"人性善恶的展览"--论李碧华创作中的人性解读

  摘 要:李碧华在香港素有“奇情才女”之称。她擅长用凄绝的笔调、诡异的意象游刃有余地进行故事新编,传达自己的情感把握和价值取向,将笔触直抵人性深处,对人性进行细致的剖析和展示,同时也隐藏着对人性深深的同情和悲悯。她笔下的人物形象有着人性善与恶的两个方面,本文将通过她的作品中来解读人物的人性善与恶的表现,从而探究李碧华小说的启示意义。

  关键词:李碧华 人性观 善与恶

  “人性”,一个永恒的话题。“所谓人性,一是指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的本性;一是指人所具有的正常的感情和理性。”[1]善和恶是人性的道德评判标准,然而,关于“人性到底是善还是恶”这个问题,千百年来众说纷纭却没有答案。

  李碧华的小说是“人性”的小说。她的作品展示的是芸芸众生真实的人生状态,触及到了人性深处所有隐秘的角落,有着她对丑陋人性的深邃洞察,对人性趋恶的敏感重视,而无论是对人性善的展现,还是对人性恶的揭露,都体现了作者对人类生存的人文主义关怀。

  一、对美好人性的歌颂

  李碧华的小说多从传奇、历史故事取材,说尽“痴男怨女,悲欢离合”,道出了她一贯的对人生荒凉、真爱难求的看法。但在李碧华笔下登台亮相的女性,无一不体现出至真、至善、至美的个性。她们不论贫穷富贵,不讲地位高低,她们都活得率真自然,活得富有真情。

  在李碧华的作品中,不论是为爱痴狂、温柔善良的女性,还是叛逆另类、敢作敢为的女性,都有着美好人性的特质。《秦俑》中的冬儿在强大的帝王权势面前没有畏惧,纵身扑向火海,把活下去的机会留给蒙天放,转世成为朱莉莉后,为了救蒙天放,在与盗墓贼的搏斗中中剑身亡;《青蛇》中的小青不甘于在西湖断桥下只做一条蛇,不甘于永远扮演一个配角,于是她诱惑许仙,不惜与姐妹情深的白蛇成为情敌,甚至大打出手;她还曾暗恋法海,并借机引诱,害的法海差点不能自持。然而,当她认清了许仙的真面目后,最终手刃了这个背叛爱情、自私懦弱的男人。青蛇以叛逆女性特有的生命力跳出了男人的历史,迸发出人性真善美的光芒,成了当代文坛人物画廊中浓墨重彩的一笔。

  当然,我们还应该看到,作者在表现了女性的真善美之后,并没有简单地把男人置于对立面,而是一视同仁地表现了他们的生存困境,甚至塑造了不少至情至性的男性角色,使他们跟勇敢痴情的女性角色交相辉映,形成一道亮丽动人的风景线。《秦俑》中的蒙天放,他是李碧华笔下一个痴情的角色,一心追随心爱的人,三世不渝。《胭脂扣》中的十二少,虽然他在赴约的最后一刻背叛了约定,留下如花一人独自体味着孤独和苍凉。但在他的身上同样有着美好人性的一面:他看她的第一眼,叹为惊鸿。后来,为了如花,他又舍弃了荣华富贵,甘心在戏班里做学徒。最后,当如花找到丑陋的,看不出当年面目的十二少时,他震动着用全身力气大喊:“如花,我对不起你!”我们不能否认,在十二少的身上的确闪现着人性之美,他也曾善良纯真,也曾追求纯洁的真爱,在他的身上也曾留下了人性真善美的印记。

  二、对丑恶人性的挖掘

  在李碧华的小说中,“人性”穿插在经典的男女爱情故事中,但女性是绝对的主角,她将女性身上的美好人性演绎得恰到好处。而她对大部分男人则表现出深深的失望,她笔下的男人们是渺小卑微的,他们的身上有着人性的丑恶与自私,也正是他们的懦弱退缩、自私无情才把那些光彩夺目的女性一步步推向悲剧的深渊。

  在《青蛇》中,李碧华毫不留情地赋予许仙平庸凡俗、阴暗丑恶的人性。他表面上温柔体贴、温文尔雅,但实际上却薄情寡义、自私懦弱。他早就知道白素贞和小青是蛇妖的秘密,却假装不知道,意图在白蛇和青蛇的争夺大战中,坐收“渔翁之利”;更为可耻的是,他拥有了温柔贤惠的白蛇后,又恋上了青蛇,甚至想与青蛇私奔。他对于这一切的辩解是:“我不过血肉之躯”。也正是这句为自己辩解的话,将他的猥琐自私、贪生怕死的性格特征和精神实质表露无遗。在《青蛇》中,法海是人们心中德高望重的高僧,但实际上却是最冷酷无情,最缺乏人性的人。法海对人性原始情欲的渴望被小青唤醒,人性的萌动强烈冲击着他的佛性。但是。佛性的教化在他的心中根深蒂固,于是他拼尽全力推开小青,并将禅杖迎头击下,小青负伤逃走。表面看起来是“佛性”取得了胜利,实则并非如此,法海是为了掩饰自己因抵挡不了诱惑的失态,才恼羞成怒地将禅杖迎头击下。在法海看来,“‘法’并不是真正的替天行道,而是对别人的征服,征服两条蛇妖,征服许仙,让自己主宰别人的命运,让万物臣服于自己的脚下。”[2]而他自己正是一个思想受到禁锢并被所谓的“法”束缚发生异化,在人性与佛性碰撞中不断挣扎,以伤害和毁灭他人来压抑人性的变态扭曲者。

  此外,在李碧华小说文本中,她还常常将正常的人性置身在非常态的环境中,展现人性在特定社会环境和政治压力下的畸变,让读者感受到人性的逐渐变形和扭曲。最具典型性的是《霸王别姬》,李碧华通过描写程蝶衣一生的遭遇和师兄段小楼之间的纠缠,揭示人性的矛盾与纠结。在“文化大革命”中,所有的人都被卷入到互相揭发和背叛出卖的漩涡中,程蝶衣、段小楼、菊仙之间的的爱恨情仇全部在这场暴力斗争中毁灭了。小说第八章“君王意气尽,贱妾何卿生”中,段小楼的无情出卖、程蝶衣的愤然揭发和菊仙的自杀身亡,使读者强烈地感受到疯狂的年代对人性的变形和扭曲。在那种特定的时代中,人性已经扭曲了,真善美已经不复存在了。

  李碧华以“言情”书写“人性”,她把古今有争议的女性进行故事新编,借助男女之间的情感纠葛,表现出人在政治、经济的压力下艰难的生存状态和生活处境,揭示了人性在不同时代、不同情形下受到的压抑与畸变,在揭露批判的同时又表现出深深的人文主义关怀。李碧华的作品对人性进行了真实地呈现、解剖和对社会的反思,表达了独到的人生体验与生命感悟。她的人性书写,丰富了文学作品长廊,对研究香港文学具有代表性意义,同时也为研究者提供了多种解读的可能性。

  参考文献:

  [1] 贾颖妮.李碧华言情小说中的人性书写[J].江汉论坛,2009(12):106..

  [2] 谢晴雯.人性的展示和另类女性主义的叙写——论李碧华《青蛇》的主题和艺术特色[J].安徽文艺,2007(05):14.

  [3] 李碧华.青蛇[M].广州:花城出版社,2001.

  [4] 李碧华.霸王别姬[M].广州:花城出版社,2001.

  作者简介:吉建明,女,河北师范大学文学院研究生,研究方向:中国现当代文学。

  摘 要:李碧华在香港素有“奇情才女”之称。她擅长用凄绝的笔调、诡异的意象游刃有余地进行故事新编,传达自己的情感把握和价值取向,将笔触直抵人性深处,对人性进行细致的剖析和展示,同时也隐藏着对人性深深的同情和悲悯。她笔下的人物形象有着人性善与恶的两个方面,本文将通过她的作品中来解读人物的人性善与恶的表现,从而探究李碧华小说的启示意义。

  关键词:李碧华 人性观 善与恶

  “人性”,一个永恒的话题。“所谓人性,一是指在一定的社会制度和历史条件下形成的人的本性;一是指人所具有的正常的感情和理性。”[1]善和恶是人性的道德评判标准,然而,关于“人性到底是善还是恶”这个问题,千百年来众说纷纭却没有答案。

  李碧华的小说是“人性”的小说。她的作品展示的是芸芸众生真实的人生状态,触及到了人性深处所有隐秘的角落,有着她对丑陋人性的深邃洞察,对人性趋恶的敏感重视,而无论是对人性善的展现,还是对人性恶的揭露,都体现了作者对人类生存的人文主义关怀。

  一、对美好人性的歌颂

  李碧华的小说多从传奇、历史故事取材,说尽“痴男怨女,悲欢离合”,道出了她一贯的对人生荒凉、真爱难求的看法。但在李碧华笔下登台亮相的女性,无一不体现出至真、至善、至美的个性。她们不论贫穷富贵,不讲地位高低,她们都活得率真自然,活得富有真情。

  在李碧华的作品中,不论是为爱痴狂、温柔善良的女性,还是叛逆另类、敢作敢为的女性,都有着美好人性的特质。《秦俑》中的冬儿在强大的帝王权势面前没有畏惧,纵身扑向火海,把活下去的机会留给蒙天放,转世成为朱莉莉后,为了救蒙天放,在与盗墓贼的搏斗中中剑身亡;《青蛇》中的小青不甘于在西湖断桥下只做一条蛇,不甘于永远扮演一个配角,于是她诱惑许仙,不惜与姐妹情深的白蛇成为情敌,甚至大打出手;她还曾暗恋法海,并借机引诱,害的法海差点不能自持。然而,当她认清了许仙的真面目后,最终手刃了这个背叛爱情、自私懦弱的男人。青蛇以叛逆女性特有的生命力跳出了男人的历史,迸发出人性真善美的光芒,成了当代文坛人物画廊中浓墨重彩的一笔。

  当然,我们还应该看到,作者在表现了女性的真善美之后,并没有简单地把男人置于对立面,而是一视同仁地表现了他们的生存困境,甚至塑造了不少至情至性的男性角色,使他们跟勇敢痴情的女性角色交相辉映,形成一道亮丽动人的风景线。《秦俑》中的蒙天放,他是李碧华笔下一个痴情的角色,一心追随心爱的人,三世不渝。《胭脂扣》中的十二少,虽然他在赴约的最后一刻背叛了约定,留下如花一人独自体味着孤独和苍凉。但在他的身上同样有着美好人性的一面:他看她的第一眼,叹为惊鸿。后来,为了如花,他又舍弃了荣华富贵,甘心在戏班里做学徒。最后,当如花找到丑陋的,看不出当年面目的十二少时,他震动着用全身力气大喊:“如花,我对不起你!”我们不能否认,在十二少的身上的确闪现着人性之美,他也曾善良纯真,也曾追求纯洁的真爱,在他的身上也曾留下了人性真善美的印记。

  二、对丑恶人性的挖掘

  在李碧华的小说中,“人性”穿插在经典的男女爱情故事中,但女性是绝对的主角,她将女性身上的美好人性演绎得恰到好处。而她对大部分男人则表现出深深的失望,她笔下的男人们是渺小卑微的,他们的身上有着人性的丑恶与自私,也正是他们的懦弱退缩、自私无情才把那些光彩夺目的女性一步步推向悲剧的深渊。

  在《青蛇》中,李碧华毫不留情地赋予许仙平庸凡俗、阴暗丑恶的人性。他表面上温柔体贴、温文尔雅,但实际上却薄情寡义、自私懦弱。他早就知道白素贞和小青是蛇妖的秘密,却假装不知道,意图在白蛇和青蛇的争夺大战中,坐收“渔翁之利”;更为可耻的是,他拥有了温柔贤惠的白蛇后,又恋上了青蛇,甚至想与青蛇私奔。他对于这一切的辩解是:“我不过血肉之躯”。也正是这句为自己辩解的话,将他的猥琐自私、贪生怕死的性格特征和精神实质表露无遗。在《青蛇》中,法海是人们心中德高望重的高僧,但实际上却是最冷酷无情,最缺乏人性的人。法海对人性原始情欲的渴望被小青唤醒,人性的萌动强烈冲击着他的佛性。但是。佛性的教化在他的心中根深蒂固,于是他拼尽全力推开小青,并将禅杖迎头击下,小青负伤逃走。表面看起来是“佛性”取得了胜利,实则并非如此,法海是为了掩饰自己因抵挡不了诱惑的失态,才恼羞成怒地将禅杖迎头击下。在法海看来,“‘法’并不是真正的替天行道,而是对别人的征服,征服两条蛇妖,征服许仙,让自己主宰别人的命运,让万物臣服于自己的脚下。”[2]而他自己正是一个思想受到禁锢并被所谓的“法”束缚发生异化,在人性与佛性碰撞中不断挣扎,以伤害和毁灭他人来压抑人性的变态扭曲者。

  此外,在李碧华小说文本中,她还常常将正常的人性置身在非常态的环境中,展现人性在特定社会环境和政治压力下的畸变,让读者感受到人性的逐渐变形和扭曲。最具典型性的是《霸王别姬》,李碧华通过描写程蝶衣一生的遭遇和师兄段小楼之间的纠缠,揭示人性的矛盾与纠结。在“文化大革命”中,所有的人都被卷入到互相揭发和背叛出卖的漩涡中,程蝶衣、段小楼、菊仙之间的的爱恨情仇全部在这场暴力斗争中毁灭了。小说第八章“君王意气尽,贱妾何卿生”中,段小楼的无情出卖、程蝶衣的愤然揭发和菊仙的自杀身亡,使读者强烈地感受到疯狂的年代对人性的变形和扭曲。在那种特定的时代中,人性已经扭曲了,真善美已经不复存在了。

  李碧华以“言情”书写“人性”,她把古今有争议的女性进行故事新编,借助男女之间的情感纠葛,表现出人在政治、经济的压力下艰难的生存状态和生活处境,揭示了人性在不同时代、不同情形下受到的压抑与畸变,在揭露批判的同时又表现出深深的人文主义关怀。李碧华的作品对人性进行了真实地呈现、解剖和对社会的反思,表达了独到的人生体验与生命感悟。她的人性书写,丰富了文学作品长廊,对研究香港文学具有代表性意义,同时也为研究者提供了多种解读的可能性。

  参考文献:

  [1] 贾颖妮.李碧华言情小说中的人性书写[J].江汉论坛,2009(12):106..

  [2] 谢晴雯.人性的展示和另类女性主义的叙写——论李碧华《青蛇》的主题和艺术特色[J].安徽文艺,2007(05):14.

  [3] 李碧华.青蛇[M].广州:花城出版社,2001.

  [4] 李碧华.霸王别姬[M].广州:花城出版社,2001.

  作者简介:吉建明,女,河北师范大学文学院研究生,研究方向:中国现当代文学。


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