如何开展诚信教育？
——关于青少年诚信教育的3个策略
檀传宝
（北京师范大学教授，北师大公民与道德教育研究中心主任，北京，100875）
感谢澳门廉政公署的盛情邀请，使得我有机会来和大家分享关于诚信教育的心得。 关于青少年诚信教育，我想不仅澳门、内地，而且全世界都会认为是一个最重要的教育和社会课题。原因乃在于“诚信”是人类的基本道德要求，具有文化的普世性和现实的必要性。所以问题的重点不在要不要诚信教育，而在如何开展诚信教育。如何开展诚信教育？可能有很多思路可以讨论。这里我只能结合自己的研究体会提出3个关于青少年诚信教育的具体策略建议，希望对澳门的同行有些许帮助——
一、生活策略：创设诚信教育的生活环境。
内地一直有“5+2=0”、“5+2﹤0”之说。这种说法一方面是对的，它揭示了学校的德育环境的重要；但是这句话也有片面性，因为生活是不分校内、校外的。仔细地观察，校内生活未必就是德育上完整的“5”，而校外生活也未必一定是负数！我们创设诚信教育的生活环境的目标当然应当是追求“5+2=7”，甚或“5+2﹥7”的教育效果！而所谓“生活策略”就是让孩子们在诚信的现实生活中接受教育。采取这一策略需要我们做两个最基本的工作。一个是建设诚信的校园生活；另外一个是发现、认可校外世界诚信生活的现实与必要性。
“建设诚信的校园生活”当然也包括教师对青少年的“关于（about）诚信价值”的教育。但是我认为在德育上，往往间接德育、隐性课程比直接德育、显性课程要重要。所以“建设诚信的校园生活”主要的努力是指：1、学校作为教育主体要注意建设诚信和鼓励诚信的制度；
2、教师作为教育的主体要身教在先，做一个信奉且真实地践行诚信价值的人。
“发现、认可校外世界诚信生活的现实与必要性”是在承认现实世界有不诚信的现象的前提下去发现诚信生活的现实价值，从而增强青少年对于诚信价值的认可、信奉。表面上看，作为现代教育环境的市场经济社会好像是充满欺诈陷阱的一种生活样态，其实不然。市场经济的基石是诚信。从世界市场经济发展历史看，不诚实只是不成熟市场经济的表现。内地近年有大量的例子可以举证。两个例子最为典型：一个是温州皮鞋从最初的假冒伪劣转向到质量或品牌战略。一个是东北一个农妇代夫还债，获得了很多人的支持和尊重。环境有时候是一个常数，问题常常是教育工作者如何看环境。学校教育的任务是让孩子有正确的看待世界、分析问题的方法。我们不妨自觉引导孩子们在找寻生活中那些更能代表价值真理或真实生活本质的东西的同时确立诚信等等价值观念。
二、主体策略：让教育对象成为教育的主体。
内地近年课程改革、教育改革的一个重要进步是确认了“育人为本”的教育理念。“育人为本”不仅指“为了孩子”而且指“尊重儿童”；不仅为了孩子的未来进行教育，而且要接受教育的儿童当下就是自主动的、幸福的。我们认为这一理念符合从资本主义到社会主义所有现代教育家们（从杜威到苏霍姆林斯基）的一致追求。
美国教育家杜威说“教育即生活”，最重要的意义之一是强调儿童自己就可以通过生活经验的积累完成价值学习的任务。前苏联教育家苏霍姆林斯基则曾经十分细致地说明过园丁培育的花园和孩子们自己养护的花草教育意义的不同，而后者的教育意义更大。其原因就在于前者儿童只是“观众”后者儿童是“演员”（主体）。这个机制理所当然应当应用在今天的诚信教育当中，即实施“主体策略：让教育对象成为教育的主体”。实施主体策略，教师所要做到的要点乃是：
1、在教育活动的设计阶段，不仅是“猜想”，而且是邀请孩子们一起讨论、决定具体诚信
教育活动的内容与形式。孩子们从一开始就参与，不仅民主，而且科学。因为动机的提高有利于教育效能的提高。
2、在教育活动实施的过程之中，不仅是“教师是教师”，而且是“学生即教师”。诚信教育最需要真诚的师生交往关系，因此需要确立许多教育学家都倡导过的“教师-学生”、“学生-教师”的新型教师观、学生观。
3、在教育活动的反思或总结阶段，则要强调：不仅教师是评价的主体，而且学生也是评价的主体。而且我们还应当承认儿童是最高的教育评价主体，因为教育行星的太阳是儿童而非教师！让孩子们告诉我们什么是他们需要的、认可的东西，对于进一步改进教育十分重要。
三、美感策略：让诚信教育充满魅力。
我个人写过3本关于让教育充满魅力的书：《德育美学观》（山西教育出版社，1996；教育科学出版社，2006）、《美善相谐的教育》（黑龙江教育出版社，2003）、《让德育成为美丽的风景——欣赏型德育模式的理念与操作》（安徽教育出版社，2006）。可以说让德育美丽起来是我鼓吹了十多年的一个教育理想。我之所以不遗余力地鼓吹“美感策略”、“欣赏型德育模式”等等，主要基于两个最基本的判断：第一，德育实效提高的关键是克服情感的阻隔——而德育的审美化改造是正确的选择；第二，无论德育的内容与形式都具有“充满魅力”的可能性，推行“美感策略”、“欣赏型德育模式”具有可行性。具体问题是，如何让诚信教育充满魅力？我的建议是：
1、创造条件让孩子们发现诚信价值或规范是一种文化“智慧”，让孩子们在欣赏道德智慧中接受道德价值。比如孔子说过“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。（”《论语·学而》），我们可以让孩子们发现：许多人说话有分量，能够“言可复也”的奥秘，仅仅在于其做到了“信近于义”而已。和孩子们一起品味孔子的格言就可以在欣赏中受到教育。
2、让孩子们找寻现实生活中诚信的榜样，在“生活述事”中内化诚信价值。生活中并不缺乏美丽的故事，缺的是发现美丽的眼睛与心灵。我们可以吸取一些谈话类电视节目里一些做法，让真实故事的细节打磨出来，让人生的智慧之光照亮孩子们的心灵。
3、创造富有美感的教育形式，让孩子们在教育形式美的生活中确立严肃生活的态度。所有打动人心的活动一般都具有美感。诸如“美德树”、“地图上的旅行”等具有教育形式美的活动应当在德育生活中成为常态，让青少年在愉悦的心情下学习有关诚信等等的价值与规范。
总而言之，真诚地实行诚信教育十分重要，好的办法很多，如果再加上我们自己的创造，好的办法只会越来越多。澳门教育界一定也已经有很多成功的经验。以上3点策略建议可能有班门弄斧之嫌，但是我以为：分享总是重要的，而在青少年诚信教育这样重要而迫切的问题上分享各自的心得尤为重要。
中华民族是世界上最崇尚包括诚信价值在内的道德生活的民族。与很多民族比较，我们至今仍然保有伦理生活方面的比较优势。我衷心希望，我们全体中国人，不仅在经济上崛起，而且在道德生活、道德教育上有同样出色的表现。让我们大家一起努力，不仅对世界经济成长有突出的贡献，而且能够为全人类迅速走出当代精神生活的泥淖提供最睿智的选择！
2007-10-29，京师园
如何开展诚信教育？
——关于青少年诚信教育的3个策略
檀传宝
（北京师范大学教授，北师大公民与道德教育研究中心主任，北京，100875）
感谢澳门廉政公署的盛情邀请，使得我有机会来和大家分享关于诚信教育的心得。 关于青少年诚信教育，我想不仅澳门、内地，而且全世界都会认为是一个最重要的教育和社会课题。原因乃在于“诚信”是人类的基本道德要求，具有文化的普世性和现实的必要性。所以问题的重点不在要不要诚信教育，而在如何开展诚信教育。如何开展诚信教育？可能有很多思路可以讨论。这里我只能结合自己的研究体会提出3个关于青少年诚信教育的具体策略建议，希望对澳门的同行有些许帮助——
一、生活策略：创设诚信教育的生活环境。
内地一直有“5+2=0”、“5+2﹤0”之说。这种说法一方面是对的，它揭示了学校的德育环境的重要；但是这句话也有片面性，因为生活是不分校内、校外的。仔细地观察，校内生活未必就是德育上完整的“5”，而校外生活也未必一定是负数！我们创设诚信教育的生活环境的目标当然应当是追求“5+2=7”，甚或“5+2﹥7”的教育效果！而所谓“生活策略”就是让孩子们在诚信的现实生活中接受教育。采取这一策略需要我们做两个最基本的工作。一个是建设诚信的校园生活；另外一个是发现、认可校外世界诚信生活的现实与必要性。
“建设诚信的校园生活”当然也包括教师对青少年的“关于（about）诚信价值”的教育。但是我认为在德育上，往往间接德育、隐性课程比直接德育、显性课程要重要。所以“建设诚信的校园生活”主要的努力是指：1、学校作为教育主体要注意建设诚信和鼓励诚信的制度；
2、教师作为教育的主体要身教在先，做一个信奉且真实地践行诚信价值的人。
“发现、认可校外世界诚信生活的现实与必要性”是在承认现实世界有不诚信的现象的前提下去发现诚信生活的现实价值，从而增强青少年对于诚信价值的认可、信奉。表面上看，作为现代教育环境的市场经济社会好像是充满欺诈陷阱的一种生活样态，其实不然。市场经济的基石是诚信。从世界市场经济发展历史看，不诚实只是不成熟市场经济的表现。内地近年有大量的例子可以举证。两个例子最为典型：一个是温州皮鞋从最初的假冒伪劣转向到质量或品牌战略。一个是东北一个农妇代夫还债，获得了很多人的支持和尊重。环境有时候是一个常数，问题常常是教育工作者如何看环境。学校教育的任务是让孩子有正确的看待世界、分析问题的方法。我们不妨自觉引导孩子们在找寻生活中那些更能代表价值真理或真实生活本质的东西的同时确立诚信等等价值观念。
二、主体策略：让教育对象成为教育的主体。
内地近年课程改革、教育改革的一个重要进步是确认了“育人为本”的教育理念。“育人为本”不仅指“为了孩子”而且指“尊重儿童”；不仅为了孩子的未来进行教育，而且要接受教育的儿童当下就是自主动的、幸福的。我们认为这一理念符合从资本主义到社会主义所有现代教育家们（从杜威到苏霍姆林斯基）的一致追求。
美国教育家杜威说“教育即生活”，最重要的意义之一是强调儿童自己就可以通过生活经验的积累完成价值学习的任务。前苏联教育家苏霍姆林斯基则曾经十分细致地说明过园丁培育的花园和孩子们自己养护的花草教育意义的不同，而后者的教育意义更大。其原因就在于前者儿童只是“观众”后者儿童是“演员”（主体）。这个机制理所当然应当应用在今天的诚信教育当中，即实施“主体策略：让教育对象成为教育的主体”。实施主体策略，教师所要做到的要点乃是：
1、在教育活动的设计阶段，不仅是“猜想”，而且是邀请孩子们一起讨论、决定具体诚信
教育活动的内容与形式。孩子们从一开始就参与，不仅民主，而且科学。因为动机的提高有利于教育效能的提高。
2、在教育活动实施的过程之中，不仅是“教师是教师”，而且是“学生即教师”。诚信教育最需要真诚的师生交往关系，因此需要确立许多教育学家都倡导过的“教师-学生”、“学生-教师”的新型教师观、学生观。
3、在教育活动的反思或总结阶段，则要强调：不仅教师是评价的主体，而且学生也是评价的主体。而且我们还应当承认儿童是最高的教育评价主体，因为教育行星的太阳是儿童而非教师！让孩子们告诉我们什么是他们需要的、认可的东西，对于进一步改进教育十分重要。
三、美感策略：让诚信教育充满魅力。
我个人写过3本关于让教育充满魅力的书：《德育美学观》（山西教育出版社，1996；教育科学出版社，2006）、《美善相谐的教育》（黑龙江教育出版社，2003）、《让德育成为美丽的风景——欣赏型德育模式的理念与操作》（安徽教育出版社，2006）。可以说让德育美丽起来是我鼓吹了十多年的一个教育理想。我之所以不遗余力地鼓吹“美感策略”、“欣赏型德育模式”等等，主要基于两个最基本的判断：第一，德育实效提高的关键是克服情感的阻隔——而德育的审美化改造是正确的选择；第二，无论德育的内容与形式都具有“充满魅力”的可能性，推行“美感策略”、“欣赏型德育模式”具有可行性。具体问题是，如何让诚信教育充满魅力？我的建议是：
1、创造条件让孩子们发现诚信价值或规范是一种文化“智慧”，让孩子们在欣赏道德智慧中接受道德价值。比如孔子说过“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。（”《论语·学而》），我们可以让孩子们发现：许多人说话有分量，能够“言可复也”的奥秘，仅仅在于其做到了“信近于义”而已。和孩子们一起品味孔子的格言就可以在欣赏中受到教育。
2、让孩子们找寻现实生活中诚信的榜样，在“生活述事”中内化诚信价值。生活中并不缺乏美丽的故事，缺的是发现美丽的眼睛与心灵。我们可以吸取一些谈话类电视节目里一些做法，让真实故事的细节打磨出来，让人生的智慧之光照亮孩子们的心灵。
3、创造富有美感的教育形式，让孩子们在教育形式美的生活中确立严肃生活的态度。所有打动人心的活动一般都具有美感。诸如“美德树”、“地图上的旅行”等具有教育形式美的活动应当在德育生活中成为常态，让青少年在愉悦的心情下学习有关诚信等等的价值与规范。
总而言之，真诚地实行诚信教育十分重要，好的办法很多，如果再加上我们自己的创造，好的办法只会越来越多。澳门教育界一定也已经有很多成功的经验。以上3点策略建议可能有班门弄斧之嫌，但是我以为：分享总是重要的，而在青少年诚信教育这样重要而迫切的问题上分享各自的心得尤为重要。
中华民族是世界上最崇尚包括诚信价值在内的道德生活的民族。与很多民族比较，我们至今仍然保有伦理生活方面的比较优势。我衷心希望，我们全体中国人，不仅在经济上崛起，而且在道德生活、道德教育上有同样出色的表现。让我们大家一起努力，不仅对世界经济成长有突出的贡献，而且能够为全人类迅速走出当代精神生活的泥淖提供最睿智的选择！
2007-10-29，京师园