《黄帝内经》的理论基础
《黄帝内经》的形成是一个漫长的过程，在这一过程中，之前形成的一些理论为其起到了奠基作用，《黄帝内经》又发展了这些理论，并形成了一些新的理论。如借阴阳学说来解释疾病的形成、身体的健康与否；用五行学说来解释五脏之间的生克关系；用藏象学说来反映体内五脏六腑的病变，等等。
阴阳学说：自然界的一般规律
阴阳，是自然界的一般规律，是万事万物的纲领，是事物变化的起源，也是新生与消亡的根本，自然界的无穷奥秘都在其中。《黄帝内经》主张，诊断和治疗疾病务必求之于阴阳这一根本。
阴阳是自然界的根本
大凡天地之间，六合之内，无论是地之九州，还是人体九窍、五脏以及十二肢节，都是与自然界阴阳之气相贯通的。
自然界的轻清之气上升形成天，重浊之气下降成为地。阴性柔和而安静，阳性刚强而躁动；阴阳的相互作用，形成了生、长、化、收、藏的过程。阳施化清气，阴凝聚成形；寒到了极点就转化成热，热到了极点就转化成寒；寒气凝敛，能生浊阴；热气升散，能生清阳。
阴阳之气的变化规律
天气下交，地气上迎，阴阳相互交通，才能产生万物。还未出地面的为阴处，又称为阴当中的阴，若已经出了地面，就称为阴当中的阳。阳气给万物以生机，阴气使万物成形。所以，万物的发生，因于春季天气的温暖；万物的繁茂，因于夏季天气的炎热；万物的收成，因于秋季天气的清凉；万物的闭藏，因于冬季天气的寒冽。如果四时失序，气候变化无常，那么天地之间，就会阴阳相互阻隔而闭塞不通，生、长、化、收、藏的变化就会失去正常。
人体阴阳之气的运行规律
阳气在白天时保护人身的外部。早晨阳气开始产生，中午阳气旺盛，下午阳气开始衰退，汗孔关闭。因为日落以后，人们要休息了，不要过度地扰动筋骨，不要触冒雾露之气。如果不遵循早、中、晚三时阳气活动规律作息，人体就会生病而形体憔悴、消瘦。
内经名言
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
释文：
远古时代，圣人经常教导人们说：对于一年四季中的虚邪贼风，要注意及时回避；思想上要保持清静安闲，不能心存杂念。如此，病邪怎么还会侵袭人体呢？
卦气消息图
“卦气”是汉代易学的术语，其意在用“周易”解释一年的节气变化，其组成是由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，依阴阳消息的次序排列而成。《内经》认为，自然界十二月阴阳消长的变化与人体五脏六腑的功能是相联系的，人体疾病亦与之相关。
事物的阴和阳
阴与阳是一个相对的概念，它的内涵极其丰富。无论是具体的还是抽象的，大的还是小的，都可以划分出阴与阳。整个宇宙就是阴中有阳，阳中有阴。
五行学说：事物有五种基本属性
五行学说是《黄帝内经》的一个重要理论基础，古人认为，宇宙由木、火、水、土、金五种最基本的物质构成，并以五行之间的相生相克规律来认识世界，解释和探求自然规律。
五行的生克乘侮
五行之间有着相生相克和相乘相侮的规律，具体表现为，相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相乘（五行中的一行对另一行克制太过）：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。相侮（五行中的一行对克己者反克）：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
五行的演变与配象
《黄帝内经》认为，东方青色，与肝相应，肝在五味为酸，在五行属木，在五畜为鸡，在五谷为麦，在四季与春季相应，在天体中与岁星相应。
南方红色，与心相应，心在五味为苦，在五行属火，在五畜为羊，在五谷为黍，在四季与夏季相应，在天体中与荧惑星相应。
中央黄色，与脾相应，脾在五味为甘，在五行属土，在五畜为牛，在五谷为稷，在四季与长夏季节相应，在天体中与镇星相应。
西方白色，与肺相应，肺在五味为辛，在五行属金，在五畜为马，在五谷为稻，在四季与秋季相应，在天体中与太白星相应。
北方黑色，与肾相应，肾在五味为咸，在五行属水，在五畜为猪，在五谷为豆，在四季与冬季相应，在天体中与辰星相应。
自然界四季的交替、五行的演变，形成生、长、化、收、藏的过程，产生风、寒、暑、燥、湿。人有心、肝、脾、肺、肾五脏，化生心气、肝气、脾气、肺气、肾气，从而产生喜、怒、悲、忧、恐五种情志。
内经名言
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。
释文：
所以，不良的嗜好不能吸引他们的视听，淫念邪说不能动摇他们的意志。无论是愚笨的还是聪明的、德才兼备的还是才能低下的，都能做到不受外界事物的干扰，因而符合养生之道的要求。
五行的生克乘侮
五行学说认为宇宙由木、火、水、土、金五种最基本的物质构成，并以五行之间的相生相克规律来认识世界，解释和探求自然规律。
相生 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相乘 （五行中的一行对另一行克制太过）木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木
。
相侮 （五行中的一行对克己者反克）木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
五行配象图
古人用五行来解释宇宙间一切问题，用五脏与五行、五色、五味、五音等对应，来解释疾病产生的原因，判断在外界因素的影响下，五脏六腑所出现的变化。
【名词解释】
长夏
指从立秋到秋分的时段，这是中医学的范畴。
藏象学说：人体病理变化的外现
藏，同“脏”，是指藏于体内的脏器；象，是指表现于外的生理、病理现象。藏象学说，就是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。
《黄帝内经》认为，脏腑处于人体内，其功能活动情况与健康状况可以从体表反映出来。现在比较通行的察言观色、手诊等就是藏象学说的一种应用，具体来说，藏象学说主要表现为：
心是生命的根本，主宰着精神意识。心的荣华反映在面部，其功能是充实和温煦血脉。心气旺盛，则面色荣润。心位于膈上面，为“阳中之太阳”，与阳气最盛的夏季相通。
肺是人身之气的根本，是藏魄的地方。肺的荣华反映在毫毛，其功能是充养皮肤。肺气旺盛，则皮肤毫毛健康润泽。肺也位于膈上面，为“阳中之少阴”，与秋季下降的阳气相通。
肾是密封和潜藏的根本，是藏精的地方。肾的荣华反映在头发，其功能是充养骨骼。肾气旺盛，则头发光泽，骨骼坚韧。肾位于膈以下的腹腔，为“阴中之太阴”，与阴气最盛而阳气闭藏的冬季相通。
肝是人体耐受疲劳的根本，是藏魂的地方。肝的荣华反映在爪甲，其功能是充养筋膜，能生养血气。肝血充足，则爪甲坚润，筋柔韧有力。肝位于膈下阴位，为“阴中之少阳”，与春季初生的阳气相通。
脾为人体饮食的根本，是产生营气的地方。脾的荣华反映在口唇四周，其功能是充养肌肉，其味甘，其色黄。脾处于从阳到阴的位置，为“至阴”，与长夏季节的土气相通。
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱像人身体中的容器，储运饮食水谷，也是营气产生的地方。它们能转变糟粕，传输水谷五味，进而排泄糟粕，吸收精华。而十一脏功能的发挥，又都取决于胆的少阳之气。
内经名言
志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
释文：
意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄能正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏功能正常而免受邪气的侵袭。
内外相形
人的内脏发生病变，总是在体表有所反映。所以，如果一个人的面色发生变化，必定是他的内脏出现了病变；同样，如果通过诊脉诊察到了一个人内脏有了疾病，
他的形体必定也出现了异常，它们之间的关系就如同人的形体和影子相随。
●人的体表就像一潭清水，一面镜子，可以照看到我们体内脏腑的变化。
●人的形体与内脏总是一致的，我们可以以此作为诊断健康的标准。
●形体是脏腑健康程度的外在反映。
经络学说：气血运行要畅通无阻
经络是人体气血运行、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。经络学也是人体针灸和按摩的基础，是中医学的重要组成部分。
经络的含义
“经”的原意是“纵丝”，有路径的意思，简单说就是经络系统中的主要路径，存在于机体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”的原意是“网络”，简单说就是主路分出的辅路，存在于机体的表面，纵横交错，遍布全身。《灵枢·脉度》中说：经脉循行于人体深部，从中分支出来并在经脉之间横行联络的叫作络脉，别出络脉的分支叫孙络。
经络的组成
经络的主要内容有：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。其中属于经脉方面的，以十二经脉为主，属于络脉方面的，以十五络脉为主。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。
经络与脏腑的对应
经络与脏腑的对应关系。可以从十二经脉的名称看出来：肺—手太阴肺经，大肠—手阳明大肠经，胃—足阳明胃经，脾—足太阴脾经，心—手少阴心经，小肠—手太阳小肠经，膀胱—足太阳膀胱经，肾—足少阴肾经，心包—手厥阴心包经，三焦—手少阳三焦经，胆—足少阳胆经，肝—足厥阴肝经。
病变的产生多是经络不通所致
病变的产生多是由于经络不通所致，如：黄疸、突发性疼痛、癫疾、狂症、气逆等，是经络气机持续上逆形成的。在治疗上，针灸是疏通经络的一种重要方法。粗劣的医生只知道死守与症状相对应的若干穴位来进行治疗，而高明的医生却注重观察病人经络中气机的变化，并以此为依据来选取相应的穴位进行治疗。
内经名言
十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。
释文：
人体周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，所有血气都上达于面部而注于耳、目、鼻等各个孔窍之中。
人体经络系统
人体有经脉、络脉和孙脉，浮于体表肉眼可见的为络脉。通过观察手掌鱼际部络脉的颜色变化，可以了解自己身体的健康状况。
运气学说：揭秘宇宙运行的规律
运气学说是《黄帝内经》中的重要学说。在中医学中，可以通过观察每年运与气之间相互生治与承制的关系，用以推测每年气象特点及气候变化对疾病发生影响的一般规
律。
什么是运气学说
运气学说，由五运和六气两部分组成。运，是运行的意思。木、火、土、金、水构成了五运。五运之气的运行，导致了一年四季的形成。气，指六气。包括厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。六气是形成气候变化的重要因素，两者合称五运六气。
五运主管四时
五运统领着每一年，布达天元真灵之气，统管万物生长的根源。九星悬照于天空，七星在那里环周绕旋，于是天道产生了阴阳的变化，天地有刚柔的区别。昼夜有幽暗与明朗的交替，四时有寒暑交替的次序，这样生化不息，自然万物就都明显地表现出来了。
六气的特性
厥阴风木之气的来临是和煦的，少阴君火之气的来临是温和的，太阴湿土之气的到来是湿润的，少阳相火之气的到来是炎热的，阳明燥金之气的到来是清凉迅疾的，太阳寒水之气的到来是寒冷的，这是正常的四时之气化。
运气变化对自然界和人的影响
《黄帝内经》认为，在同一年中，有的动物可以受孕繁殖，有的却不能，这是由于六气和五运生化了五种不同的动物，而运与气之间又存在相互制约的关系。气的流动造就了物体的形态，气的敷布导致生命的繁殖发育，气终止了物体就会发生变更。然而五味所获得之气，在生化上有厚有薄，在成熟的程度上有少有多，开始和终结都各不相同，这是由于受到了地气的制约，所以说自然万物不得天气而不能生，不得地气而不能长。
内经名言
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下。
释文：
木气过分抑制土，会使复气发作起来，从而导致山石雷变，天昏地暗。在这样的气候条件下，人就容易患心腹胀满、肠鸣等疾病。
运气对生化的影响
运气的变化导致了五味有厚有薄，植物的成熟有先有后。五味总是出现在其运所主之时，而在其运被克之时则不会出现。
运气的变化对动物的影响
古人认为五虫与五运六气相对应，运与气之间的相互制约也影响了五虫（毛虫、羽虫、裸虫、介虫、鳞虫被称为“五虫”）的繁殖。
羽虫：羽虫为身体有羽毛的动物（即鸟类），凤凰为羽虫之长。
裸虫：裸虫是总称无羽毛鳞甲蔽身的动物，有时也专指人类，人为裸虫之长。
介虫：介虫指有甲壳的虫类及水族（如贝类等），龟为介虫之长。
鳞虫：鳞虫指各种有鳞的动物，包括鱼类、某些爬行动物（蛇、蜥蜴等）及传说中的龙等，龙为鳞虫之长。
毛虫：毛虫指除人外的哺乳动物（即兽类），因身体被毛而得名，麒麟为毛虫之长。
病
因学说：探究疾病发生的源头
病因学说，是研究致病因素及其性质、致病特点和临床表现的学说。六淫、七情、饮食、劳逸、外伤等都可能导致人体发病。
饮食不当对身体的伤害
饮食不当，容易破坏食物在体内的运行规律，伤害五脏。脾病要忌温热饮食，不能吃得过饱；肺病忌寒冷饮食；发热严重时忌强进饮食；在热病稍有好转时，食用肉类会导致热病复发，过量饮食会造成余热难退，这些都是热病应当禁忌的。
气候变化对于疾病产生的影响
春季多风，容易出现恶寒发热的疾病，是因为感受外界风邪。所以春天伤于风邪，邪气滞留不去，到了夏天便出现完谷不化的泄泻；夏季高温，容易感受暑热邪气，邪气潜藏，秋季便出现疟疾；秋季干燥，人们要注意养肺，早睡早起，促使精神情志安宁，使秋气平定，肺气清肃。秋季感受了湿邪，邪气伏藏；冬季肺气上逆而成咳嗽、痿症；冬季寒冷，是生机潜伏、万物蛰藏的季节，自然界中的阳气深藏而阴寒之气很盛。感受寒邪，邪气潜伏，第二年春季便出现温病。
地理环境对人体的影响
不同地区的人，由于其生活习惯不同，所处环境不同，引起疾病的原因也是不同的，需要区别对待，采取不同的方法进行治疗。
东方气候温和，人们以鱼盐为美食，肌腠疏松，易发痈疡一类的疾病；南方阳气旺盛，地势低凹潮湿，人们喜吃酸味及发酵食品，腠理致密而带红色，多发生筋脉拘急、肢体麻痹疾病；西方多沙石，风沙多，水土之性刚强，人们食的是肥美多脂的肉类，肌肤致密，疾病多是从体内而生；北方地理位置高，气候寒冷，人们多食用乳类食物，内脏受寒时易得胀满一类的疾病；中部地区地势平坦湿润，物产丰富，生活比较安逸，多患四肢痿弱、厥逆、寒热一类疾病。
内经名言
怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
释文：
大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血。如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
自然气候对人体经脉气血的影响
古人非常重视人体与自然界的对应，并且很早就总结出，人体的经脉气血变化与自然气候的变化有一定的关系，入侵人体的邪气性质也会影响气血的变化。
天地温和时，十二经水也安静
天暑地热时，十二经水就满溢。暑热之邪入侵人体，血气就润泽流畅
狂风暴起时，十二经水也如波涛汹涌。风邪入侵人体，血气就会隆起，脉搏跳动明显
天寒地冻时，十二经水就冻结。寒邪入侵人体，血气就会凝滞不畅
养生学说：追求至上的生命质量
古人云，学
医“上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中可以保身长全”。可见，中医关注最多的是生命的质量问题。
阴阳平衡是养生的根本
自古以来人类就与自然界息息相关。维持生命活动的根本，就在于把握生命之气与自然相通的规律，而其关键又在于掌握阴阳的变化。人依赖金、木、水、火、土及三阴三阳之气而生存，如若经常违反这些原则，则邪气就会伤及人体，这是寿命减损的根本原因。
五味调和才是养生之道
《黄帝内经》认为“酸生肝，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生肾”。过饱或者是偏向于某味，就会伤害五脏。五味摄入过甚则伤及五脏，过食酸味，则伤脾；过食咸味，则伤心；过食甘味，则伤肾；过食苦味，则伤胃；过食辛味，则伤筋脉。人们要遵循五行生克之理，要注意调和五味。
养生要顺时而变
四季养生原则：春季（2～4月），养生应养阳防风邪；夏季（5～7月），养生应从养心开始；长夏季（夏至～立秋）养生应从养脾开始；秋季（8～10月），养生贵在养阴防燥；冬季（11月至次年1月），养生应养肾防寒。
时辰养生原则：卯时（5～7时），要起床排便；辰时（7～9时），要吃早餐；巳时（9～11时），要调理脾经；午时（11～13时），要吃午餐，稍作休息；未时（13～15时），吸收营养物质；申时（15～17时），工作和学习；酉时（17～19时），要吃晚餐；戌时（19～21时），要保持愉快的心情；亥时（21～23时），要做好睡前准备；子时（23～1时），一定要睡觉；丑时（1～3时），睡眠要熟；寅时（3～5时），睡眠要深。
内经名言
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。
释文：
（女子）到了七七四十九岁时，任脉就会空虚，冲脉的气血就会衰弱，天癸竭尽，经闭不行，机体衰老，便不再有生育能力了。
欲望使人的养生观念发生变化
欲望的变化影响了不同时期人们的养生观念，这不仅给医生带来了困难，也给自身健康造成了很大的伤害。
《黄帝内经》的理论基础
《黄帝内经》的形成是一个漫长的过程，在这一过程中，之前形成的一些理论为其起到了奠基作用，《黄帝内经》又发展了这些理论，并形成了一些新的理论。如借阴阳学说来解释疾病的形成、身体的健康与否；用五行学说来解释五脏之间的生克关系；用藏象学说来反映体内五脏六腑的病变，等等。
阴阳学说：自然界的一般规律
阴阳，是自然界的一般规律，是万事万物的纲领，是事物变化的起源，也是新生与消亡的根本，自然界的无穷奥秘都在其中。《黄帝内经》主张，诊断和治疗疾病务必求之于阴阳这一根本。
阴阳是自然界的根本
大凡天地之间，六合之内，无论是地之九州，还是人体九窍、五脏以及十二肢节，都是与自然界阴阳之气相贯通的。
自然界的轻清之气上升形成天，重浊之气下降成为地。阴性柔和而安静，阳性刚强而躁动；阴阳的相互作用，形成了生、长、化、收、藏的过程。阳施化清气，阴凝聚成形；寒到了极点就转化成热，热到了极点就转化成寒；寒气凝敛，能生浊阴；热气升散，能生清阳。
阴阳之气的变化规律
天气下交，地气上迎，阴阳相互交通，才能产生万物。还未出地面的为阴处，又称为阴当中的阴，若已经出了地面，就称为阴当中的阳。阳气给万物以生机，阴气使万物成形。所以，万物的发生，因于春季天气的温暖；万物的繁茂，因于夏季天气的炎热；万物的收成，因于秋季天气的清凉；万物的闭藏，因于冬季天气的寒冽。如果四时失序，气候变化无常，那么天地之间，就会阴阳相互阻隔而闭塞不通，生、长、化、收、藏的变化就会失去正常。
人体阴阳之气的运行规律
阳气在白天时保护人身的外部。早晨阳气开始产生，中午阳气旺盛，下午阳气开始衰退，汗孔关闭。因为日落以后，人们要休息了，不要过度地扰动筋骨，不要触冒雾露之气。如果不遵循早、中、晚三时阳气活动规律作息，人体就会生病而形体憔悴、消瘦。
内经名言
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？
释文：
远古时代，圣人经常教导人们说：对于一年四季中的虚邪贼风，要注意及时回避；思想上要保持清静安闲，不能心存杂念。如此，病邪怎么还会侵袭人体呢？
卦气消息图
“卦气”是汉代易学的术语，其意在用“周易”解释一年的节气变化，其组成是由乾坤二卦相互推移而形成的十二卦，依阴阳消息的次序排列而成。《内经》认为，自然界十二月阴阳消长的变化与人体五脏六腑的功能是相联系的，人体疾病亦与之相关。
事物的阴和阳
阴与阳是一个相对的概念，它的内涵极其丰富。无论是具体的还是抽象的，大的还是小的，都可以划分出阴与阳。整个宇宙就是阴中有阳，阳中有阴。
五行学说：事物有五种基本属性
五行学说是《黄帝内经》的一个重要理论基础，古人认为，宇宙由木、火、水、土、金五种最基本的物质构成，并以五行之间的相生相克规律来认识世界，解释和探求自然规律。
五行的生克乘侮
五行之间有着相生相克和相乘相侮的规律，具体表现为，相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相乘（五行中的一行对另一行克制太过）：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。相侮（五行中的一行对克己者反克）：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
五行的演变与配象
《黄帝内经》认为，东方青色，与肝相应，肝在五味为酸，在五行属木，在五畜为鸡，在五谷为麦，在四季与春季相应，在天体中与岁星相应。
南方红色，与心相应，心在五味为苦，在五行属火，在五畜为羊，在五谷为黍，在四季与夏季相应，在天体中与荧惑星相应。
中央黄色，与脾相应，脾在五味为甘，在五行属土，在五畜为牛，在五谷为稷，在四季与长夏季节相应，在天体中与镇星相应。
西方白色，与肺相应，肺在五味为辛，在五行属金，在五畜为马，在五谷为稻，在四季与秋季相应，在天体中与太白星相应。
北方黑色，与肾相应，肾在五味为咸，在五行属水，在五畜为猪，在五谷为豆，在四季与冬季相应，在天体中与辰星相应。
自然界四季的交替、五行的演变，形成生、长、化、收、藏的过程，产生风、寒、暑、燥、湿。人有心、肝、脾、肺、肾五脏，化生心气、肝气、脾气、肺气、肾气，从而产生喜、怒、悲、忧、恐五种情志。
内经名言
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚、智、贤、不肖，不惧于物，故合于道。
释文：
所以，不良的嗜好不能吸引他们的视听，淫念邪说不能动摇他们的意志。无论是愚笨的还是聪明的、德才兼备的还是才能低下的，都能做到不受外界事物的干扰，因而符合养生之道的要求。
五行的生克乘侮
五行学说认为宇宙由木、火、水、土、金五种最基本的物质构成，并以五行之间的相生相克规律来认识世界，解释和探求自然规律。
相生 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
相克 木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相乘 （五行中的一行对另一行克制太过）木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木
。
相侮 （五行中的一行对克己者反克）木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
五行配象图
古人用五行来解释宇宙间一切问题，用五脏与五行、五色、五味、五音等对应，来解释疾病产生的原因，判断在外界因素的影响下，五脏六腑所出现的变化。
【名词解释】
长夏
指从立秋到秋分的时段，这是中医学的范畴。
藏象学说：人体病理变化的外现
藏，同“脏”，是指藏于体内的脏器；象，是指表现于外的生理、病理现象。藏象学说，就是通过对人体生理、病理现象的观察，研究人体各个脏腑的生理功能、病理变化及其相互关系的学说。
《黄帝内经》认为，脏腑处于人体内，其功能活动情况与健康状况可以从体表反映出来。现在比较通行的察言观色、手诊等就是藏象学说的一种应用，具体来说，藏象学说主要表现为：
心是生命的根本，主宰着精神意识。心的荣华反映在面部，其功能是充实和温煦血脉。心气旺盛，则面色荣润。心位于膈上面，为“阳中之太阳”，与阳气最盛的夏季相通。
肺是人身之气的根本，是藏魄的地方。肺的荣华反映在毫毛，其功能是充养皮肤。肺气旺盛，则皮肤毫毛健康润泽。肺也位于膈上面，为“阳中之少阴”，与秋季下降的阳气相通。
肾是密封和潜藏的根本，是藏精的地方。肾的荣华反映在头发，其功能是充养骨骼。肾气旺盛，则头发光泽，骨骼坚韧。肾位于膈以下的腹腔，为“阴中之太阴”，与阴气最盛而阳气闭藏的冬季相通。
肝是人体耐受疲劳的根本，是藏魂的地方。肝的荣华反映在爪甲，其功能是充养筋膜，能生养血气。肝血充足，则爪甲坚润，筋柔韧有力。肝位于膈下阴位，为“阴中之少阳”，与春季初生的阳气相通。
脾为人体饮食的根本，是产生营气的地方。脾的荣华反映在口唇四周，其功能是充养肌肉，其味甘，其色黄。脾处于从阳到阴的位置，为“至阴”，与长夏季节的土气相通。
胃、大肠、小肠、三焦、膀胱像人身体中的容器，储运饮食水谷，也是营气产生的地方。它们能转变糟粕，传输水谷五味，进而排泄糟粕，吸收精华。而十一脏功能的发挥，又都取决于胆的少阳之气。
内经名言
志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣。
释文：
意志调和，就会精神集中、思维敏捷，魂魄能正常活动而不散乱，没有懊悔、愤怒等过度的情绪刺激，五脏功能正常而免受邪气的侵袭。
内外相形
人的内脏发生病变，总是在体表有所反映。所以，如果一个人的面色发生变化，必定是他的内脏出现了病变；同样，如果通过诊脉诊察到了一个人内脏有了疾病，
他的形体必定也出现了异常，它们之间的关系就如同人的形体和影子相随。
●人的体表就像一潭清水，一面镜子，可以照看到我们体内脏腑的变化。
●人的形体与内脏总是一致的，我们可以以此作为诊断健康的标准。
●形体是脏腑健康程度的外在反映。
经络学说：气血运行要畅通无阻
经络是人体气血运行、联系脏腑和体表及全身各部的通道，是人体功能的调控系统。经络学也是人体针灸和按摩的基础，是中医学的重要组成部分。
经络的含义
“经”的原意是“纵丝”，有路径的意思，简单说就是经络系统中的主要路径，存在于机体内部，贯穿上下，沟通内外；“络”的原意是“网络”，简单说就是主路分出的辅路，存在于机体的表面，纵横交错，遍布全身。《灵枢·脉度》中说：经脉循行于人体深部，从中分支出来并在经脉之间横行联络的叫作络脉，别出络脉的分支叫孙络。
经络的组成
经络的主要内容有：十二经脉、十二经别、奇经八脉、十五络脉、十二经筋、十二皮部等。其中属于经脉方面的，以十二经脉为主，属于络脉方面的，以十五络脉为主。它们纵横交贯，遍布全身，将人体内外、脏腑、肢节联成为一个有机的整体。
经络与脏腑的对应
经络与脏腑的对应关系。可以从十二经脉的名称看出来：肺—手太阴肺经，大肠—手阳明大肠经，胃—足阳明胃经，脾—足太阴脾经，心—手少阴心经，小肠—手太阳小肠经，膀胱—足太阳膀胱经，肾—足少阴肾经，心包—手厥阴心包经，三焦—手少阳三焦经，胆—足少阳胆经，肝—足厥阴肝经。
病变的产生多是经络不通所致
病变的产生多是由于经络不通所致，如：黄疸、突发性疼痛、癫疾、狂症、气逆等，是经络气机持续上逆形成的。在治疗上，针灸是疏通经络的一种重要方法。粗劣的医生只知道死守与症状相对应的若干穴位来进行治疗，而高明的医生却注重观察病人经络中气机的变化，并以此为依据来选取相应的穴位进行治疗。
内经名言
十二经脉、三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍。
释文：
人体周身的十二经脉以及与之相通的三百六十五络脉，所有血气都上达于面部而注于耳、目、鼻等各个孔窍之中。
人体经络系统
人体有经脉、络脉和孙脉，浮于体表肉眼可见的为络脉。通过观察手掌鱼际部络脉的颜色变化，可以了解自己身体的健康状况。
运气学说：揭秘宇宙运行的规律
运气学说是《黄帝内经》中的重要学说。在中医学中，可以通过观察每年运与气之间相互生治与承制的关系，用以推测每年气象特点及气候变化对疾病发生影响的一般规
律。
什么是运气学说
运气学说，由五运和六气两部分组成。运，是运行的意思。木、火、土、金、水构成了五运。五运之气的运行，导致了一年四季的形成。气，指六气。包括厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金、太阳寒水。六气是形成气候变化的重要因素，两者合称五运六气。
五运主管四时
五运统领着每一年，布达天元真灵之气，统管万物生长的根源。九星悬照于天空，七星在那里环周绕旋，于是天道产生了阴阳的变化，天地有刚柔的区别。昼夜有幽暗与明朗的交替，四时有寒暑交替的次序，这样生化不息，自然万物就都明显地表现出来了。
六气的特性
厥阴风木之气的来临是和煦的，少阴君火之气的来临是温和的，太阴湿土之气的到来是湿润的，少阳相火之气的到来是炎热的，阳明燥金之气的到来是清凉迅疾的，太阳寒水之气的到来是寒冷的，这是正常的四时之气化。
运气变化对自然界和人的影响
《黄帝内经》认为，在同一年中，有的动物可以受孕繁殖，有的却不能，这是由于六气和五运生化了五种不同的动物，而运与气之间又存在相互制约的关系。气的流动造就了物体的形态，气的敷布导致生命的繁殖发育，气终止了物体就会发生变更。然而五味所获得之气，在生化上有厚有薄，在成熟的程度上有少有多，开始和终结都各不相同，这是由于受到了地气的制约，所以说自然万物不得天气而不能生，不得地气而不能长。
内经名言
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下。
释文：
木气过分抑制土，会使复气发作起来，从而导致山石雷变，天昏地暗。在这样的气候条件下，人就容易患心腹胀满、肠鸣等疾病。
运气对生化的影响
运气的变化导致了五味有厚有薄，植物的成熟有先有后。五味总是出现在其运所主之时，而在其运被克之时则不会出现。
运气的变化对动物的影响
古人认为五虫与五运六气相对应，运与气之间的相互制约也影响了五虫（毛虫、羽虫、裸虫、介虫、鳞虫被称为“五虫”）的繁殖。
羽虫：羽虫为身体有羽毛的动物（即鸟类），凤凰为羽虫之长。
裸虫：裸虫是总称无羽毛鳞甲蔽身的动物，有时也专指人类，人为裸虫之长。
介虫：介虫指有甲壳的虫类及水族（如贝类等），龟为介虫之长。
鳞虫：鳞虫指各种有鳞的动物，包括鱼类、某些爬行动物（蛇、蜥蜴等）及传说中的龙等，龙为鳞虫之长。
毛虫：毛虫指除人外的哺乳动物（即兽类），因身体被毛而得名，麒麟为毛虫之长。
病
因学说：探究疾病发生的源头
病因学说，是研究致病因素及其性质、致病特点和临床表现的学说。六淫、七情、饮食、劳逸、外伤等都可能导致人体发病。
饮食不当对身体的伤害
饮食不当，容易破坏食物在体内的运行规律，伤害五脏。脾病要忌温热饮食，不能吃得过饱；肺病忌寒冷饮食；发热严重时忌强进饮食；在热病稍有好转时，食用肉类会导致热病复发，过量饮食会造成余热难退，这些都是热病应当禁忌的。
气候变化对于疾病产生的影响
春季多风，容易出现恶寒发热的疾病，是因为感受外界风邪。所以春天伤于风邪，邪气滞留不去，到了夏天便出现完谷不化的泄泻；夏季高温，容易感受暑热邪气，邪气潜藏，秋季便出现疟疾；秋季干燥，人们要注意养肺，早睡早起，促使精神情志安宁，使秋气平定，肺气清肃。秋季感受了湿邪，邪气伏藏；冬季肺气上逆而成咳嗽、痿症；冬季寒冷，是生机潜伏、万物蛰藏的季节，自然界中的阳气深藏而阴寒之气很盛。感受寒邪，邪气潜伏，第二年春季便出现温病。
地理环境对人体的影响
不同地区的人，由于其生活习惯不同，所处环境不同，引起疾病的原因也是不同的，需要区别对待，采取不同的方法进行治疗。
东方气候温和，人们以鱼盐为美食，肌腠疏松，易发痈疡一类的疾病；南方阳气旺盛，地势低凹潮湿，人们喜吃酸味及发酵食品，腠理致密而带红色，多发生筋脉拘急、肢体麻痹疾病；西方多沙石，风沙多，水土之性刚强，人们食的是肥美多脂的肉类，肌肤致密，疾病多是从体内而生；北方地理位置高，气候寒冷，人们多食用乳类食物，内脏受寒时易得胀满一类的疾病；中部地区地势平坦湿润，物产丰富，生活比较安逸，多患四肢痿弱、厥逆、寒热一类疾病。
内经名言
怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣。
释文：
大怒会使肝气上逆，血液也随气向上逆行，病情严重的，可以引起呕血。如果肝气影响到脾胃的消化功能，还可以导致消化不良、大便泄泻的飧泄病。所以说怒则气上。
自然气候对人体经脉气血的影响
古人非常重视人体与自然界的对应，并且很早就总结出，人体的经脉气血变化与自然气候的变化有一定的关系，入侵人体的邪气性质也会影响气血的变化。
天地温和时，十二经水也安静
天暑地热时，十二经水就满溢。暑热之邪入侵人体，血气就润泽流畅
狂风暴起时，十二经水也如波涛汹涌。风邪入侵人体，血气就会隆起，脉搏跳动明显
天寒地冻时，十二经水就冻结。寒邪入侵人体，血气就会凝滞不畅
养生学说：追求至上的生命质量
古人云，学
医“上可以疗君亲之疾，下可以救贫贱之厄，中可以保身长全”。可见，中医关注最多的是生命的质量问题。
阴阳平衡是养生的根本
自古以来人类就与自然界息息相关。维持生命活动的根本，就在于把握生命之气与自然相通的规律，而其关键又在于掌握阴阳的变化。人依赖金、木、水、火、土及三阴三阳之气而生存，如若经常违反这些原则，则邪气就会伤及人体，这是寿命减损的根本原因。
五味调和才是养生之道
《黄帝内经》认为“酸生肝，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生肾”。过饱或者是偏向于某味，就会伤害五脏。五味摄入过甚则伤及五脏，过食酸味，则伤脾；过食咸味，则伤心；过食甘味，则伤肾；过食苦味，则伤胃；过食辛味，则伤筋脉。人们要遵循五行生克之理，要注意调和五味。
养生要顺时而变
四季养生原则：春季（2～4月），养生应养阳防风邪；夏季（5～7月），养生应从养心开始；长夏季（夏至～立秋）养生应从养脾开始；秋季（8～10月），养生贵在养阴防燥；冬季（11月至次年1月），养生应养肾防寒。
时辰养生原则：卯时（5～7时），要起床排便；辰时（7～9时），要吃早餐；巳时（9～11时），要调理脾经；午时（11～13时），要吃午餐，稍作休息；未时（13～15时），吸收营养物质；申时（15～17时），工作和学习；酉时（17～19时），要吃晚餐；戌时（19～21时），要保持愉快的心情；亥时（21～23时），要做好睡前准备；子时（23～1时），一定要睡觉；丑时（1～3时），睡眠要熟；寅时（3～5时），睡眠要深。
内经名言
七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子。
释文：
（女子）到了七七四十九岁时，任脉就会空虚，冲脉的气血就会衰弱，天癸竭尽，经闭不行，机体衰老，便不再有生育能力了。
欲望使人的养生观念发生变化
欲望的变化影响了不同时期人们的养生观念，这不仅给医生带来了困难，也给自身健康造成了很大的伤害。