中央电视台2005年新年新诗会上，梁小斌被评为年度推荐诗人。推荐语中这么写道：“诗人梁小斌，一个磨难时代的诗歌童话，他坚韧而坚强地持续写作，在生活的边缘依然把诗歌完全融入了生命的状态。新时期文学启蒙时这位诗人坚实、清澈、透明而深邃的诗句，在中国所有城市的旷野呼啸而过，他朴素而寓意深切的诗歌依然影响着现在的人们。”今天就让我们走近“朦胧诗人”梁小斌。 作家档案 梁小斌，1954年生，朦胧诗代表诗人。他先后曾从事过车间操作、绿化、电台编辑、杂志编辑、计划生育宣传、广告策划等多种职业。1972年开始诗歌创作，作品《中国，我的钥匙丢了》《雪白的墙》被列为新时期朦胧诗代表诗作。诗作《我热爱秋天的风光》被选入高中教材。著有诗集《少女军鼓队》，思想随笔集《独自成俑》。 作品选读 《梁小斌思想随笔》八题（选三） 梁小斌 从某处逃脱 语言，改变物体的位置。 人，从来就是从纹丝不动的姿态变为运动的姿态。被扭曲了姿态，一种我们所熟知的姿态。 信仰，等待筐里的面包。因为我相信了他的话，因此得有相应的回报。 因为信仰，我们离开了温暖的地方，朝向陌生地带，我们所有的所谓有目的行为，都是接受任务般地加以完成。如同儿童学习科学知识一样，1+1=2，对于孩子有何作用，完全是陌生化的感受。教导是温和的，但是教导中的内容，却是冷冰冰的，这就说明，任何教育的内容必须是修饰成为温暖柔和的面貌而出现。但你长大了，温柔的面容从生硬的教育内容上移开，你难道单是以3个小白兔来代表数学概念吗?我体会到贫困人的心态。他在有空调的房子里心里不得安定。于是，他回到了闷热、需要摇扇子的房子里。或者坐在外面乘凉，他心中毫无动荡。 哪怕是富有的人，他在舒适的地方居住，毫无不稳定感。但是富有的人，仍然有类似于贫困人的那种感受。只是，他们所忧郁的目标不同。 所有人在退一步中，显得无限安详。因而，当我们获得某种幸福感或者稳定感时，我们自己知道，我们曾经是从哪里来。而且，在那个地方曾经感到无限的困苦。我们有时隐瞒了我们某处很不成功这一弱点。如同很熟练的工作是从很不适应的工作中逃逸出来的道理一样。人，确实隐瞒了自己。因而任何一种幸福感和稳定感都是从某处逃脱的结果。 越是舒适，越是物质化的闪烁，越是有此时的欢悦，我们都体会到此光芒即将消失，有那么一种不会消失，你无须去奋斗，无须扭曲姿态，即可获得的心灵平静。 搬石头 路边有一块石头，你不去搬动它，它永远会在那里，我没有产生去搬动它的打算。这时，你接到了命令，立即把石头搬走，我执意不肯搬。那块石头就与我僵持着。 我们就是这样认识石头的。石头在草丛中悄然地屹立着，我体会，石头会发现你迟迟不愿伸出手去碰它。接到搬石头的命令后，那块石头会逐渐向你走来，石头会生长得越来越茁壮，上面布满青苔在诉说，你根本没有碰过它一次，石头进入你的梦乡，成为那句应验的俗话：我的心头像压了一块石头。石头并不永恒地保持原样，在有限的时间内，石头变为形象思维里最为狰狞的怪物将你整个身躯压碎。 时间一到，石头仍在原处会被猛然发现，有人说：“你怎么还没有动。”单纯的石头能引出人声，无异于石头本身在说话。 精神麻木与心灵净化是紧密的两兄弟。 我们的头脑里毫无牵挂，干净如洗，没有任何事你认为马上去做。但你实际上不是蹲在那里，你仍在做事，所谓栖息在事务之中，做着那桩事，而没有想着这事，如同我在呼吸却没有想到呼吸，文学与佛学的区别，禅人的确不是想任何心思，没有什么逼迫的状态需要他进入，但禅人的头脑里有一个不朽的图像，他偎依在图像下。 我们想到的那块石头肯定不朽的石头，做为知识层面上的，信息意义上的石头而存在着。石头向我们走来，时光中的焦虑，不在于是否流逝这个具体的内容，而是时光的确是一种知识，我们知道我们是可以衰老的，衰老是猛然降临的。 文学中的人物是如何表现心灵毫无折皱的呢? 抓活的 为抓松鼠，家里已是一片狼藉，儿子正撅着屁股，不时往那个家伙的栖息地里扔花生米和苹果片，儿子心好，生怕它受委屈。我喝令儿子给我闪开，我腾出一本书，挨着墙角拧着脖子，将手臂伸了过去，手指似乎是碰到了毛茸茸的尾巴，这该死的尾巴，轻轻一弹，我又摸不着了。儿子见我脖颈上青筋蹦跳，忙说：“我来抓。”我说：“难道你的手比我的更长吗?我早已说过，家里不能养这些上跳下窜的鬼玩意儿。”说罢，我已愤怒至极，开始拼命推大衣橱，心想：我抓不住你，我挤死你还不容易。 儿子似乎看透了他的父亲是一个行动懒惰的人，别看他在推大衣橱，正言道：“你就想图省事，我把你喊回来，就是要抓活的。”他这么一说，我停止了推大衣橱，环顾已被儿子和松鼠折腾得乱七八糟的房间，儿子的脚仍在地上的书上踩来踩去，这一切都是为了抓活的。 困难和容易，往往就在一闪念之间，我看电视报道：有个警官对逃到电线杆上的犯罪嫌疑人说：快下来，我们有枪，想打死你还不容易。我们不想这么做，要想抓一个活的坏蛋可就费事了。警官们得在地上铺好防护网，生怕他坚持不住，从上面掉下来。另外警官还得好言相劝，说他犯的罪并不重，何必跟自己过不去，然后再派几个人屏住气息，接近他，“杆上君子”一吼，警官还得后退，就像只能轻轻地去碰松鼠的尾巴一样。我又听说，有几只猴子从动物园里逃到外面的树上呆着，就是不下来，同样也是为了“抓活的”，饲养员费尽了“苦口婆心”式的艰辛，出于执行法律责任感也好，出于对动物的爱心也好，我们的心里一经有了一个自觉的约定，行为不能越这个“雷池”，就格外感到一点也不省事省心，甚至困难重重，但是，松鼠老是躲着不出来，坏人老是不从电线杆上下来，这的确惹人生气，连我都要萌动杀机，两者取其难，弃其易。人在感到很为难时，要坚持下去。 这不是我造谣，好像是苏州市的居民小区的树上有个马蜂窝在扰民，谁也不愿对马蜂抱以“抓活的”的友善态度，于是一顿高压水枪猛射，没死的马蜂落地后，立即就被立马赶到的脚步踏死，据说，这场战役几分钟内就胜利结束。 【思考板】 诗人梁小斌是一个思想者，他习惯于在黑暗的厨房中吸烟静思。“思想总与黑暗有关”，香烟在黑暗里的火光，就是思想者思想的火花――黑暗，缔造了文字，文字又反过来照彻黑暗。这些思想就像“一只蛋壳里生命的躁动”，而他的一则则类似公案的随笔则是为了让他明白“置身于这个蛋壳中的道理”。搬石头、抓松鼠……这一件件不被人注意的琐碎小事，都成了他思想的载体。仔细阅读本文，体会文章中所蕴含的思想。 大街，像自由的抒情诗一样流畅 梁小斌 雨后的大街，笔直地伸向远方， 从此岸到彼岸世界， 这中间车辆像流水一般哗哗流淌。 这时，我看见一个戴着太阳帽的孩子， 来到岗亭前， 和警察亲切地谈话。 而一支全是由小朋友组成的队伍， 正和谐、宁静地站在大街的一旁。 我知道他们是在谈论―― 这支可爱的队伍， 通过大街的方法。 我沉思的目光，注视远方， 我很激动， 他们一定还谈论了别的， 谈到了中国大街的前程， 而且还谈到了诗和国家。 我看见了：人民的警察―― 这人类大街的指挥者， 从岗亭里探出身子， 温和地倾听 孩子的哲学思想， 一个晒了很多太阳的中国孩子， 或许能指出未来中国的方向。 宽阔的大街像自由的抒情诗一样流畅， 绿灯在前方闪烁着激荡我心灵的波光， 一个孩子正在和警察和谐地谈话。 【阅读导引】 梁小斌作为朦胧诗的代表诗人，他的诗作并不像多数人印象里的朦胧诗那样意象模糊、诗意朦胧。一个孩子在雨后大街上“和警察亲切地谈话”的简单画面引发了诗人无限的联想：“一个晒了很多太阳的中国孩子，或许能指出未来中国的方向”，主题鲜明，格调昂扬，给人一种强烈的感染力。“大街，像自由的抒情诗一样流畅”流淌着诗人的思想。 超 级 链 接 梁小斌思想片羽 明天你们将用这把镰刀第一次去收割麦子，明年我们再来看你们的时候，我希望能看到这些镰刀的把子能被你们的汗水擦得黝黑，你们双手上的硬茧，将使镰刀把闪闪发光。镰刀如果不用，如果只是用绸子包好，它永远都会是新的，那只能说明你们没有很好地弯下腰去收割，没有去流汗。崭新的镰刀，说明你们的思想在生锈。你们不用担心，镰刀会越来越薄，最后锋利的钢快断了，不能再磨了，把镰刀使用得一点不剩，就像吃下去一样，这是我对你们的希望。因为，我为你们的生活准备了足够的镰刀，一个人的一生至少应当消灭十把镰刀以上。 ――梁小斌《专制时代的劳动美学》
中央电视台2005年新年新诗会上，梁小斌被评为年度推荐诗人。推荐语中这么写道：“诗人梁小斌，一个磨难时代的诗歌童话，他坚韧而坚强地持续写作，在生活的边缘依然把诗歌完全融入了生命的状态。新时期文学启蒙时这位诗人坚实、清澈、透明而深邃的诗句，在中国所有城市的旷野呼啸而过，他朴素而寓意深切的诗歌依然影响着现在的人们。”今天就让我们走近“朦胧诗人”梁小斌。 作家档案 梁小斌，1954年生，朦胧诗代表诗人。他先后曾从事过车间操作、绿化、电台编辑、杂志编辑、计划生育宣传、广告策划等多种职业。1972年开始诗歌创作，作品《中国，我的钥匙丢了》《雪白的墙》被列为新时期朦胧诗代表诗作。诗作《我热爱秋天的风光》被选入高中教材。著有诗集《少女军鼓队》，思想随笔集《独自成俑》。 作品选读 《梁小斌思想随笔》八题（选三） 梁小斌 从某处逃脱 语言，改变物体的位置。 人，从来就是从纹丝不动的姿态变为运动的姿态。被扭曲了姿态，一种我们所熟知的姿态。 信仰，等待筐里的面包。因为我相信了他的话，因此得有相应的回报。 因为信仰，我们离开了温暖的地方，朝向陌生地带，我们所有的所谓有目的行为，都是接受任务般地加以完成。如同儿童学习科学知识一样，1+1=2，对于孩子有何作用，完全是陌生化的感受。教导是温和的，但是教导中的内容，却是冷冰冰的，这就说明，任何教育的内容必须是修饰成为温暖柔和的面貌而出现。但你长大了，温柔的面容从生硬的教育内容上移开，你难道单是以3个小白兔来代表数学概念吗?我体会到贫困人的心态。他在有空调的房子里心里不得安定。于是，他回到了闷热、需要摇扇子的房子里。或者坐在外面乘凉，他心中毫无动荡。 哪怕是富有的人，他在舒适的地方居住，毫无不稳定感。但是富有的人，仍然有类似于贫困人的那种感受。只是，他们所忧郁的目标不同。 所有人在退一步中，显得无限安详。因而，当我们获得某种幸福感或者稳定感时，我们自己知道，我们曾经是从哪里来。而且，在那个地方曾经感到无限的困苦。我们有时隐瞒了我们某处很不成功这一弱点。如同很熟练的工作是从很不适应的工作中逃逸出来的道理一样。人，确实隐瞒了自己。因而任何一种幸福感和稳定感都是从某处逃脱的结果。 越是舒适，越是物质化的闪烁，越是有此时的欢悦，我们都体会到此光芒即将消失，有那么一种不会消失，你无须去奋斗，无须扭曲姿态，即可获得的心灵平静。 搬石头 路边有一块石头，你不去搬动它，它永远会在那里，我没有产生去搬动它的打算。这时，你接到了命令，立即把石头搬走，我执意不肯搬。那块石头就与我僵持着。 我们就是这样认识石头的。石头在草丛中悄然地屹立着，我体会，石头会发现你迟迟不愿伸出手去碰它。接到搬石头的命令后，那块石头会逐渐向你走来，石头会生长得越来越茁壮，上面布满青苔在诉说，你根本没有碰过它一次，石头进入你的梦乡，成为那句应验的俗话：我的心头像压了一块石头。石头并不永恒地保持原样，在有限的时间内，石头变为形象思维里最为狰狞的怪物将你整个身躯压碎。 时间一到，石头仍在原处会被猛然发现，有人说：“你怎么还没有动。”单纯的石头能引出人声，无异于石头本身在说话。 精神麻木与心灵净化是紧密的两兄弟。 我们的头脑里毫无牵挂，干净如洗，没有任何事你认为马上去做。但你实际上不是蹲在那里，你仍在做事，所谓栖息在事务之中，做着那桩事，而没有想着这事，如同我在呼吸却没有想到呼吸，文学与佛学的区别，禅人的确不是想任何心思，没有什么逼迫的状态需要他进入，但禅人的头脑里有一个不朽的图像，他偎依在图像下。 我们想到的那块石头肯定不朽的石头，做为知识层面上的，信息意义上的石头而存在着。石头向我们走来，时光中的焦虑，不在于是否流逝这个具体的内容，而是时光的确是一种知识，我们知道我们是可以衰老的，衰老是猛然降临的。 文学中的人物是如何表现心灵毫无折皱的呢? 抓活的 为抓松鼠，家里已是一片狼藉，儿子正撅着屁股，不时往那个家伙的栖息地里扔花生米和苹果片，儿子心好，生怕它受委屈。我喝令儿子给我闪开，我腾出一本书，挨着墙角拧着脖子，将手臂伸了过去，手指似乎是碰到了毛茸茸的尾巴，这该死的尾巴，轻轻一弹，我又摸不着了。儿子见我脖颈上青筋蹦跳，忙说：“我来抓。”我说：“难道你的手比我的更长吗?我早已说过，家里不能养这些上跳下窜的鬼玩意儿。”说罢，我已愤怒至极，开始拼命推大衣橱，心想：我抓不住你，我挤死你还不容易。 儿子似乎看透了他的父亲是一个行动懒惰的人，别看他在推大衣橱，正言道：“你就想图省事，我把你喊回来，就是要抓活的。”他这么一说，我停止了推大衣橱，环顾已被儿子和松鼠折腾得乱七八糟的房间，儿子的脚仍在地上的书上踩来踩去，这一切都是为了抓活的。 困难和容易，往往就在一闪念之间，我看电视报道：有个警官对逃到电线杆上的犯罪嫌疑人说：快下来，我们有枪，想打死你还不容易。我们不想这么做，要想抓一个活的坏蛋可就费事了。警官们得在地上铺好防护网，生怕他坚持不住，从上面掉下来。另外警官还得好言相劝，说他犯的罪并不重，何必跟自己过不去，然后再派几个人屏住气息，接近他，“杆上君子”一吼，警官还得后退，就像只能轻轻地去碰松鼠的尾巴一样。我又听说，有几只猴子从动物园里逃到外面的树上呆着，就是不下来，同样也是为了“抓活的”，饲养员费尽了“苦口婆心”式的艰辛，出于执行法律责任感也好，出于对动物的爱心也好，我们的心里一经有了一个自觉的约定，行为不能越这个“雷池”，就格外感到一点也不省事省心，甚至困难重重，但是，松鼠老是躲着不出来，坏人老是不从电线杆上下来，这的确惹人生气，连我都要萌动杀机，两者取其难，弃其易。人在感到很为难时，要坚持下去。 这不是我造谣，好像是苏州市的居民小区的树上有个马蜂窝在扰民，谁也不愿对马蜂抱以“抓活的”的友善态度，于是一顿高压水枪猛射，没死的马蜂落地后，立即就被立马赶到的脚步踏死，据说，这场战役几分钟内就胜利结束。 【思考板】 诗人梁小斌是一个思想者，他习惯于在黑暗的厨房中吸烟静思。“思想总与黑暗有关”，香烟在黑暗里的火光，就是思想者思想的火花――黑暗，缔造了文字，文字又反过来照彻黑暗。这些思想就像“一只蛋壳里生命的躁动”，而他的一则则类似公案的随笔则是为了让他明白“置身于这个蛋壳中的道理”。搬石头、抓松鼠……这一件件不被人注意的琐碎小事，都成了他思想的载体。仔细阅读本文，体会文章中所蕴含的思想。 大街，像自由的抒情诗一样流畅 梁小斌 雨后的大街，笔直地伸向远方， 从此岸到彼岸世界， 这中间车辆像流水一般哗哗流淌。 这时，我看见一个戴着太阳帽的孩子， 来到岗亭前， 和警察亲切地谈话。 而一支全是由小朋友组成的队伍， 正和谐、宁静地站在大街的一旁。 我知道他们是在谈论―― 这支可爱的队伍， 通过大街的方法。 我沉思的目光，注视远方， 我很激动， 他们一定还谈论了别的， 谈到了中国大街的前程， 而且还谈到了诗和国家。 我看见了：人民的警察―― 这人类大街的指挥者， 从岗亭里探出身子， 温和地倾听 孩子的哲学思想， 一个晒了很多太阳的中国孩子， 或许能指出未来中国的方向。 宽阔的大街像自由的抒情诗一样流畅， 绿灯在前方闪烁着激荡我心灵的波光， 一个孩子正在和警察和谐地谈话。 【阅读导引】 梁小斌作为朦胧诗的代表诗人，他的诗作并不像多数人印象里的朦胧诗那样意象模糊、诗意朦胧。一个孩子在雨后大街上“和警察亲切地谈话”的简单画面引发了诗人无限的联想：“一个晒了很多太阳的中国孩子，或许能指出未来中国的方向”，主题鲜明，格调昂扬，给人一种强烈的感染力。“大街，像自由的抒情诗一样流畅”流淌着诗人的思想。 超 级 链 接 梁小斌思想片羽 明天你们将用这把镰刀第一次去收割麦子，明年我们再来看你们的时候，我希望能看到这些镰刀的把子能被你们的汗水擦得黝黑，你们双手上的硬茧，将使镰刀把闪闪发光。镰刀如果不用，如果只是用绸子包好，它永远都会是新的，那只能说明你们没有很好地弯下腰去收割，没有去流汗。崭新的镰刀，说明你们的思想在生锈。你们不用担心，镰刀会越来越薄，最后锋利的钢快断了，不能再磨了，把镰刀使用得一点不剩，就像吃下去一样，这是我对你们的希望。因为，我为你们的生活准备了足够的镰刀，一个人的一生至少应当消灭十把镰刀以上。 ――梁小斌《专制时代的劳动美学》