摘 要：《野草》是受鲁迅自身人生体验影响最大的一部作品，是他“为自己”的书写。诗集通过丰富多彩的意象与一个个小故事体现了鲁迅对黑暗与虚无的思考、生与死的叩问、绝望与彷徨的纠缠。本文从“为自己的书写”和“彷徨、绝望与新生”两方面出发，探求鲁迅作为一个个体的人生体验与灵魂挣扎，揭示他作品中所体现的生命哲学。 关键词：鲁迅；野草；哲学；黑暗；彷徨 《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，人们一直在言说，而又言犹未尽。“鲁迅本身即是一个充满着深刻矛盾的，多层次、多侧面的有机体”[1]，这本诗集包含了鲁迅的全部生命哲学，透过这些小故事，向世人传达先生最深的生命体验。 一、为自己的书写 鲁迅先生曾说过，他的哲学都在《野草》里。《野草》是他为自己而写的，也只属于自己。教科书中的鲁迅，印象大抵不外是勇往直前、笔利如刀的战士，然而那些慷慨激昂、言辞犀利的文章并不是鲁迅先生为自己做的。“我为自己和为别人的设想，是两样的。”鲁迅先生说，我是为三种人写作，一是那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，给予哪能怕是微弱的慰籍；二是那些“如我年轻时候似的正做着好梦的青年”，正是因为他们，我必须在作品中“处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导”，而对内心深处所感到的悲凉感有所扼制。第三个对象很特别，是敌人，他不愿意在敌人面前过多地显示自己内心的悲凉与痛苦，以免使他们感到快意。只有在极少数情况下，鲁迅先生才是“为自己”写，多少发表一些真正属于自己的、极端黑暗、冷酷的内心体验，吐露一部分真实的灵魂与血肉。鲁迅先生的杂文，小说如《呐喊》、《彷徨》，就是“为他人”而写的；散文诗集《野草》，才是“为自己”写的。 《野草》常常作于夜间。因为在黑夜里，更容易脱下人造的面具和衣裳，甚至穿透皮肤，剥离骨肉，凝视那血淋淋的真实。“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”[2]，然而纵观历史，又有多少著作多少文人能够做到？当然，鲁迅先生也“未尝将心里的话照样说尽”，不仅因为完全披露内心的黑暗必使人畏惧唾弃，更因为从根本来说，“所想”与“所说”都是背离的，人的内心思想、生命体验，一旦用语言来表达，就产生了扭曲，即《野草》题辞一开始所说的，“当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，同时感到空虚”。这是一种矛盾的心理，同时也表明鲁迅先生的思想正处于一种变化的状态――旧的已然舍弃，新的还不成熟。 二、彷徨、绝望与新生 《野草》比小说《彷徨》更能展示鲁迅先生“彷徨”的轨迹。《影的告别》是鲁迅先生的文学创作中最集中地表现他在“彷徨”中坚韧前行的篇章，“我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗也沉默”。曾有日本学者提出“彷徨”的另外的含义，典出《庄子・达生》：“水有罔象，丘有辛，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”[3]据此可知，“彷徨”是居于旷野的“鬼”的名称。关于其形状，成玄英注解说：“状如蛇，两头，五采。”生有双头与五彩花纹的蛇形之鬼，这就是“彷徨”的又一重意义。这种“鬼”的形象，鲁迅先生是否自觉地纳入意象尚不得而知，但作为他的彷徨时期的象征则是相宜的。 也因此，《野草》的语言风格更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。鲁迅先生要表现的主要是一种源自生命深处的悲剧性情绪，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网。”《野草》的语言，恰是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。《野草》中的诗篇，与其说是“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”，毋宁说是双头蛇，即鲁迅先生内心世界相互争执产生的矛盾纠缠的两种思想，对黑暗的现实的悲观绝望，和即使陷于深渊也不熄灭的一点希望。正如《火的冰》中，一个火的冰的人，热情被冻结了，还是在呼唤一种被冻灭的热情重新燃烧：“哎！火的冰。哎！ 火的冰的人。” 三、结语 旧的世界太黑暗，也太沉默。未来虽然充满了不确定，但有一点是肯定的：过去的确已“死亡”。鲁迅先生过去曾追随前驱者们而“呐喊”，那时他相信“将来”和“青年”；而现在这种笼统地、不加分析地、甚至有些“僵化”地看待这个发展着的世界的思想正在“死亡”。虽然进化论的思想已经“死亡”，但过去的“呐喊”还是有意义的。现在再来看那时的“进化论”思想，确实感觉它已经“朽腐”了。但正是由于有了这种认识，才使鲁迅先生对过去的思想有了这样一个总结，并预示着一个提高。《野草》以丰富多彩的意向来表现鲁迅内部的这种冲突、苦闷与变化，过去的、强迫约制自我的思想已经发生崩溃，精神境界焕然一新的凤凰涅��正在到来。 参考文献： [1]钱理群.《心灵的探寻》[M].北京大学出版社，1999：3. [2]鲁迅.《鲁迅全集・第三卷》[M].人民文学出版社，2005：290. [3]庄子.《庄子》，孙通海译注[M].中华书局，2007：28. [4]王乾坤.《鲁迅的生命哲学》[M].北京人民文学出版社，1999. [5]（法）萨特.《存在与虚无》[M].生活・读书・新知三联书店，2007. [6] 汪晖.《反抗绝望――鲁迅及其文学世界》[M].河北教育出版社，2000. [7] 孙玉石，王光明.鲁迅的生命哲学和象征艺术[J].鲁迅研究月刊，2005（6）. [8] 李多利.也鲁迅心灵世界的悖论[J].湖南工程学院学报（社会科学版），2014（3）. 作者简介：张叶，女，苏州旅游与财经高等职业技术学校，景观设计专业。
摘 要：《野草》是受鲁迅自身人生体验影响最大的一部作品，是他“为自己”的书写。诗集通过丰富多彩的意象与一个个小故事体现了鲁迅对黑暗与虚无的思考、生与死的叩问、绝望与彷徨的纠缠。本文从“为自己的书写”和“彷徨、绝望与新生”两方面出发，探求鲁迅作为一个个体的人生体验与灵魂挣扎，揭示他作品中所体现的生命哲学。 关键词：鲁迅；野草；哲学；黑暗；彷徨 《野草》是鲁迅先生创作中最薄的一本散文诗集，这本小册子自从诞生起到今天，人们一直在言说，而又言犹未尽。“鲁迅本身即是一个充满着深刻矛盾的，多层次、多侧面的有机体”[1]，这本诗集包含了鲁迅的全部生命哲学，透过这些小故事，向世人传达先生最深的生命体验。 一、为自己的书写 鲁迅先生曾说过，他的哲学都在《野草》里。《野草》是他为自己而写的，也只属于自己。教科书中的鲁迅，印象大抵不外是勇往直前、笔利如刀的战士，然而那些慷慨激昂、言辞犀利的文章并不是鲁迅先生为自己做的。“我为自己和为别人的设想，是两样的。”鲁迅先生说，我是为三种人写作，一是那些为中国的改革而“奔驰的猛士”，他们在寂寞中奋战，我有责任为他们呐喊，给予哪能怕是微弱的慰籍；二是那些“如我年轻时候似的正做着好梦的青年”，正是因为他们，我必须在作品中“处处给予一种不退走，不悲观，不绝望的诱导”，而对内心深处所感到的悲凉感有所扼制。第三个对象很特别，是敌人，他不愿意在敌人面前过多地显示自己内心的悲凉与痛苦，以免使他们感到快意。只有在极少数情况下，鲁迅先生才是“为自己”写，多少发表一些真正属于自己的、极端黑暗、冷酷的内心体验，吐露一部分真实的灵魂与血肉。鲁迅先生的杂文，小说如《呐喊》、《彷徨》，就是“为他人”而写的；散文诗集《野草》，才是“为自己”写的。 《野草》常常作于夜间。因为在黑夜里，更容易脱下人造的面具和衣裳，甚至穿透皮肤，剥离骨肉，凝视那血淋淋的真实。“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”[2]，然而纵观历史，又有多少著作多少文人能够做到？当然，鲁迅先生也“未尝将心里的话照样说尽”，不仅因为完全披露内心的黑暗必使人畏惧唾弃，更因为从根本来说，“所想”与“所说”都是背离的，人的内心思想、生命体验，一旦用语言来表达，就产生了扭曲，即《野草》题辞一开始所说的，“当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，同时感到空虚”。这是一种矛盾的心理，同时也表明鲁迅先生的思想正处于一种变化的状态――旧的已然舍弃，新的还不成熟。 二、彷徨、绝望与新生 《野草》比小说《彷徨》更能展示鲁迅先生“彷徨”的轨迹。《影的告别》是鲁迅先生的文学创作中最集中地表现他在“彷徨”中坚韧前行的篇章，“我不愿彷徨于明暗之间，我不如在黑暗也沉默”。曾有日本学者提出“彷徨”的另外的含义，典出《庄子・达生》：“水有罔象，丘有辛，山有夔，野有彷徨，泽有委蛇。”[3]据此可知，“彷徨”是居于旷野的“鬼”的名称。关于其形状，成玄英注解说：“状如蛇，两头，五采。”生有双头与五彩花纹的蛇形之鬼，这就是“彷徨”的又一重意义。这种“鬼”的形象，鲁迅先生是否自觉地纳入意象尚不得而知，但作为他的彷徨时期的象征则是相宜的。 也因此，《野草》的语言风格更多的是深沉悲抑，迂回曲折，神秘幽深。鲁迅先生要表现的主要是一种源自生命深处的悲剧性情绪，最富含热情的语言也都留有寒冷的气息。《死火》中描写死火：“一切青白冰上，却有红影无数，纤结如珊瑚网。”《野草》的语言，恰是那青白背景上的无数张开而又纠结在一起的红艳的珊瑚枝。《野草》中的诗篇，与其说是“大半是废弛的地狱边沿的惨白色小花”，毋宁说是双头蛇，即鲁迅先生内心世界相互争执产生的矛盾纠缠的两种思想，对黑暗的现实的悲观绝望，和即使陷于深渊也不熄灭的一点希望。正如《火的冰》中，一个火的冰的人，热情被冻结了，还是在呼唤一种被冻灭的热情重新燃烧：“哎！火的冰。哎！ 火的冰的人。” 三、结语 旧的世界太黑暗，也太沉默。未来虽然充满了不确定，但有一点是肯定的：过去的确已“死亡”。鲁迅先生过去曾追随前驱者们而“呐喊”，那时他相信“将来”和“青年”；而现在这种笼统地、不加分析地、甚至有些“僵化”地看待这个发展着的世界的思想正在“死亡”。虽然进化论的思想已经“死亡”，但过去的“呐喊”还是有意义的。现在再来看那时的“进化论”思想，确实感觉它已经“朽腐”了。但正是由于有了这种认识，才使鲁迅先生对过去的思想有了这样一个总结，并预示着一个提高。《野草》以丰富多彩的意向来表现鲁迅内部的这种冲突、苦闷与变化，过去的、强迫约制自我的思想已经发生崩溃，精神境界焕然一新的凤凰涅��正在到来。 参考文献： [1]钱理群.《心灵的探寻》[M].北京大学出版社，1999：3. [2]鲁迅.《鲁迅全集・第三卷》[M].人民文学出版社，2005：290. [3]庄子.《庄子》，孙通海译注[M].中华书局，2007：28. [4]王乾坤.《鲁迅的生命哲学》[M].北京人民文学出版社，1999. [5]（法）萨特.《存在与虚无》[M].生活・读书・新知三联书店，2007. [6] 汪晖.《反抗绝望――鲁迅及其文学世界》[M].河北教育出版社，2000. [7] 孙玉石，王光明.鲁迅的生命哲学和象征艺术[J].鲁迅研究月刊，2005（6）. [8] 李多利.也鲁迅心灵世界的悖论[J].湖南工程学院学报（社会科学版），2014（3）. 作者简介：张叶，女，苏州旅游与财经高等职业技术学校，景观设计专业。