神灵和凡人的统治者。他的长兄波塞冬分治海洋，哈得斯分管冥界。大地则由三人共管，但事无巨细，还是得由宙斯说了算。在古希腊人心目中，宙斯是无所不知、无所不能的雷霆闪电之神，拥有至高无上的权威和荣耀。宙斯是希腊神话中地位最高的天神。他不仅是主宰之神，而且也统治着神和人的整个世界，被称为“众神之父和万人之王”。他还是雷电之神，能抛掷闪电，发出雷霆，驱散乌云。他一挥神盾埃葵斯，暴风骤雨就会突然发作。他也能遣顺风，赐明昼，驾御大自然里的一切。同时，他还支配着人间的一切善与恶，他赐人间法律，建立政权，维护正义，惩罚恶行。因此他又是位“无所不知、无所不能”的“至高无上的”和“不可战胜的神”。宙斯先后娶了七个女神做老婆。他的第一个妻子是智慧女神墨提斯。墨提斯为了躲避天神的追求，变化成各种形态，但都是徒劳，最后只得和宙斯结婚。盖亚曾警告宙斯，墨提斯将生出一个比他更强有力的后代。于是当墨提斯怀孕时，宙斯就一口把她吞了得接受命运女神的安排。在某种意义上，希腊神话中真正的“万能之王” 非命运女神莫属，众神灵对她都要俱让三分！跟其他神灵一样，宙斯也有自己的独门兵器：雷霆与闪电。他的圣物是鹰和栎树。宙斯的形象是个全能的统治者，一个虬髯大汉，气宇轩昂，端坐于宝座之上，一手执权仗，一手托着胜利女神尼克的雕像，宝座旁有一只大鹰。 宙斯和凡间女子的风流韵事更是多得数不清。他与塞墨勒生狄奥尼索斯，与迈亚生赫 众神之神宙斯在希腊神话中享有自高无上的地位。一方面，他是权利与威望的象征；
是社会和谐、家庭幸福的保证。但是，代表无上权利的天神宙斯又不完整的。首先，天神宙斯心胸狭隘，任何一个冒犯了他权威的神灵或凡人都没能逃出他的惩罚。其次，大神宙实也超脱不了欲望的控制，也是各种各样的需求的牺牲品。古希腊人这种人神一致的态度? 希腊神话反映了人性的觉醒。众神与人类无异，都有七情六欲，都是饮食男女，都会经历悲欢离合。所以古希腊人认为，凡人也应该像神灵一样，享受生活中的一切乐趣。 与宙斯有关的英文单词有Jove, 这是宙斯罗马名字朱庇特的别称，在表示惊讶或强调时，人们就会说：“By Jove!” 形容词Jovian, 意思是：“如朱庇特一般的、有帝王气派的、木星的”；jovial意思是“脾气随和的、心情快活的”，这与占星术士对木星的迷信有关。人们常用jovial来描述圣诞老人的性格。
为了纪念天神宙斯，后人用他的名字命名了太阳系的第一大行星----木星。 赫拉（Hera), 罗马神话中又称朱诺（Juno), 是克洛诺斯和瑞亚的长女，宙斯的姐姐，
• 宇宙的诞生
众神为宙斯和赫拉举行了正式豪华的婚礼。她为宙斯生有战神阿瑞斯、火神赫淮斯的保护神，司婚姻和生育的女神。天后赫 拉异常美丽，有一双安详的大眼睛，臂膀洁白如百合，她双目炯炯，流露出威严而安详的神情。 赫拉在古希腊社会的世俗生活中占有重要地位。虽然她是天后，是至高无上的神灵，但她却肩负着极具世俗特征是任务：帮助凡间女人顺利分娩，庇佑家庭幸福，保佑已婚妇女，完全是一副妇女解放主义者的姿势。这也从侧面说明了古希腊人对于妇女的态度。
但从整个希腊神话故事来看，赫拉似乎又是无足轻重的。她最大的事迹就是捻酸吃醋，处处跟丈夫的凡间情人过不去。一旦宙斯发怒，赫拉就得急忙收敛起自己的泼妇嘴脸表现出对丈夫的服从与听命。这也说明了在古希腊社会，妇女的社会地位和经济地位还是有限的，无论如何，她们还是男权的附庸，独立与自由扔然是可望而不可及的水中月镜中花。 卡利斯托是个女仙, 童贞狩猎女神阿尔忒弥斯的追随者。宙斯爱上了她, 使她怀孕, 生儿子阿卡斯----阿卡迪亚的英雄。一说是阿尔忒弥斯对她的失贞感到震怒而杀了她。另一说宙斯好妒的妻子赫拉将卡利托斯变成一只母熊。卡利托斯在荒野游荡多年, 直到有一天她长大成人的儿子打猎时见到她。她认出了儿子, 跑过去想要拥抱他。阿卡斯不知道这头母熊就是自己的母亲, 举矛便刺。宙斯不忍目睹惨剧发生, 立即将二人变成天上的星座。卡利托斯变成了大熊星座; 阿卡斯变成了小熊星座。
阿尔克墨涅(Alcmene)是迈锡尼国王的女儿。她嫁给了底比斯将军安菲特律翁。在她丈夫离家远征时, 宙斯看上了她。趁她丈夫即将回家之际, 变化成她丈夫的模样与她同床。阿尔克墨涅在丈夫回来后又与之同床, 受孕后一胎生下两个儿子: 赫拉克勒斯,宙斯之子, 后成为希腊最为有名的大英雄; 伊菲克勒斯, 安菲特律翁之子。
阿尔戈斯王阿克里西俄斯占卜预示，说他必死在外孙的手中，这使他很恐惧。为了逃避不幸，阿尔戈斯王专门造了一座铜塔，把未出嫁的女儿达那厄关在塔内与世隔绝，指派一位老妇人监护她。天神宙斯透过塔窗发现美丽的达那厄，一见倾心，常化为一道金光来与达那厄相会，为了支走看管她的老妇人，在老妇人的面前变成一阵黄金雨。不久达那厄怀孕生了一位神话中的英雄珀尔修斯。最后老国王仍然没有逃脱死于外孙手下的厄运。 欧罗巴(Europa)是腓尼基国王阿革诺尔的女儿，长得美貌非凡，宙斯看上了她，于是幻化成一头美丽的白色小牛犊，引诱欧罗巴骑到他的背上，将可怜的少女拐骗到远离家乡的克里特岛，并与其成亲。而后欧罗巴怀孕，生下三个儿子，其中两个，弥诺斯与拉达曼图斯死后成为冥界的判官。欧洲的名字(Europe)即源自于少女欧罗巴的名字。天神宙斯无法忘却这段私情，就用少女的名字命名那块收留她的大地，使她的名字不朽。此外，天文上的木卫2也叫Europa。伊娥(Io)是阿尔戈斯国王伊阿科斯的女儿。当宙斯爱上她以后, 她开始做噩梦。伊阿科斯请神谕为她圆梦后, 认为她会带来灾祸, 就把她从家里赶了出去。宙斯与伊娥幽会时被他老婆醋坛子赫拉撞破。为了避免引起妻子的妒忌, 宙斯将伊娥变成
了一头美丽的小母牛。赫拉疑心母牛是丈夫的小情人变化而成, 就要求宙斯将牛当礼物送给她，宙斯只得答应。赫拉命巨人阿尔戈斯监视伊娥。 阿 尔戈斯有一百双眼睛, 即便睡着时也有眼睛总是睁着。赫拉还派牛虻不断叮咬伊娥,使她不能安安静静地和宙斯做爱。宙斯最后只得派出赫尔墨斯去除掉阿尔戈斯, 以拯救自己的情人。赫尔墨斯来到阿尔戈斯监视伊娥的地方, 开始弹奏里拉琴, 琴声如此轻柔缠绵, 使阿尔戈斯很快便昏昏睡去。赫尔墨斯乘机杀死了他。但牛虻仍不断骚扰伊娥, 使得她到处游荡, 不得安歇。最后她到了埃及, 宙斯才使她恢复了人形, 最终摆脱了苦难。在埃及, 伊娥生下了厄帕福斯, 其后裔中不少人成为国王。
勒达(Leda)是斯巴达国王廷达瑞俄斯的女儿。一天, 她在河边洗澡, 被大情种宙斯看见了, 对她一见钟情, 便幻化为一只美丽的天鹅与她亲近, 勒达受孕生下一枚天鹅蛋, 从中孵出绝世美人海伦和波吕丢克斯。 就是这个海伦引起了特洛伊战争和特洛伊的毁灭。
塞墨涅是底比斯国王卡德摩斯和往后哈尔墨尼亚的女儿，天神宙斯看见并爱上了她。赫拉得知后非常嫉妒丈夫和美少女塞墨涅的恋情，总想报复一下才能化解心头之恨。得知塞墨涅怀上宙斯的孩子以后，这位尊为天后的女子可更加不能忍受了，决心跟丈夫的这位凡间小情人将醋吃到底。她幻化成塞墨涅十分信任的老乳母，适时出现在少女身边，劝说塞墨涅要求宙斯以神的面目，带着神灵的光辉出现在她面前，以证明其神灵身份。塞墨涅不知是计，便找到宙斯，要求他为自己做一件事，宙斯看见小情人有求于几，非常高兴，马上一口应承下来。等他得知塞墨涅的要求后，他十分悲伤，但又不能违背自己许下的神圣诺言。无奈之下宙斯只好在塞墨涅面前展现出其神灵的辉煌面容，结果塞墨涅还没来得及后悔就被宙斯身上发出的闪电烧成灰烬，宙斯只来得及将塞墨涅腹中的胎儿及时救出，这就是后来的酒神狄奥尼索斯。宙斯将不足月的婴儿缝入自己的大腿中，直到其足月后再次出生。
本讲思考题:1.如何看待大神宙斯的性格复杂性? 2.宙斯与我国神话里玉帝有何异同. 3.希腊神话里的神灵与后来宗教里的上帝有什么区别?
第七讲 关于英雄的几个问题：什么样的人才能称得上英雄？ 所谓英雄都具有什么样的特征？ 希腊神话里的英雄与我们日常生活中的英雄有何区别？ 为什么英雄的命运都是悲剧性的？什么人才能叫英雄？ 在希腊神话里，英雄是指那些具有神灵血统，出身高贵，半人半神的悲剧角色。他们或因性格缺陷或因神灵干扰或因无意间触犯神灵，往往命运多桀，在建功立业的同时受尽精神或肉体的巨大的痛苦；他们所建的伟业功勋是常人不可企及的，但他们所承受的苦难与艰辛也是常人难以想象的和难以忍受的；他们与命运抗争，明知不可为为之，努力探索人的生存意义！ 英雄注定要作出一番惊天动地的丰功伟业，但也要坚决地与命运抗争、经历种种艰难困苦方能完成神圣 使命。为此，他们须得放弃荣华富贵、娇妻美妾、远离闲适骄奢的世俗生活，远离家园，抛妻弃子，孤身一人，虽然每每能得到神灵的眷顾与援手，但最终仍不能摆脱悲惨的下场。强烈的使命感驱使他们不顾一切，勇往直前，不达目的势不罢休！英雄也有七情六欲， 儿女情长起来更与常人无异。不同之处在于，为了神圣的使命，他们能够放弃一切，义无返顾地承担起自己的责任。英雄并不是完美的，他们往往也具备常人没有的缺陷或毛病。也正是这些缺陷和毛促成了他们的悲剧性结局。希腊神话中的英雄因此鲜有善终者。也正是英雄身上的悲剧因素，以及他们与未知命运的不断抗争，才充分地体现人之所以作为人的求索精神和敢于冒险的伟 大意义。别忘了，英雄也是人，是人类的杰出代表，在这个意义上，他们的行为也就是人类行为的集中体现。 珀耳修斯 Perseus 是 希腊神话中最著名的英雄之一 ，宙斯与达那厄的儿子。达那厄是国王阿克里西俄斯的女儿，神谕告诉阿克里西俄斯，他的外孙有朝一日会杀死他。为防止此事发生，阿克里西俄斯就得设法确保女儿无法生育。于是他将女儿幽禁在一座铜塔里让一位贪婪的老婆婆寸步不离地看守着达那厄，使任何男人也别想看见并接近她。但是好色无度的大神宙斯却不会受此拘束。他从空中看见了达那厄并理所当然地爱上了达那厄。他化着一阵金雨与达那厄相会并使其受孕。达那厄受孕后生下了未来大大英雄珀耳修斯。阿克里西 俄斯生怕神谕实现，便将母\子俩琐在一口大箱子里，丢进大海。但他们并没有被淹死，而是漂流到了塞里福斯岛，被国王斯波吕得克忒斯的兄弟狄克提斯所救。珀耳修斯就在塞里福斯岛长大成人。后来波吕得克忒斯想娶达那厄为妻，但达那厄无意嫁给他。波吕得克忒斯担心珀耳修斯会防碍他实现自己的计划，就鼓动他去取女妖墨杜萨的头颅。 墨杜萨(Medusa)是三位一体面目狰狞的女妖，头发是一窝纠结的毒蛇，任何直接看到她可怖面孔的生灵都会被化成冰凉的石头。波吕得克忒斯想借此机会除掉珀耳修斯，不料众神在保佑他----宙斯的儿子。神使赫尔墨斯指引他找到了格赖埃 ----三个丑陋的老太婆。这三个丑恶的老太婆一共只有一只眼睛和一颗牙齿，大家轮流使用。珀耳修斯趁她们交换的时候，夺走了她们的眼睛，为了讨回眼睛，她们只好告诉他如何找到墨杜萨。然后雅典娜借给他一个盾牌，其光滑的表面可用着镜子，使珀耳修斯不必直视墨杜萨。赫尔墨斯借
给他一双飞鞋与一把削铁如泥的宝刀；哈得斯则借给他一顶可以隐身的头盔和一个能伸缩自如的袋子。借助这些装备，珀耳修斯杀死了墨杜萨，把她的头割下来，放进袋子里。从墨杜萨的血液中飞出一匹飞马珀伽索斯，随后又跃出巨人克律萨俄斯。二者都是波塞冬的儿子。返乡途中，珀耳修斯路过埃塞俄比亚，听说国王的女儿安德洛墨达将被祭献给海怪。因为安德洛墨达的母亲曾吹嘘说自己比神波塞冬的使女涅瑞伊得更美，因而触犯了海神。于是海神波塞冬派了一只海怪骚扰埃塞俄比亚。神谕说只有将公主安德洛墨达祭献海怪，才能平息神怒，拯救国家。珀耳修斯看见绑缚在海边岩石上的安德洛墨达，立刻爱上了 她。他杀死海怪，并娶安德洛墨达为妻。安德洛墨达以前的追求者菲纽斯企图劫持新娘，与珀耳修斯展开了一场恶斗，珀耳修斯取出墨杜萨的头，菲纽斯见了立刻化为石像。珀耳修斯还利用墨杜萨的头将阿特拉变成了阿特拉斯山脉（现在北非），因为阿特拉斯对他很不友好。 墨杜萨原来是个十分美丽的少女，长着一头披肩的秀发。可她自视长得姣好，竟然和智慧女神比起美来。雅典娜被激怒了，她施展法术，把墨杜萨的满头秀发变成了无数吱吱作响的毒蛇，原本魅力无穷的美女变成了恐怖的妖怪。更可怕的是，她的两眼闪着骇人的光任何人哪怕只看她一眼，也会立刻变成毫无生气的一块大石头。人们都说Medusa邪恶，但是光从这样的神话故事来看，她的恶名实在有些冤枉，顶多不过是虚妄过头而已，雅典娜反而显得很心胸狭隘，所作所为与其高大形象很不相符。因为Medusa生得和别人不太一样，大家都觉得她是异类，尽管她有迷人的双眸，眼神摄人魂魄，但是却没有任何人敢直视，因为害怕变成石头！她只能终日与影为伴，直到那个自称正 义之士的珀耳修斯前来，斩下她的头颅，头落地的一刻，她闭上双眼，微笑得有些悲情。现代社会语境里的Medusa一词即有“致命吸引力的女子”或“致命吸引力”之意。优美而又前卫的种种时尚也常称为墨杜萨。世界著名服装品牌范思哲(Versace)既是以墨杜萨为其标志。珀耳修斯、安德洛墨达和墨杜萨的传说一直是艺术家们钟爱的创作题材，从古自今以他们为题材的艺术作品数不胜数，美不胜收，这些艺术品极大地丰富了人类的精神宝库，为人类的审美追求作出了巨大的贡献。天文学家还用安德洛墨达的名字命名了遥远星际的一个星座 ----仙女座(Andromeda)。 卡德摩斯是腓尼基城邦的国王阿革诺尔之子。宙斯化为公牛劫持了他的妹妹后，他出发到处寻找，但德尔菲的神谕劝说他放弃寻找，去做一些更重要的事情。神谕提示他跟着一头小母牛走，到母牛卧下歇息的地方建立一座城池。母牛带着他来到了底比斯城的城址。他派遣同伴到附近的泉里去取水，但他们全部被看护泉水的一条恶龙杀死。卡德摩斯杀死了恶龙，然后按照雅典娜的指示拔下龙牙，播种在田地里。顿时从地里冒出一群武士向他扑过来。卡德摩斯向他们当中抛了一块宝石，武士们马上开始自相残杀，直至剩下五人。这几个武士帮助卡德摩斯建立了底比斯城，并成为底比斯贵族的祖先。新城建立后，卡德摩斯还没来得及享受一下，就不得不去完成艰苦的任务来为杀死恶龙赎罪，因为那是战神阿瑞斯的圣物。苦干八年之后，卡德摩斯当上了底比斯的国王，还娶了阿瑞斯和阿佛洛狄忒的女儿哈耳摩尼亚。虽然在卡德摩斯的统治下底比斯繁荣昌盛，不幸事件接二连三地落在他子孙头上。到了晚年，他的两个女儿和孙子到暴死后，他与妻子到伊利里亚隐居，死后夫妻双双变成了蛇，被宙斯带到埃律西昂。卡德摩斯虽然杀斯了恶龙，建立了底比斯城，但自身和子女都因此受害，付出了惨重的代价。英语成语Cadmuan victory就指“付出惨重代价取得的胜利”。由于播种龙牙收获的是灾祸，英语成语（to sow）dragon’s teeth意味“种下祸根”。 西绪福斯 Sisyphus, 是科林斯城的创建者。他是世界上最狡诈的人，惯于玩弄诡计，甚至欺骗神灵。赫耳墨斯的儿子奥托吕科斯以欺诈和盗窃为能事，但与西绪福斯较量后，证明略逊一筹。奥托吕科斯从父亲那里学会了隐形术，盗窃时来无影，去无踪；他可以将赃物隐形，或改变其外观，失主明知他就是盗贼，但不见赃物，只有作罢。奥托吕科斯偷了西绪福斯 的一群牛，然后百般抵赖，不料西绪福斯早就在牛蹄上做了记号，人赃具在，奥托吕科斯只好服输。西绪福斯看到宙斯劫走了美丽的女仙埃葵娜，就将此事透露给她的父亲河神阿索波斯，以换取一眼淡水泉作酬谢。宙斯大为恼怒，派死神塔那托斯惩罚他，但西绪福斯却设计将塔那托斯拿获，并用锁链捆绑起来。死神被捉，自然人人都跟众神一样长生不老了。众神对此感到震惊，遂派战神阿瑞斯去把死神救了出来。死神继续追逐西绪福斯，西绪福斯见事不妙，就嘱咐妻子不要将自己的尸体掩埋，也不要举行任何葬礼。西绪福斯死后去了冥府，请求冥王允许他回去惩罚妻子，因为妻子未能举行适当的仪式掩埋他的尸体。冥王同意了。但西绪福斯会到人间后，却拒绝再次返回冥界，他活到很老才死去。可这次死后，宙斯将他打入塔耳塔洛斯，为他专门设计了一种惩罚：西绪福斯被迫将一块巨石滚上陡坡，但在巨石即将到达陡坡顶端时，总是又滚下坡底，西绪福斯不得不重新开始。如此循环往复，他的苦难永无止境。西绪福斯的神话在20世纪名气大增，因为法国著名存在主义作家，诺贝尔文学奖获得者加谬利用这个故事来阐明其“荒谬哲学”。在其名著《西绪福斯的神话》里，加谬将西绪福斯塑造成荒诞英雄的象征。加谬认为，人类并不荒诞，世界也不荒诞，荒诞的是人类存在于世界中。人类渴望得到秩序、明晰、意义和永生，但世界却是混沌的、模糊的，它对人类漠不关心，给人类提供的只有苦难和死亡。西绪福斯懂得这一点，但他仍重复着自己的苦役，毫不绝望。因为他的尊严就在于，他以自己的方式面对并反抗自己的命运，并在反抗中得到幸福。西绪福斯的命运，在某种意义上就是人类的命运。英语里，a labor of Sisyphus, a Sisy- phean task或a Sisy-phean toil 指徒劳的、永无止境的苦役。 珀勒洛丰 Bellerophon , 科林斯国王格劳科斯的儿子，在某些故事里，他是海神波塞冬的儿子。当他在阿尔戈王普洛托斯的宫殿里做客时，王后见他俊美英武，不由得爱上了他但他拒绝了王后的诱惑。王后恼羞成怒，便向丈夫诬告珀勒洛丰试图勾引她。普洛托斯闻说后大怒，意欲杀死珀勒洛丰，但他不愿在家中杀害客人，因为这样做有悖地主之道。于是他打发珀勒洛丰到岳父吕卡亚国王伊俄巴忒斯那里去，并在珀勒洛丰捎带的信中要求
伊俄巴忒斯设法除掉珀勒洛丰。伊俄巴忒斯知道珀勒洛丰是个顶天立地的英雄，也不愿直接杀害他，而是指派他去执行一些几乎不可能完成的艰巨任务。头一项任务是杀死怪物喀迈拉。喀迈拉 长着狮子的头、山羊的身子和龙的尾巴。它口中喷火，可以烧死任何敢于与他为敌的人。珀勒洛丰首先借助女神雅典娜提供的金马勒驯服了飞马珀伽索斯，然后骑上它从喀迈拉的头上飞过，用箭射死了怪物。珀勒洛丰又先后战胜了索吕摩和亚马逊两个骁勇善战的部落。伊俄巴忒斯佩服珀勒洛丰的过人勇气，干脆将女儿嫁给了他。然而珀勒洛丰后来的生活并不快活。他试图骑着飞马 珀伽索斯飞上奥林匹斯山，但飞马将他掀翻在地。后来，他四处漂零，在孤独忧郁中了却了余生。 “chimera”, 指任何传说中的怪物；派生的形容词Chimerical 意味“想象中的”、“怪诞的”、“荒诞无稽的”。天际深处的“飞马座”星座就叫Pegasus。 达摩克利斯是西西里岛叙拉古君主狄奥尼索斯的宠臣。狄奥尼索斯是个残酷而又多疑的暴君，总是怀疑有人要谋害他，夺走他的王位。他觉得周围的人都不可靠，甚至是自己的家人都有可能谋害他；他惶惶不可终日，别人稍有不慎就会引起他的猜疑，甚至招来杀身之祸。他不敢让理发师给他理发，只让自己的女儿为他修剪头发和胡子，后来女儿长大成人就连女儿都不相信了。作为一国之君，达摩克利斯似乎尽享人间乐事，荣华富贵一样不缺，实际上时时刻刻都提心吊胆，惴惴不安，了无人生乐趣。可是，宠臣达摩克利斯却非常羡慕他的权势和富有，常常献媚地说狄奥尼索斯是世界上最幸福的人。狄奥尼索斯决定让达摩克利斯尝尝“幸福”的滋味。一天，他邀请达摩克利斯到宫里参加盛筵，让他坐在黄金宝座上，面前摆满了山珍海味，四周美女侍应；席间有歌舞助兴，群臣侍奉，帝王所能享有的富贵荣华一应俱全。可是，就在黄金宝座的正上方，用一根马鬃悬着一柄寒光闪闪的利剑，随时都可能掉下来。达摩克利斯不时抬头看看这柄利剑，后脑勺直发凉，面前的珍馐美味也尝不出什么味儿，一顿饭吃得直冒冷汗。狄奥尼修斯这样做是要让达摩克利斯明白，君王的日子不好过，看似幸福的生活时时充满杀机。 故事的寓意十分明显：权力与财富并不是幸福的首要条件。英语成语the sword of Damocles意思是“随时都可能降临的巨大灾难”或“迫在眉睫的危险”。 玛尔佩萨(Marpessa)是一个美丽而又非常有主见的少女，每每敢于为自己做主。伊达斯是一位著名的英雄，是当时人世间最强壮的人，参加过阿尔戈船寻找金羊毛的远航和卡吕冬狩猎。他爱上了美少女玛尔佩萨，向她求婚却遭到拒绝。于是伊达斯乘坐海神波赛东送给他的飞车，将玛尔佩萨强行带走。太阳神阿波罗也爱上了玛尔佩萨，就带上弓箭猛追，最后在墨西拿地方追上了伊达斯。伊达斯下车与阿波罗打了起来，两人打得难解难分。宙斯见了，担心自己的儿子吃亏，就出面干预，两人这才分开，但为了占有玛尔佩萨两人又吵得不可开交。宙斯无奈，提出让玛尔佩萨自己选择。伊达斯和阿波罗都同意了。阿波罗告诉玛尔佩萨，说她是如此美丽，作为神灵的他不会让她品尝到“人生的悲伤和死亡”；跟他在一起，就可以住在神仙世界，时时、处处都充满欢乐，没有忧愁，也没有烦恼，也没有恐惧。轮到伊达斯了，他谦卑而又质朴地向玛尔佩萨说，他爱她——不仅是爱她的美貌、她的嗓音，还更爱她的人品；他不能让她永生，却愿意与她一块儿慢慢变老。最后，到玛尔佩萨作出选择了。她说，她知道如果跟神灵在一起享受欢乐的生活固然美妙，但她还是害怕长生不死。因为虽然她可以不死，但必然会老，而当她青春凋谢时，她所爱的神灵会厌倦她。至于他许诺的“从此再也没有眼泪的生活”，她说，她生来就是要悲伤的。人类正是在哀伤中建立起这美丽世界的。如果她选择伊达斯，那么他们就可以一起生活，一起变老，最后一起进入那个“自然的结局”，他们的一生将会留下一个完整的记忆。拒绝神灵永生的诱惑，选择过短暂世俗生活的玛尔佩萨和他的丈夫伊达斯相亲相爱，过得十分幸福。玛尔佩萨的选择是理智的。对于我们人类来说，永生只能永远是一种理想。从爱情的角度来看，她也是正确的，因为真正的爱情不仅仅是爱一个人的青春，而是他的一生。 第十四讲 特洛伊战争结束后，伊塔刻国王奥德修斯开始了返乡的航行离开特洛后，风将他的船队吹向色雷斯海岸。在战争中色雷人与希腊人为敌，所以奥德修斯一行人掠夺了他们。但是奥德修斯不允许手下人伤害阿波罗的祭司，相反，他设法保护了祭司本人及他的家庭。祭司非常感谢奥德修斯，送给他金银美酒作礼物。而他的手下在抢劫了色雷斯人后，没有迅速离开，反而留下大吃大喝起来，直至天明。这时色雷斯人已聚集起来，向奥德修斯他们发起进攻。奥德修斯在战斗中损失了72人， 其余的人匆匆扬帆而去。由于奥德修斯在海上漂流了十年，历尽艰难险阻，英语词Odyssey除指荷马史诗《奥德修记》外，还指任何路途漫长、充满风险的旅行。奥德修斯的故事对西方文学的影响巨大，常被视为人生之旅、人生追求的一种比喻。从庞德的《诗篇》、乔伊斯的《尤利西斯》乃至麦尔维尔的小说的主题或结构中，都可以看到这种影响。奥德修斯的船队遇上了一场强风暴，一连十天向南漂去，直到抵达吃蒌陀果的人的国度。在这里，人们只以蒌陀果为食。奥德修斯一行人到岸上取水，派遣三个水手去找当地居民。他们发现这些吃蒌果的人是一个喜欢安静的民族，待人友善，并且请他们品尝蒌陀果。水手们不知道凡是吃了这种食物的人会忘记亲人和朋友，不再思念家乡，每天无所事事，耽于梦乡。三个人吃了蒌陀果后，修斯找到了他们，逼迫他们回去，令人将他们捆起来，抛到船上，扬帆而去。“Lotus-Eaters”一般译为“食莲人”。《奥德修记》中提及的这种植物究竟为何物，尚无定论。一说是一种枣数，或地中海朴：一说是一种桑；另一说是沙漠里生长的一种灌木。但肯定不是莲。杨宪益干脆将其翻译成“蒌陀果”。英国诗人丁尼生有一首名诗吃蒌陀果的人》，讲求催眠的音响效果，读之会体验到尝过莴陀果后慵懒、麻痹、耽于美梦的感觉。英语中，Lotus land常指梦幻一般的地点或环境。俚语用法则专指好莱坞，一个制造幻境、使人耽于梦想的地方。独眼巨人波吕裴摩斯One-Eyed Giant Polyphemus离开吃蒌陀果的 人的国度后，奥德修斯的船队来到库克罗普斯人居住的海岸。库克罗普斯人是一族巨人，每人额头上长着一只眼。他们当中最有名的是海神波塞冬的儿子波吕裴摩斯。奥德修斯与12名船员离开船队去探访当
地居民。他们在海边发现一个巨大的山洞，就进去查看，全然不知山洞的主人就是波吕裴摩斯。当这位独眼巨人赶着羊群回来，用巨石堵住洞口时，他发现了洞里的希腊人。他抓起两人，将他们的脑袋磕碎，将的身体撕碎，放在火上烤熟，然后狼吞虎咽地吃了起来。吃饱喝足后，他倒头便睡。次日一早，巨人用另外两人做早餐，然后把余下的人堵在洞里，有出去放羊了。晚上，奥德修斯请波吕裴摩斯喝酒，待他酒醉睡熟时，几个人用一根烧红的木桩刺入巨人的独眼。奥德修斯这之前曾告诉巨人说他名叫“无人”（Nobody)；当其他巨人听到波吕裴摩斯的惨叫，赶来问谁伤害了他时，波吕裴摩斯答道：“无人伤害我。”（Nobody is harming me.) 听了这话，巨人们就回家睡觉了。次日一早，当瞎了眼的巨人把羊放出山洞时，奥德修斯等人藏在羊肚子下面逃出山洞。波吕裴摩斯祈求他父亲海神波塞冬惩罚奥德修斯。结果由 于波塞冬从中作梗，奥德修斯的回乡旅程充满了艰难险阻。在英语里cyclopean 意为“巨大的”。风神埃俄罗斯Aeolus奥德修斯一行人继续向前航行，来到埃俄罗斯的海岛。埃俄罗斯是掌管风的神灵，控制着风的强弱。他住在一座漂浮的海岛上，将风关在岛上的一个洞穴里，按照自己的意愿将风随时放出。奥德修斯拜见埃俄罗斯时被当着贵宾受到款待。临别时风神给他一只皮口袋作礼物，里面装着阻碍奥德修斯顺利返乡的逆风。但奥德修斯的水手们却认为里面装着风神送给奥德修斯的财宝。当家乡伊塔刻的海岸已遥遥在望时，水手们打开了皮口袋，结果逆风大作，将船又吹回了大海。莱斯特吕恭人The Laestrygonians奥德修斯的船队被逆风驱赶着航行了数日后才又看到了陆地。这片陆地是食人生番莱斯特吕恭人的国土。船队来到一个海港，入口处极为狭窄，看来是个避风的良港。11艘船驶了进去，奥德修斯未敢贸然进入，而是将船停靠在港外。他接着派了3个水手去侦察内陆，但其中一个被巨人抓获，即将成为巨人的盘中餐。另外两人逃回船上，但莱斯特吕恭人尾随他们赶到港口，向无法迅速驶出港口的船只抛下巨石，将他们击碎、大翻，再用长矛击杀落水船员。所有11艘船及船上的水手无一逃脱。奥德修斯的船只由于停在港外，才得以幸免。船员们一边为自己感到幸运，一边为同伴们的不幸哭泣。他们拼命划船，总算逃离了莱斯特吕恭人的追逐。 奥德塞之女巫喀尔刻Circe 喀尔刻是个女神，住在地中海里的一个小岛上。她用魔法可将人变为畜生。但变成畜生后人仍保持原有的神智，知道自己悲惨的处境。奥德修斯登上这个岛后，喀尔刻邀请他和手下的水手去她的宫殿里去吃饭。所有的人都应邀入座，只有一个叫欧律罗库斯的，留了个心眼儿，隐藏在一边观察。他看见同伴们喝了女主人调的酒后，喀尔刻用魔杖在他们身上一触，他们顿时变成了猪，被赶进了猪圈。欧律罗库斯急忙跑回去向奥德修斯报告了发生的事。奥德修斯不得不向赫尔墨斯求助。赫尔墨斯给他一种]有魔力的药草，使他可以抵御喀尔刻的魔法，还告诉他如何迫使喀尔刻将他手下的人恢复人形。奥德修斯制服了喀尔刻后，这个女神爱上了他，劝他在岛上住了一年。当奥德修斯决定离开时，她告诉她路上可能遇到的危险，以及如何规避这些危险；在经过女妖塞壬的的岛屿时，如何保障安全；如何在冥界找到底比斯预言家忒瑞西阿斯的灵魂，请他预测未来，以便平安返乡。 奥德塞之特瑞西阿斯Teiresias 忒瑞西阿斯是底比斯的盲人预言家。一说他看到了雅典娜沐浴，而被这位女神弄瞎了双眼。但作为一种安慰，雅典娜赋予他预言的能力。据另一说，他在路上看到两条蛇正在交配，在将它们分开后，他一时被变成了女人。变回男人后，宙斯与赫拉询问他男女双方哪一方在做爱的时候得到的快感较多。他回答说女方的快感是男方的九倍。赫拉大怒，弄瞎了他的双眼，但宙斯给了他预言的能力，算作报答。按照喀尔刻的指示，奥德修斯在冥界见到了忒瑞西阿斯。忒瑞西阿斯告诉他，由于他弄瞎了海神之子波吕裴摩斯的眼睛，波塞冬怨恨他。忒瑞西阿斯警告他不要宰杀特里纳基岛上太阳神的圣牛，否则袄德修斯将失去所有的同伴，延迟返乡的日期。而且到家后还要与想娶他妻子的傲慢的男人们搏斗。之后他还要在流浪一段时间，才能回到家乡，过上平静的日子。在冥界，奥德修斯还会见了许多亡灵并与他们交谈。其中有他的母亲以及希腊英雄阿伽门农、阿喀硫斯和埃阿斯等人。值得思考的是，在忒瑞西阿斯回答了宙斯和赫拉的问题后，赫拉为何发怒？宙斯为何要报答他？很显然，古希腊神话是男权社会的产物。忒瑞西阿斯的回答意味着在婚姻中女方得到的好处是男方的九倍，故应以种种方式回报男方。 奥德塞之妖女塞壬The Sirens 塞壬们是海里的女仙，住在地中海的一个小岛上。在美术作品里，她们有时被描绘成怪物，长有美妇的头和鸟的身躯；有时则以妖艳妇人的形象出现。塞壬用甜美的歌喉引诱水手触礁落水，葬身鱼腹。一说如果有人听到塞壬的歌声而无动于衷，塞壬自己就会羞愧而死。当奥德修的船即将经过塞壬的岛屿时，他用蜡将所有水手是耳朵塞住，使他们听不见塞壬的歌声。但他本人既想听到塞壬的歌声，又不愿受勾引而受难，于是命令水手们将他捆绑在桅杆上，并且，无论他如何苦苦哀求，都不得将他放开他。这样，奥德修斯一行人安全地通过了这片水域。 在英语里，siren可指任何妖艳、勾搭男人的女人。斯库拉与卡律布狄斯Scylla & Charybdis斯库拉与卡律布狄斯是一对怪兽，住在墨西拿海峡的两岸。这个海峡是意大利与西西里岛之间一片狭窄的海域。斯库拉本是个美丽的女仙，但她不幸成为会巫术的女仙喀尔刻的情敌；喀尔刻出于妒忌，将她变成了一头海洋怪兽，长有12条腿、六颗头，每张嘴里有三排牙齿。斯库拉住在高崖上的洞穴里，她的脖子特长，能把头探下来，捕食过往船只上的水手。在海峡对面，则是怪兽卡律布狄斯，她每天吞吐海水三次，在海峡里形成一个巨大的旋涡。奥德修斯在经过这里时，他知道如果靠近卡律布狄斯的旋涡，整条船就会被吸进去；所以他命令船员贴近斯库拉的山崖航行，但没有告诉他们所面临 的危险。水手们只注视旋涡，不料斯库拉头从山洞里伸了出来，一下子抓住了六个人，他们吞了下去趁此机会，奥德修斯的船迅速地穿过了这条危险的海峡。英语成语between Scylla and Charybdis意为“进退维谷”、“腹背受敌” 或 “前有狼，后有虎”。墨西拿峡内多暗礁与旋涡，时而出现海市蜃楼，所以才会有此恐怖传说。 奥德塞之卡普吕索Calypso
在通过了斯库拉与卡律布狄斯的海域之后，奥德修斯一行人的航程似乎进行的很顺利，马上又要抵达伊塔刻了。不料此时奥德修斯的船员们偷偷宰杀了特里纳基岛上太阳神的圣牛。作为惩罚，他们的船遭到雷击，船员们都葬身鱼腹，只有奥德修斯一个人被海水冲上卡律普索居住的俄古葵亚岛。 卡吕普索是海洋里的女仙，提坦巨人阿特拉斯的女儿。她在海岸上发现了奥德修斯并热情地款待了他，而且当然不久就爱上了他。。她不肯放奥德修斯离去，整整扣押了他七年。他向奥德修斯保证，倘若他愿意留下，她将使他长生不老。但是奥德修斯执意要返乡，他更愿意与妻子珀涅洛珀过凡人有生有死的生活。在奥林匹斯山的一次众神聚会会上，宙斯决定时机已到，奥德修斯应该返回家乡与妻子珀涅洛珀团聚了。他派赫耳墨斯传令卡吕普索释放奥德修斯。卡吕普索给奥德修斯材料建造了一只木筏，看着他离去后不久便郁郁而终。 奥德塞之瑙西卡Nausicaa 奥德修斯乘木筏离去，但海神拨塞冬引起一场风暴，将奥德修斯抛到离淮阿卡亚人居住的海岛不远的大海上。奥德修斯爬上岸，昏沉沉地睡去。奥德修斯失事的当天晚上，淮阿卡亚国王美丽的女儿瑙西卡做了个梦，梦中雅典娜出现在她面前，要她次日到河边去洗衣服。她按照指示去做了。洗完衣服，她照列和使女们玩耍起来。姑娘们的嬉闹声吵醒了奥德修斯，他从灌木从里走了出来，但他怪异的模样吓得使女们四散而逃。瑙西卡则大大方方地接待了奥德修斯，并带他去见自己的父亲。在宫殿里奥德修斯受到了盛情的款待，国王见他如此健壮和聪慧，有意将女儿嫁给他。瑙西卡听了他的历险故事，也对他产生了爱慕之情。但奥德修斯执意要回家乡，使她深感遗憾。英国诗人、小说家罗伯特·格雷夫斯认为瑙西卡是《奥德修记》的真正作者，似乎不能立论。 奥德修斯之珀涅罗珀Penelope 珀涅罗珀是奥德修斯的妻子。他们的儿子忒勒玛科斯出生后不久，奥德塞就远离家乡去攻打特洛伊。珀涅罗珀在家里苦苦守侯了20年，丈夫始终杳无音信。但是的她仍然坚信丈夫能活者回来。一群粗鲁无礼的青年贵族力图说服珀涅罗珀相信她的丈夫已经战死，要求她从他们中挑选一个，使伊塔刻有一个新的国王。珀涅罗珀推说她正在为公公织寿衣，完成这件工作后才能考虑再婚的事。她白天织布，但一到晚上又将白天织好的布给拆掉，以拖延时间。她的计策很快被识破，不得不马上做决定。同时她的求婚者赖在宫中不走，而且大嗣挥霍奥德修斯的钱财。忒勒玛科斯痛恨这些贵族；按照雅典娜的建议，他离开伊塔刻，长途跋涉去打听父亲的消息。同时，靠淮阿亚人的帮助，奥德修斯回到了伊塔刻。雅典娜告诉他有贵族求婚者赖在宫里，劝告他化装返乡。奥德修斯先见到了按雅典娜指示返乡的儿子忒勒玛科斯，向他证明了自己的身份，两人计划杀死求婚者。奥德修斯化装成乞丐进入宫里，却受到求婚者的侮辱打骂。此时珀涅罗珀已经答应嫁给能拉开奥德修斯的弓，并将箭射过12把斧头的孔的求婚者。所有的求婚者都试过了，但无一人成功。此时装扮成乞丐的奥德修斯要求一试。他轻而易举地将弓拉开，射过12把斧头的孔。接着，在儿子的帮助下，他杀死了所有的求婚者。就这样，奥德修斯夺回了自己的王国，回到了珀涅罗珀身边。英语成语the web of Penelope或Penelope’s Web指“永 远在干，永远也干不完的工作“。奥德修斯回到家乡，总该安度余生了吧？但英国诗人丁尼生却不这样认为。他写了一首题为《尤利西斯》的诗，讲尤利西斯晚年的平静生活使他感到无聊，于是又扬帆出海，去作他最后一次的探险。人虽已老，但意志坚强如故，坚持着“奋斗、探索、永不屈服”的大无畏精神。这种精神在西方文化的血脉里汩汩流淌，一直传乘到现在。希腊神话与罗马神话的交接 埃涅阿斯Aeneas 埃涅阿斯是古希腊罗马神话中的一位大英雄。古罗马人认为他是罗马城的建立者罗慕卢斯和雷摩斯兄弟的祖先。埃涅阿斯是特洛伊王子安喀塞斯和爱神维纳斯的儿子，特洛伊战争期间国王普里阿摩斯的女婿，也是战争中的一员主将。特洛伊陷落后，他靠母亲的帮助 逃出了火海的特洛伊。他背着年迈的父亲，拉着儿子朝岸边跑去，但妻子在混乱中走失，从此再未团聚。埃涅阿斯将残存的特洛伊人聚集在一起，乘船出发去寻找新的定居点。他们途径很多地方，历经艰难险阻。女神朱诺（Juno)一直憎恨埃涅阿斯，知道他命中注定要成为罗马人的始祖，便从中作梗，刮起一场暴风雨，企图把他淹死在海里。结果他的船在非洲迦太基附近失事，但船上的人受到了女王狄多的款待。狄多是提尔（推罗）王贝鲁斯的女儿。她的兄弟皮格马利翁即位后，杀死她的丈夫夺取了他的巨额财产。狄多带领忠实的下属逃亡非洲。在她打算建立迦太基时，当地的国王赏给她一块“能够用牛皮包起来的土地”。她将牛皮割成细条，拉长，在连接起来，结果围起来一大片土地。她就在这片土地上建立了迦太基城。不久狄多爱上了埃涅阿斯，两人住在一起，形同夫妻。朱庇特（Jupiter)看出埃涅阿斯有意在迦太基安家，便警告他必须离开狄多，继续航行，去完成他命中注定的使命——建立罗马。狄多哀求他留下，但是他拒绝了，说自己也不想离开，去意大利是迫不得已。当他扬帆起航时，狄多绝望了，在柴堆上自焚而死。后来，在航行中埃涅阿斯去了冥界，在那里见到了狄多，但狄多已和自己的丈夫团聚，很快活，不愿再理睬埃涅阿斯了。埃涅阿斯最终来到了意大利，然后前往拉丁姆地区，受到国王拉提努斯的款待。拉提努斯打算把女儿拉维尼亚嫁给埃涅阿斯，但朱诺再次从中作梗，挑唆拉维尼亚的另一个求婚者鲁图利人的首领图尔努斯起兵反对埃涅阿斯和拉提努斯。埃涅阿斯与图尔努斯决斗，杀死了图尔努斯。通过与拉维尼亚的婚姻，埃涅阿斯统一了特洛伊和拉丁两部族，成为数代国王的始祖，其后裔罗慕罗斯（Romulus)和雷摩斯(Remus)兄弟最终建立了罗马城。罗马历史由此发端！埃涅阿斯的历险及他与狄多的爱情故事主要源于古罗马诗人维吉尔的史诗《埃涅阿斯记》。在史诗结构上，维吉尔模仿了荷马史诗《奥德修记》 ；在内容上，维吉尔则试图将罗马的起源与特洛伊的毁灭连系起来。埃涅阿斯与狄多的爱情故事成为后来文学、音乐和美术的著名题材。英国诗人马洛和纳什写有悲剧《迦太基女王狄多》；英国作曲家普塞尔创作三幕歌剧《狄多与埃涅阿斯》；意大利作曲家塔蒂尼创作有《被遗弃的狄多》。
希腊智慧的八大支柱 第一支柱——人本主义，第二支柱——追求卓越，第三支柱——处事中庸 第四支柱——自知之明，第五支柱——理性主义，第六支柱——永远好奇 第七支柱——热爱自由，第八支柱——个人主义 “希腊罗马神话与西方文化源头”