美国是最大的管理输出国，因为美国最早提出管理一词；做的最好的反而是日本，因为日本注重经营理念。但是把管理升华为哲学的则是中国，因为远在几千年前中国管理哲学就已经达到顶峰。现代西方管理学最为先进，可是一到中国就显得“水土不服”，以致于很多在华的外国集团企业都选中中国人任区域CEO，运用中国人自己的方法来解决中国人的问题，的确事半功倍。为何说中国是管理哲学的代表？因为，几千年前中国人就认为管理就是做人做事的道理，并提出了中国管理哲学的最高境界：无为而治！
一、无为而治的定义
“无为”是天道的重要属性，人道效法天道。“无为”是道或天道的一项重要属性，并非无所作为。无为而治，是人适应自然，自觉服从客观规律的管理行为过程。它具有“生而不有”的双重特性。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德经·二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有中国管理哲学thldl.org.cn的无为而治才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。老子说："是以圣人处无为之事，行不言之教。"
二、无为而治的领导素质
中国管理哲学做为领导素质，在现实中得到了充分的体现：1、尽心尽责。“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”2、服务精神。“圣人常无心，以百姓心为心。”“上善若水”。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”3、淡泊名利。民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”。4、知人、自知。“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。”“知不知，上；不知知，病。”5、稳重、清净。“重为轻根，静为燥根，是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观燕处超然，奈何万乘之主而以身轻天下？”“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”“自伐者无功，自矜者不长。”
三、无为而治的谋略
中国管理哲学的无为而治还处处显出谋略：1、有无相生。“天下万物生于有，有生于无”。“无”，只是“视而不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。2、以退为进。“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。3、欲夺固予。“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
四、无为而治的实践作用
1、可以减少管理的心理阻力。道家认为，以智取天下，别人还之以智；以力为出发点，别人还之以力。“智慧出，有大伪。”治天下者机智巧诈，被管理者反而因之作奸作伪。因此，在管理中不人为破坏自然规则，顺应自然，就能够防止下属出现心理抵触，使下属在不知不觉中接受管理要求，实施有效管理。2、防止贪欲引起的冲突。道家认为，过分的利益引诱，会导致相互争斗。管理者既要满足下属的合理需求，又要防止贪欲带来损害。“圣人为腹不为目”，主张生活简单，反对追求官能享受。管理者“无为”，“清心寡欲”，即不过分注重利益，就会有利于管理。3、发挥民间组织作用，顺其自然。“夫烹小鱼者不可扰，扰之则鱼碎；治大国者当无为，为之则民伤。”在组织中一旦建立起稳定的组织机构，明确各自的分工职责，就应充分发挥其作用。管理者应适当超脱，避免主，随意决策，不干扰日常的管理工作。这样就能达到“功成事遂，百姓皆谓我自然”的中国管理哲学境界。
中国管理哲学思想博大精深，不仅在我国古代历代王朝统治者治理国家社会中发挥了重要作用，就是在社会主义现代化的今天，同样有着不可估量的价值。像我们今天立党为公、执政为民的以人为本的治国理念，还有以人为本的科学发展观，无不折射出古代以人为本的中国管理哲学思想；像我们今天提高社会主义国家的公民意识，基层农村自治制度，就是国家无为而治的谋略，实现人民的自治的表现。因此，我要善于汲取优秀的中国管理哲学思想为我所用、为今所用。
美国是最大的管理输出国，因为美国最早提出管理一词；做的最好的反而是日本，因为日本注重经营理念。但是把管理升华为哲学的则是中国，因为远在几千年前中国管理哲学就已经达到顶峰。现代西方管理学最为先进，可是一到中国就显得“水土不服”，以致于很多在华的外国集团企业都选中中国人任区域CEO，运用中国人自己的方法来解决中国人的问题，的确事半功倍。为何说中国是管理哲学的代表？因为，几千年前中国人就认为管理就是做人做事的道理，并提出了中国管理哲学的最高境界：无为而治！
一、无为而治的定义
“无为”是天道的重要属性，人道效法天道。“无为”是道或天道的一项重要属性，并非无所作为。无为而治，是人适应自然，自觉服从客观规律的管理行为过程。它具有“生而不有”的双重特性。“无为而治”的理论根据是“道”，现实依据是变“乱”为“治”；“无为而治”的主要内容是“为无为”和“无为而无不为”，具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。老子认为天地万物都是由道化生的，而且天地万物的运动变化也遵循道的规律。老子说："人法地，地法天，天法道，道法自然。"(《道德经·二十五章》)可见，道的最根本规律就是自然，即自然而然、本然。既然道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由发展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。也只有中国管理哲学thldl.org.cn的无为而治才能正常存在，健康发展。所以在道家看来，为人处事，修心炼性，都应以自然无为为本，避免有为妄作。老子说："是以圣人处无为之事，行不言之教。"
二、无为而治的领导素质
中国管理哲学做为领导素质，在现实中得到了充分的体现：1、尽心尽责。“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”2、服务精神。“圣人常无心，以百姓心为心。”“上善若水”。“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”3、淡泊名利。民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”。4、知人、自知。“知人者智，自知者明。胜人者力，自胜者强。”“知不知，上；不知知，病。”5、稳重、清净。“重为轻根，静为燥根，是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观燕处超然，奈何万乘之主而以身轻天下？”“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”“自伐者无功，自矜者不长。”
三、无为而治的谋略
中国管理哲学的无为而治还处处显出谋略：1、有无相生。“天下万物生于有，有生于无”。“无”，只是“视而不见”、“听之不闻”、“搏之不得”。2、以退为进。“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”。3、欲夺固予。“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
四、无为而治的实践作用
1、可以减少管理的心理阻力。道家认为，以智取天下，别人还之以智；以力为出发点，别人还之以力。“智慧出，有大伪。”治天下者机智巧诈，被管理者反而因之作奸作伪。因此，在管理中不人为破坏自然规则，顺应自然，就能够防止下属出现心理抵触，使下属在不知不觉中接受管理要求，实施有效管理。2、防止贪欲引起的冲突。道家认为，过分的利益引诱，会导致相互争斗。管理者既要满足下属的合理需求，又要防止贪欲带来损害。“圣人为腹不为目”，主张生活简单，反对追求官能享受。管理者“无为”，“清心寡欲”，即不过分注重利益，就会有利于管理。3、发挥民间组织作用，顺其自然。“夫烹小鱼者不可扰，扰之则鱼碎；治大国者当无为，为之则民伤。”在组织中一旦建立起稳定的组织机构，明确各自的分工职责，就应充分发挥其作用。管理者应适当超脱，避免主，随意决策，不干扰日常的管理工作。这样就能达到“功成事遂，百姓皆谓我自然”的中国管理哲学境界。
中国管理哲学思想博大精深，不仅在我国古代历代王朝统治者治理国家社会中发挥了重要作用，就是在社会主义现代化的今天，同样有着不可估量的价值。像我们今天立党为公、执政为民的以人为本的治国理念，还有以人为本的科学发展观，无不折射出古代以人为本的中国管理哲学思想；像我们今天提高社会主义国家的公民意识，基层农村自治制度，就是国家无为而治的谋略，实现人民的自治的表现。因此，我要善于汲取优秀的中国管理哲学思想为我所用、为今所用。