理论研究
ART EDUCATION RESEARCH
论蒙台梭利方法
□谢麒
教育乃国家之立足、发展根本，是社会文明建设的基础。明晰其哲学意义，了解其社会存在状况，对于一国未来之兴衰与荣辱有着不可言喻的重要作用。教育哲学是关于教育的形而上学的概念思考，它从哲学的角度探究人类学习活动的规律，并用这些规律指导教育实践活动。从宏观上来讲，哲学是关于世界的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。以地缘为标准，哲学有东、西两派之划分：继承古希腊、古罗马文化并发展至今的西方哲学，似乎偏向自然科学知识的概括；而传统历史文化影响下的东方哲学偏向精神、道德层面的提炼与体验。形而下之，哲学可以作用于具体事物规律，演化为指导行为的方法。但对许多人而言，哲学始终是一门深奥难懂的学问，如中国传统文化中的“道可道，非常道”、“大象无形”等语汇即描绘了中国传统哲学的难以名状。
摘要：文章简要回顾“蒙氏教育方法”，通从本意上来认知哲学，威尔·杜兰在其哲学著作中提到：哲学的原意是
“爱智”，它是人类心灵形而上学的支撑。冯友兰也强调：哲学的功能不是为了增进正面的知识（关于客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。两位不同语境造就的近代哲学思想家，在关于哲学是心灵问题的认识上达成了高度一致。
康德把哲学之于人的使命归结为三项：能够知道什么，能够做什么，可以期望什么。就教育的哲学意义而言，则至少需要回答三个问题：教育是什么？教育的目的是什么？如何开展教育活动？从幼教开始，历经小学、中学直至大学，关于不同年龄阶段的教育研究成果不可谓不多，从不同角度对上述问题皆有回答，教育活动的表现手段也臻于精致，但我们现实的教育状况并非尽如人意，批评之声仍不绝于耳。基础教育对人一生成长的意义重大，《蒙台梭利方法》就是一本关于儿童早期教育的著作。1912年该书由意大利文翻译为英文，2003年又发行了中文首版（天津人民出版社）。这本书之所以近百年后仍值得一读，笔者认为这主要源于该书可以促使人们重新思考教育的核心价值和教育的哲学意义，对当下的教育体制建设有所启迪。过对其教育思想核心的梳理，重新认识了教育的哲学意义——对人类心灵的提升，并结合当下教育体制面临的改革困境，指出：“纯洁心灵”必然会成为21世纪最伟大的教育主题，眼下的生态革命不应局限于对自然资源的保护、利用和可持续发展的简单理解，更首要的是唤醒人类心灵，开启新的“心灵教育运动”。关键词：蒙台梭利法教育哲学心灵教育
运动
一、蒙台梭利及其教育方法
蒙台梭利（Montessori ·Maria，1870~1952），意大利精神病学家、教育家，1894年第一位毕业于罗马大学医科的意大利妇女，在该大学精神病治59
疗所任助理医师，对心智迟钝儿童的教育问题产生兴趣。1899年~1901年任国立罗马精神病医学校校长。蒙台梭利藐视传统的课堂，反对把儿童像蝴蝶标本般钉死在各自的位置上，相信儿童有天然的创造潜力、有学习冲劲、有被作为独立个体对待的权利。蒙台梭利创造了一种以她的名字命名的教育方法——蒙台梭利方法（Montessori system ）。1907年通过开设“儿童之家”，收教平民区儿童，将其方法应用于智力正常者，获得极大成功，蒙台梭利式学校相继开办。因其杰出的教育贡献和巨大的影响，1922年她被任命为意大利政府督学，1934年由于法西斯统治而离开意大利，最后定居于荷兰。蒙台梭利遍游欧洲、印度、美国，推广蒙氏教育法，从事讲学、写作及制定师资训练计划达40年之久，写有多部教学专著，如《蒙台梭利科学教学法》（1909）、《蒙台梭利高级教学法》（1918）、《儿童时期的奥秘》（1936）、《新世界教育》（1946）、《启发人的潜力》（1948）以及《有吸引力的心智》（1949）等。
自我教育、开发潜能是“蒙台梭利方法”的要旨。蒙氏教学法虽原为教育智力有缺陷的儿童而设计，但通过对具体操作方法的适当改进，以同样的思想方法来教发育正常的幼儿，亦获得了卓著成效。它强调儿童读、写技能的早期培养，但这种能力的培养是以完全不同于传统的机械教化的方式来进行的。教师提供并演示专门的自助教学器材，引导儿童自己操作，通过身体的自由活动来发展儿童的感知能力。蒙台梭利把生物和智力的发展联系在一起，她认为，儿童在一定年龄就存在着与这一年龄相对应的“敏感期”，在这个时期，儿童的兴趣和智能使得其最适于获得某种知识。蒙台梭利通过进一步完善其教育方法，使年龄稍大的儿童可以自学语法、几何学、多位数的运算、分数、音乐、生物、地理、历史等知识。的学校复兴之路在于以教育人类学和实验心理学为指导，对受教育者进行系统的研究。塞吉认为：既然我们要教育人，就必须对人有准确和直接的了解。他主张建立自然、合理的方法，将人作为个体进行大量准确和合理的观察，特别是要在幼年时期进行，因为，幼年期是奠定人的教育和文化基础的时期。蒙台梭利深层次理解并发展了塞吉“科学教育学”的主张，积极地付诸基础教育实践工作。不同于一般的理论追随者，她并不以完成测量、观察结果为实验目的，更重要的是建立了一种行之有效的教育体系。非常值得称道的是，在罗马住宅改善协会的支持下，为了提升教育意义的大众认知度，蒙氏通过创建社会性主题概念——“儿童之家”的方法，积极实施了从个体、家庭到社会的综合教育影响。从“儿童之家”提供的章程和规则中可以看出，这是一家主张无论贫富都有平等教育权的慈善性机构。“儿童之家”在提供权利的同时，还规定了教育合作义务，即家庭必须提供良好的行为环境，并能与教师定期开展教育交流（这其实也规定了教师的工作义务）。“儿童之家”根据儿童年龄特点进行教育，以增进健康、促进身心的协调发展为目标，不片面追求知识的灌输，但事实上达到了自我学习、潜能开发的早教目的。难怪富裕家庭对“儿童之家”的教育模式亦充满向往。同时，这一体系还着力于用实验科学的方法帮助培训新型教师，目标在于培养教育工作者研究人的兴趣。它告诉指导教师在儿童教育实施过程中应遵循的两个重要条例：一是不干预原则，为了孩子能够自由、独立地建立良好的纪律；二是积极观察，以帮助孩子身心自然健康发展为目的。蒙氏法认为，在知识的教授上，不应是枯燥乏味的机械灌输，常见的奖励与惩罚手段其实是缺少虔诚之心的教育者的低级选择，更是制约儿童心智发育的野蛮枷锁；教育介
入的首要目的是帮助孩子向独立自主的方向发展，引导他们认识生命、理解生命，并能从生命中获得力量。它还告诉我们，唯有真爱生命、充满虔诚之心的教育工作者，才有资格成为触摸心灵的优秀人民教师。二、“蒙台梭利方法”的教学原理尽管蒙氏教学法是关于学前教育和初等教育的方法，但其发展个人的独创性和自我引导的教育哲学思想正力图全面还原教育的本来面貌。蒙氏教学法的思想核心是：教育者的首要
任务是激发生命，让生命自由发展，教育培养的方向是“精神”而非“技巧”；教育的目的不仅是对既定信息知识的占有，也不仅是对工作技巧的训练，而且是对心灵的提升。
意大利人类学家塞吉积极倡导以教育为基础的社会新文明，鼓励新教育运动，他在其著作《教育与训练》的一篇讲演稿中指出：人们渴求三、蒙氏方法的教育哲学意义和对当下的启迪我们不应满足、停滞于对蒙氏早期教育法外在成功的理解，即这种外在成功仅是为了使儿童能够更早地掌握超出其年龄的知识；也不应简单、机械地搬用蒙氏教育法提及的系列实验方法，而应看清蒙氏方法揭示的深层教育哲60
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学意义，即是关乎心灵与道德教育的思考。须知，幼儿期的心灵健康教育是全社会心灵健康的基石，是人类早期教育的真正使命所在，受此意义指导的教育方法所追求的教育效果必然是平和而非急功近利的，是心灵的而非经济的。
教育应当随时代共进步，虽然内容上多是具体事物信息及其知识结构的变化与更新，教育哲学的内涵和基础却未必随时代就必然发生改变。要试图回答教育是什么，必须回归认识教育的主体——“人”。18世纪的启蒙运动思想家告诉我们：人不仅是自然动物，也是文化动物。19世纪的经济学家直接告诉我们：人是经济的动物。迈入21世纪，新文明时代的人类借助科学的力量已成为领导地球、掌控自然的巨人。在“经济人”的教化力作用下，现代科学仅用200年的时间，就彻底摧毁了数千年的封建道德礼教铁塔，物质文明建设占据绝对上风，追求、掌握具体科学知识成为教育活动的主要目的，但对人类心智健康发育的观察过程已被忽略，民众的独立思想尚处于解压期，未能获得高尚的自由，新社会的道德观、价值观体系尚未健全，我们的心智水平几乎仍处于婴幼儿培育期。
改革开放30年来，我国经济建设已取得巨大进步，但是从幼儿基础教育开始，到小学、中学再到大学，各阶段教育体制的改良步履维艰，而且当下的教育体制改革正在承受经济建设中附生的诸多不良产物的影响与冲击，最大的缺陷就是心灵教育的缺失。父母生怕自己的孩子输在起跑线上，把早教理解成了知识的提前灌输，可怜的孩子们能否获得心爱的玩具要看是否能正确背诵英文单词或古典诗文；中学生的父母整天惦记孩子的考试分数与班级排名；名牌高校们亦指名道姓地争抢高分低能的“考试机器人”。由于上述现象的存在，大量以盈利为目的的不良培训机构伺机而生。信息时代，疯狂的拷贝、粘贴文化知识的行为正在扭曲教育的原貌，诸多教育培训机构毅然决然地向经济利益低头，在经济利益的刺激下，各类缺乏实际培训意义的资格证、等级证、培训证书已沦为逐利的工具，“经济怪兽”已然孵化成形，而教育的改革家们还在束手无策。教育经济学的贡献在于精确计算用于教育的财力与物力，使其发挥出社会整体教育活动的最大效益。然而，现代教育体系已不再服务于人类心灵健康的消费需求，而在很大程度上甘愿沦为经济投资性的教育管理工具。由于技能资本与实物资本同样重要，因此通过教育活动加速技能资本的积累成为经济增长的重要手段。我们不再讨论自我心灵的教育，道德已成为“过去时”；文化不再“文化”，而是“文化经济”；人亦不再是“心灵”的人，而是“经济”的人。反思蒙氏教育的哲学思想基础，笔者发现，它其实在提醒我们：人尽管是经济的人，但绝不可成为失去心智、丧失独立思想的经济的奴隶，心灵教育才是教育的最高哲学意义。占有丰富的文化知识不等于就拥有健康的心灵，缺失道德信仰的精英分子亦可能持刀杀人。古代哲人苏格拉底为了“爱智”可以放弃生命，而当代大学博士面临“知识难以改变命运”的境遇时，难道只能通过高楼纵身一跃来寻找失去的心灵归宿？我们日常生活中充斥着诸多不良社会现象，在这样的环境中，我们儿童的心智又如何能提升呢？笔者不禁要问：当下教育怎么了？我们又该怎么办？东、西方文明在碰撞中寻求融合，但局部战争、宗教冲突、种族歧视仍然存在，国家、地区的安全保障悲观而又讽刺地寄望于对随时可能危害全人类的核武器的拥有，难怪“融合与和谐”不得不成为21世纪的重大主题。其实，真正的融合并非局限于文化现象上的融合，更重要的是人类心灵的高度融合，而心灵的融合需要从心灵的教育启迪开始。须知，眼下的生态革命不应局限于对自然资源的保护、利用和可持续发展的简单理解，更首要的是唤醒人类心灵，开启新的“心灵教育运动”。借用塞吉的话：“今天，人类社会迫切需要重建教育方法，为此奋斗也就是为人类的复兴奋斗。”“纯洁心灵”应该也必然会成为21世纪最伟大的教育主题之一，在广泛开启这一运动之前，显然我们还需要对人类进行更多的观察，加强教育之于幼儿、小学生、中学生、大学生的哲学意义的思考，以期积聚全社会的力量寻找更智慧的教育答案。参考文献：［1］（意）玛利亚·蒙台梭利．蒙台梭利方法．江雪，译．天津人民出版社，2003．［2］简明不列颠百科全书．中国大百科全书出版社，1986．（作者单位：扬州大学艺术学院）61
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□谢麒
教育乃国家之立足、发展根本，是社会文明建设的基础。明晰其哲学意义，了解其社会存在状况，对于一国未来之兴衰与荣辱有着不可言喻的重要作用。教育哲学是关于教育的形而上学的概念思考，它从哲学的角度探究人类学习活动的规律，并用这些规律指导教育实践活动。从宏观上来讲，哲学是关于世界的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。以地缘为标准，哲学有东、西两派之划分：继承古希腊、古罗马文化并发展至今的西方哲学，似乎偏向自然科学知识的概括；而传统历史文化影响下的东方哲学偏向精神、道德层面的提炼与体验。形而下之，哲学可以作用于具体事物规律，演化为指导行为的方法。但对许多人而言，哲学始终是一门深奥难懂的学问，如中国传统文化中的“道可道，非常道”、“大象无形”等语汇即描绘了中国传统哲学的难以名状。
摘要：文章简要回顾“蒙氏教育方法”，通从本意上来认知哲学，威尔·杜兰在其哲学著作中提到：哲学的原意是
“爱智”，它是人类心灵形而上学的支撑。冯友兰也强调：哲学的功能不是为了增进正面的知识（关于客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。两位不同语境造就的近代哲学思想家，在关于哲学是心灵问题的认识上达成了高度一致。
康德把哲学之于人的使命归结为三项：能够知道什么，能够做什么，可以期望什么。就教育的哲学意义而言，则至少需要回答三个问题：教育是什么？教育的目的是什么？如何开展教育活动？从幼教开始，历经小学、中学直至大学，关于不同年龄阶段的教育研究成果不可谓不多，从不同角度对上述问题皆有回答，教育活动的表现手段也臻于精致，但我们现实的教育状况并非尽如人意，批评之声仍不绝于耳。基础教育对人一生成长的意义重大，《蒙台梭利方法》就是一本关于儿童早期教育的著作。1912年该书由意大利文翻译为英文，2003年又发行了中文首版（天津人民出版社）。这本书之所以近百年后仍值得一读，笔者认为这主要源于该书可以促使人们重新思考教育的核心价值和教育的哲学意义，对当下的教育体制建设有所启迪。过对其教育思想核心的梳理，重新认识了教育的哲学意义——对人类心灵的提升，并结合当下教育体制面临的改革困境，指出：“纯洁心灵”必然会成为21世纪最伟大的教育主题，眼下的生态革命不应局限于对自然资源的保护、利用和可持续发展的简单理解，更首要的是唤醒人类心灵，开启新的“心灵教育运动”。关键词：蒙台梭利法教育哲学心灵教育
运动
一、蒙台梭利及其教育方法
蒙台梭利（Montessori ·Maria，1870~1952），意大利精神病学家、教育家，1894年第一位毕业于罗马大学医科的意大利妇女，在该大学精神病治59
疗所任助理医师，对心智迟钝儿童的教育问题产生兴趣。1899年~1901年任国立罗马精神病医学校校长。蒙台梭利藐视传统的课堂，反对把儿童像蝴蝶标本般钉死在各自的位置上，相信儿童有天然的创造潜力、有学习冲劲、有被作为独立个体对待的权利。蒙台梭利创造了一种以她的名字命名的教育方法——蒙台梭利方法（Montessori system ）。1907年通过开设“儿童之家”，收教平民区儿童，将其方法应用于智力正常者，获得极大成功，蒙台梭利式学校相继开办。因其杰出的教育贡献和巨大的影响，1922年她被任命为意大利政府督学，1934年由于法西斯统治而离开意大利，最后定居于荷兰。蒙台梭利遍游欧洲、印度、美国，推广蒙氏教育法，从事讲学、写作及制定师资训练计划达40年之久，写有多部教学专著，如《蒙台梭利科学教学法》（1909）、《蒙台梭利高级教学法》（1918）、《儿童时期的奥秘》（1936）、《新世界教育》（1946）、《启发人的潜力》（1948）以及《有吸引力的心智》（1949）等。
自我教育、开发潜能是“蒙台梭利方法”的要旨。蒙氏教学法虽原为教育智力有缺陷的儿童而设计，但通过对具体操作方法的适当改进，以同样的思想方法来教发育正常的幼儿，亦获得了卓著成效。它强调儿童读、写技能的早期培养，但这种能力的培养是以完全不同于传统的机械教化的方式来进行的。教师提供并演示专门的自助教学器材，引导儿童自己操作，通过身体的自由活动来发展儿童的感知能力。蒙台梭利把生物和智力的发展联系在一起，她认为，儿童在一定年龄就存在着与这一年龄相对应的“敏感期”，在这个时期，儿童的兴趣和智能使得其最适于获得某种知识。蒙台梭利通过进一步完善其教育方法，使年龄稍大的儿童可以自学语法、几何学、多位数的运算、分数、音乐、生物、地理、历史等知识。的学校复兴之路在于以教育人类学和实验心理学为指导，对受教育者进行系统的研究。塞吉认为：既然我们要教育人，就必须对人有准确和直接的了解。他主张建立自然、合理的方法，将人作为个体进行大量准确和合理的观察，特别是要在幼年时期进行，因为，幼年期是奠定人的教育和文化基础的时期。蒙台梭利深层次理解并发展了塞吉“科学教育学”的主张，积极地付诸基础教育实践工作。不同于一般的理论追随者，她并不以完成测量、观察结果为实验目的，更重要的是建立了一种行之有效的教育体系。非常值得称道的是，在罗马住宅改善协会的支持下，为了提升教育意义的大众认知度，蒙氏通过创建社会性主题概念——“儿童之家”的方法，积极实施了从个体、家庭到社会的综合教育影响。从“儿童之家”提供的章程和规则中可以看出，这是一家主张无论贫富都有平等教育权的慈善性机构。“儿童之家”在提供权利的同时，还规定了教育合作义务，即家庭必须提供良好的行为环境，并能与教师定期开展教育交流（这其实也规定了教师的工作义务）。“儿童之家”根据儿童年龄特点进行教育，以增进健康、促进身心的协调发展为目标，不片面追求知识的灌输，但事实上达到了自我学习、潜能开发的早教目的。难怪富裕家庭对“儿童之家”的教育模式亦充满向往。同时，这一体系还着力于用实验科学的方法帮助培训新型教师，目标在于培养教育工作者研究人的兴趣。它告诉指导教师在儿童教育实施过程中应遵循的两个重要条例：一是不干预原则，为了孩子能够自由、独立地建立良好的纪律；二是积极观察，以帮助孩子身心自然健康发展为目的。蒙氏法认为，在知识的教授上，不应是枯燥乏味的机械灌输，常见的奖励与惩罚手段其实是缺少虔诚之心的教育者的低级选择，更是制约儿童心智发育的野蛮枷锁；教育介
入的首要目的是帮助孩子向独立自主的方向发展，引导他们认识生命、理解生命，并能从生命中获得力量。它还告诉我们，唯有真爱生命、充满虔诚之心的教育工作者，才有资格成为触摸心灵的优秀人民教师。二、“蒙台梭利方法”的教学原理尽管蒙氏教学法是关于学前教育和初等教育的方法，但其发展个人的独创性和自我引导的教育哲学思想正力图全面还原教育的本来面貌。蒙氏教学法的思想核心是：教育者的首要
任务是激发生命，让生命自由发展，教育培养的方向是“精神”而非“技巧”；教育的目的不仅是对既定信息知识的占有，也不仅是对工作技巧的训练，而且是对心灵的提升。
意大利人类学家塞吉积极倡导以教育为基础的社会新文明，鼓励新教育运动，他在其著作《教育与训练》的一篇讲演稿中指出：人们渴求三、蒙氏方法的教育哲学意义和对当下的启迪我们不应满足、停滞于对蒙氏早期教育法外在成功的理解，即这种外在成功仅是为了使儿童能够更早地掌握超出其年龄的知识；也不应简单、机械地搬用蒙氏教育法提及的系列实验方法，而应看清蒙氏方法揭示的深层教育哲60
理论研究
ART EDUCATION RESEARCH
学意义，即是关乎心灵与道德教育的思考。须知，幼儿期的心灵健康教育是全社会心灵健康的基石，是人类早期教育的真正使命所在，受此意义指导的教育方法所追求的教育效果必然是平和而非急功近利的，是心灵的而非经济的。
教育应当随时代共进步，虽然内容上多是具体事物信息及其知识结构的变化与更新，教育哲学的内涵和基础却未必随时代就必然发生改变。要试图回答教育是什么，必须回归认识教育的主体——“人”。18世纪的启蒙运动思想家告诉我们：人不仅是自然动物，也是文化动物。19世纪的经济学家直接告诉我们：人是经济的动物。迈入21世纪，新文明时代的人类借助科学的力量已成为领导地球、掌控自然的巨人。在“经济人”的教化力作用下，现代科学仅用200年的时间，就彻底摧毁了数千年的封建道德礼教铁塔，物质文明建设占据绝对上风，追求、掌握具体科学知识成为教育活动的主要目的，但对人类心智健康发育的观察过程已被忽略，民众的独立思想尚处于解压期，未能获得高尚的自由，新社会的道德观、价值观体系尚未健全，我们的心智水平几乎仍处于婴幼儿培育期。
改革开放30年来，我国经济建设已取得巨大进步，但是从幼儿基础教育开始，到小学、中学再到大学，各阶段教育体制的改良步履维艰，而且当下的教育体制改革正在承受经济建设中附生的诸多不良产物的影响与冲击，最大的缺陷就是心灵教育的缺失。父母生怕自己的孩子输在起跑线上，把早教理解成了知识的提前灌输，可怜的孩子们能否获得心爱的玩具要看是否能正确背诵英文单词或古典诗文；中学生的父母整天惦记孩子的考试分数与班级排名；名牌高校们亦指名道姓地争抢高分低能的“考试机器人”。由于上述现象的存在，大量以盈利为目的的不良培训机构伺机而生。信息时代，疯狂的拷贝、粘贴文化知识的行为正在扭曲教育的原貌，诸多教育培训机构毅然决然地向经济利益低头，在经济利益的刺激下，各类缺乏实际培训意义的资格证、等级证、培训证书已沦为逐利的工具，“经济怪兽”已然孵化成形，而教育的改革家们还在束手无策。教育经济学的贡献在于精确计算用于教育的财力与物力，使其发挥出社会整体教育活动的最大效益。然而，现代教育体系已不再服务于人类心灵健康的消费需求，而在很大程度上甘愿沦为经济投资性的教育管理工具。由于技能资本与实物资本同样重要，因此通过教育活动加速技能资本的积累成为经济增长的重要手段。我们不再讨论自我心灵的教育，道德已成为“过去时”；文化不再“文化”，而是“文化经济”；人亦不再是“心灵”的人，而是“经济”的人。反思蒙氏教育的哲学思想基础，笔者发现，它其实在提醒我们：人尽管是经济的人，但绝不可成为失去心智、丧失独立思想的经济的奴隶，心灵教育才是教育的最高哲学意义。占有丰富的文化知识不等于就拥有健康的心灵，缺失道德信仰的精英分子亦可能持刀杀人。古代哲人苏格拉底为了“爱智”可以放弃生命，而当代大学博士面临“知识难以改变命运”的境遇时，难道只能通过高楼纵身一跃来寻找失去的心灵归宿？我们日常生活中充斥着诸多不良社会现象，在这样的环境中，我们儿童的心智又如何能提升呢？笔者不禁要问：当下教育怎么了？我们又该怎么办？东、西方文明在碰撞中寻求融合，但局部战争、宗教冲突、种族歧视仍然存在，国家、地区的安全保障悲观而又讽刺地寄望于对随时可能危害全人类的核武器的拥有，难怪“融合与和谐”不得不成为21世纪的重大主题。其实，真正的融合并非局限于文化现象上的融合，更重要的是人类心灵的高度融合，而心灵的融合需要从心灵的教育启迪开始。须知，眼下的生态革命不应局限于对自然资源的保护、利用和可持续发展的简单理解，更首要的是唤醒人类心灵，开启新的“心灵教育运动”。借用塞吉的话：“今天，人类社会迫切需要重建教育方法，为此奋斗也就是为人类的复兴奋斗。”“纯洁心灵”应该也必然会成为21世纪最伟大的教育主题之一，在广泛开启这一运动之前，显然我们还需要对人类进行更多的观察，加强教育之于幼儿、小学生、中学生、大学生的哲学意义的思考，以期积聚全社会的力量寻找更智慧的教育答案。参考文献：［1］（意）玛利亚·蒙台梭利．蒙台梭利方法．江雪，译．天津人民出版社，2003．［2］简明不列颠百科全书．中国大百科全书出版社，1986．（作者单位：扬州大学艺术学院）61