对康德美学的一些看法
1.康德美学调和了经验主义和理想主义
西方近代哲学和美学发展到康德，产生了关键性的转折。在此之前，近代自培根、笛卡尔以来的西方哲学和美学思想分为经验主义和理性主义两大派。经验主义派别，在哲学认识论上，强调认识的经验来源，强调感性认识的重要性和实在性，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。在美学思想上，则主张从感觉经验出发，通过由下而上的经验归纳，去观察和分析美学问题，强调美的感性基础和经验性质，忽视乃至否定理性在审美和艺术中的作用。理性主义派别或思潮，在哲学认识论上，强调认识的理性来源，强调理性认识的可靠性和必然性。在美学思想上，则主张从既定的理性观念和体系出发，通过由上而下的理性思辨，去分析和研究美学问题，强调美的理性基础和超验本质，强调审美的认识性质和功能，强调理性、规则对于艺术的重要性和作用，忽视乃至否定想象、情感在审美和艺术中的特殊地位和作用。经验主义和理性主义这两大派别和思潮的分歧和对立，既代表了西方近代认识论发展的基本走向，也反映了西方近代美学思想发展的基本走向。康德处在经验主义和理性主义两派的对立和斗争得到充分发展和展开的时代，他看出两派各有其片面性，又各有其合理性，企图通过批判，在先验唯心主义基础上将两者调和起来，从而形成了他从哲学到美学领域里的对经验主义和理性主义的综合。这就推动近代西方哲学和美学思想产生了关键性的转变。
在康德之前，经验主义者只承认来自感性经验的“后天综合判断”的确实性，否定认识的先天能动作用；理性主义者只承认以不矛盾律为依据的“先天分析判断” 的可靠性，否定认识的经验基础。康德认为这两方面都没有注意到“先天综合判断”。他提出了这一类判断，并将“先天综合判断如何可能”的问题，作为他的认识论的中心问题。通过考察先天综合判断，康德提出了先验唯心主义。所谓先验唯心主义，是讲人的认识能力本身就具有一种认识形式。这些认识形式是先于经验的，不来自经验，不依赖于经验，而一切经验之可能、一切知识的普遍性和必然性，都必须以这种先天的认识形式为条件或依据。康德通过对理性主义和经验主义的批判，认识到知性与感性结合起来的必要性。他认为人的知识是先天的认识形式和后天的感觉表象相结合而成的，这就是他所说的“先天综合判断”。按照康德的看法，知性是“意识从其自身产生观念的能力”。意识自身产生出一些知性范畴，人的认识发挥其主观能动性，用这种范畴把感性知识结合起来，使其具有一定的形式，才使经验对象的知识成为可能。知性范畴是先天固有的、主观的、和经验无关的思想形式。正是由于我们把这些范畴加在具有时间空间性的感觉上，用它们来整理统一感性经验，才能形成有条有理的知识。知性范畴不仅是构成知识本身的条件，也是构成知识对象的条件。康德把知性的作用称为“先验统觉”，认为这种“先验自我”的能动的统觉能力，就是感性和知性能够结合成为知识的根本保证。康德强调了认识的主动性和范畴的作用，但他把构成知识和知识对象条件的范畴说成是先验的，否认它是事物的反映，使认识失去了客观基础。
2.康德美学对现代主义艺术影响深远
康德美学不仅对十九世纪西方美学意义重大，而且对二十世纪西方美学的走向亦有着深刻的影响。我很欣赏康德，因为生活在规律与平静中的康德，实现了他人生道德实践与他个人哲学思想的统一。
试着想一想“什么是审美判断呢?”我想这一点每个人的看法都不一样吧。而康德就将美与美感的根源视为审美判断力，判断力的外化是可经验的现象，其本质则是人的自由。自由是不可少的因素。自由不可为感知所把握，这正是美作为一种自由形式的超越性之所在。康德认为审美判断力现实外化为审美过程。审美过程既无功利又无概念，只拥有无目的合目的性，并且在审美过程中美与美感互相对应，共生共存。合在一起。 因而，受康德这一美学思想的影响，二十世纪西方美学出现了明显的唯美化倾向。追求完美成为主流。另外，唯美化倾向在表现主义美学中表现得尤为突出。 表现主义美学认为，艺术不是功利活动。真正的直觉和表现决不追求感性快乐和效用目的。艺术不是道德活动，直觉与主体实践活动无关。由此可见，表现主义完全继承了康德对审美过程的诠释，只不过把这个理论搬置于文艺理论中，用来解释艺术问题。表现主义对艺术的康德式阐释，为艺术的独立性、自足性提供了理论依据。在很大程度上西方现代艺术是在表现主义指导、关怀和鼓励下发展起来的。
在这个意义上，康德给现代主义艺术带来了最初的理论火种。同样也可以说，第一个使艺术成为美学的基本理论方向和研究领域的人是康德。
对康德美学的一些看法
1.康德美学调和了经验主义和理想主义
西方近代哲学和美学发展到康德，产生了关键性的转折。在此之前，近代自培根、笛卡尔以来的西方哲学和美学思想分为经验主义和理性主义两大派。经验主义派别，在哲学认识论上，强调认识的经验来源，强调感性认识的重要性和实在性，贬低乃至否定理性认识的作用和确定性。在美学思想上，则主张从感觉经验出发，通过由下而上的经验归纳，去观察和分析美学问题，强调美的感性基础和经验性质，忽视乃至否定理性在审美和艺术中的作用。理性主义派别或思潮，在哲学认识论上，强调认识的理性来源，强调理性认识的可靠性和必然性。在美学思想上，则主张从既定的理性观念和体系出发，通过由上而下的理性思辨，去分析和研究美学问题，强调美的理性基础和超验本质，强调审美的认识性质和功能，强调理性、规则对于艺术的重要性和作用，忽视乃至否定想象、情感在审美和艺术中的特殊地位和作用。经验主义和理性主义这两大派别和思潮的分歧和对立，既代表了西方近代认识论发展的基本走向，也反映了西方近代美学思想发展的基本走向。康德处在经验主义和理性主义两派的对立和斗争得到充分发展和展开的时代，他看出两派各有其片面性，又各有其合理性，企图通过批判，在先验唯心主义基础上将两者调和起来，从而形成了他从哲学到美学领域里的对经验主义和理性主义的综合。这就推动近代西方哲学和美学思想产生了关键性的转变。
在康德之前，经验主义者只承认来自感性经验的“后天综合判断”的确实性，否定认识的先天能动作用；理性主义者只承认以不矛盾律为依据的“先天分析判断” 的可靠性，否定认识的经验基础。康德认为这两方面都没有注意到“先天综合判断”。他提出了这一类判断，并将“先天综合判断如何可能”的问题，作为他的认识论的中心问题。通过考察先天综合判断，康德提出了先验唯心主义。所谓先验唯心主义，是讲人的认识能力本身就具有一种认识形式。这些认识形式是先于经验的，不来自经验，不依赖于经验，而一切经验之可能、一切知识的普遍性和必然性，都必须以这种先天的认识形式为条件或依据。康德通过对理性主义和经验主义的批判，认识到知性与感性结合起来的必要性。他认为人的知识是先天的认识形式和后天的感觉表象相结合而成的，这就是他所说的“先天综合判断”。按照康德的看法，知性是“意识从其自身产生观念的能力”。意识自身产生出一些知性范畴，人的认识发挥其主观能动性，用这种范畴把感性知识结合起来，使其具有一定的形式，才使经验对象的知识成为可能。知性范畴是先天固有的、主观的、和经验无关的思想形式。正是由于我们把这些范畴加在具有时间空间性的感觉上，用它们来整理统一感性经验，才能形成有条有理的知识。知性范畴不仅是构成知识本身的条件，也是构成知识对象的条件。康德把知性的作用称为“先验统觉”，认为这种“先验自我”的能动的统觉能力，就是感性和知性能够结合成为知识的根本保证。康德强调了认识的主动性和范畴的作用，但他把构成知识和知识对象条件的范畴说成是先验的，否认它是事物的反映，使认识失去了客观基础。
2.康德美学对现代主义艺术影响深远
康德美学不仅对十九世纪西方美学意义重大，而且对二十世纪西方美学的走向亦有着深刻的影响。我很欣赏康德，因为生活在规律与平静中的康德，实现了他人生道德实践与他个人哲学思想的统一。
试着想一想“什么是审美判断呢?”我想这一点每个人的看法都不一样吧。而康德就将美与美感的根源视为审美判断力，判断力的外化是可经验的现象，其本质则是人的自由。自由是不可少的因素。自由不可为感知所把握，这正是美作为一种自由形式的超越性之所在。康德认为审美判断力现实外化为审美过程。审美过程既无功利又无概念，只拥有无目的合目的性，并且在审美过程中美与美感互相对应，共生共存。合在一起。 因而，受康德这一美学思想的影响，二十世纪西方美学出现了明显的唯美化倾向。追求完美成为主流。另外，唯美化倾向在表现主义美学中表现得尤为突出。 表现主义美学认为，艺术不是功利活动。真正的直觉和表现决不追求感性快乐和效用目的。艺术不是道德活动，直觉与主体实践活动无关。由此可见，表现主义完全继承了康德对审美过程的诠释，只不过把这个理论搬置于文艺理论中，用来解释艺术问题。表现主义对艺术的康德式阐释，为艺术的独立性、自足性提供了理论依据。在很大程度上西方现代艺术是在表现主义指导、关怀和鼓励下发展起来的。
在这个意义上，康德给现代主义艺术带来了最初的理论火种。同样也可以说，第一个使艺术成为美学的基本理论方向和研究领域的人是康德。