辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 这首脍炙人口的《过零丁洋》为宋臣文天祥所作,其中所表达的悲怆、豪迈的英雄精神不知感动了多少人,而文天祥也就是因为有着如此经历才能写出这样流传千古的诗篇。 公元13世纪初,蒙古族勃兴于漠北,悍勇的蒙古军在几十年间横扫欧亚大陆,灭国数十。然而,蒙古的军事征伐遇到了南宋军民的顽强抵抗。在长达40余年间的拉锯战中,南宋凭借其城防与水军,还有一些有才能的指挥官,居然得以苦苦支撑,且使蒙古军屡遭重创。成淳九年(公元1273年),襄阳被元军攻破,接着元军顺江东下,于是军事形势大变。整个南宋小朝廷风雨飘摇,一时降官如毛、降兵如潮。但是,在这个国运衰颓的危急时刻,却仍有一大批志士仁人为挽救国家危亡,以“英雄未肯死前休”的气概进行百折不挠的苦斗。史册上著名的有张世杰、陆秀夫、张珏、李芾、姜才、李庭芝、陈文龙等人,而其中最为著名者,当然是状元宰相丈天祥。 崖山海战是南宋亡国前的最后一战,文天祥亲自目击,酷烈痛苦,无以胜堪。他坐北舟中,向南恸哭,感叹“正气扫地山河羞”“惟睢有孤臣雨泪垂”。 文天祥被押往元朝的大都(今北京)。在押期间,他庄严宣告:“当此之时,社稷为重君为轻”“国亡,我本当死,所以不死者,别立君,为宗庙社稷计”“今日文天祥至此,有死而已,何必多言!”元朝君臣大多不忍杀他,将他囚禁狱中,不断派遣各种人前来劝降,其中有文天祥的亲弟文璧,甚至被俘的南宋小皇帝,都被他严词斥责出去。其弟文璧“将惠州城子归附”,元世祖说:“是孝顺我底。”但文天祥写诗说:“弟兄一囚一乘马,同父同母不同天。”表示了自己绝不投降的态度。最后,元世祖忽必烈爱惜人才,亲自出面劝降,并许以宰相高位,但丈天祥仍然不为所动,回答说:“一死之外无可为者。”在四年阴森的牢狱生活中,文天祥本着“命有死时名不死,身无忧处道还忧”的信念,创作了许多诗歌,总结南宋亡国的教训,诋斥卖国的奸佞,歌颂战友们以身许国的精神,描述人民的苦难,抒发着一个爱国志士的悲壮情怀。他无疑是南宋末期最重要的诗人。其中最重要的代表作是《正气歌》,堪称千古绝唱。他的诗歌言志抒怀,情丈并茂,光彩耀目,堪称中国诗史上的一朵奇葩。 元世祖对文天祥十分器重,他曾问群臣:“南,北宰相孰贤?”群臣都说:“北人无如耶律楚材,南人无如文天祥。”元朝虽然统一南北,但国家治理不良,元世祖时已有不少弊政,他身后更甚。面对着不少叛乱和反抗,元世祖终于听从臣僚的劝告,认为被囚的文天祥如虎在柙,仍然成胁着元朝的统治。文天祥最后在至元十九年十二月九日(公元1283年1月9日)慷慨就义,时年47岁。临刑前,丈天祥在所写“自赞”中说:“孔曰成仁,孟云取义,惟其叉尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”这表明他是儒家优秀传统精神的继承者和发扬者。 在起兵抗元前,文天祥的家道是宽裕的,生活是幸福的。但他从事抗元斗争后,幸福家庭被破坏。他的儿女,或是天亡,或是被蒙古贵族占为奴隶,两个妹夫也以身殉国。为保卫国家,其家族付出了惨重的代价。文天祥忠于自己的信念,抛弃优裕的生活,毁家纾难,承受着身与心的双重折磨,义无反顾地走向生命的尽头,其民族气节辉耀千古,今后人世代景仰。我常想着鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的话:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”文天祥就是这样一位真的猛士。 “然而造化又常常为庸人设计”。近些年来,随着唯洋人是崇、唯金钱是爱、唯实惠是捞的颓靡风气,史学界和屏幕上也出现了一些怪现象。倒如,有人写书撰丈,曲意强辩,否认秦桧是奸细,转弯林角,要为卖国贼宋高宗和秦桧翻案。甚至还有人提出,不要在中小学历史书中称岳飞、文天祥等为民族英雄。他们所鼓吹和崇尚的,无非是历史领域的虚无主义和实用主义;他们所要贬损和否定的,却正是中华民族的爱国正气和优秀传统。否定民族英雄,就是否定我们的历史。中华民族在世界上人口最多,但如果没有岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、林则徐、孙中山等许多民族英雄传承和发扬的爱国正气,我们的民族岂不成为一个断了脊梁骨的民族? 当然,今日中国已成为各民族平等和睦相处统一的人民共和国。但是,对于中国历史上出现的民族英雄,不管是汉族、蒙古族、满族还是其他民族,我们都应当给他们以相应的历史地位。你看,如今欧洲正在一体化,强调各民族大团结。但是,英国人照样隆重纪念特拉法加海战,纪念民族英雄纳尔逊;法国人对圣女贞德的纪念规格,则远远高于我们对岳飞、文天祥等人的纪念。这些从未影响到欧洲一体化进程。这难道不能给我们以启示吗?我愿在此提出一个建议,应当把诸如诸葛亮的《出师表》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》之类文章编入中学教科书,让我们国家代复一代的少年知晓,中华民族曾经有过多么崇高的历史伟人,让文天祥倡导并身体力行的爱国浩然正气传之万代。正如他在《正气歌》中所说,“天地有正气”,“凛烈万古存”。
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 这首脍炙人口的《过零丁洋》为宋臣文天祥所作,其中所表达的悲怆、豪迈的英雄精神不知感动了多少人,而文天祥也就是因为有着如此经历才能写出这样流传千古的诗篇。 公元13世纪初,蒙古族勃兴于漠北,悍勇的蒙古军在几十年间横扫欧亚大陆,灭国数十。然而,蒙古的军事征伐遇到了南宋军民的顽强抵抗。在长达40余年间的拉锯战中,南宋凭借其城防与水军,还有一些有才能的指挥官,居然得以苦苦支撑,且使蒙古军屡遭重创。成淳九年(公元1273年),襄阳被元军攻破,接着元军顺江东下,于是军事形势大变。整个南宋小朝廷风雨飘摇,一时降官如毛、降兵如潮。但是,在这个国运衰颓的危急时刻,却仍有一大批志士仁人为挽救国家危亡,以“英雄未肯死前休”的气概进行百折不挠的苦斗。史册上著名的有张世杰、陆秀夫、张珏、李芾、姜才、李庭芝、陈文龙等人,而其中最为著名者,当然是状元宰相丈天祥。 崖山海战是南宋亡国前的最后一战,文天祥亲自目击,酷烈痛苦,无以胜堪。他坐北舟中,向南恸哭,感叹“正气扫地山河羞”“惟睢有孤臣雨泪垂”。 文天祥被押往元朝的大都(今北京)。在押期间,他庄严宣告:“当此之时,社稷为重君为轻”“国亡,我本当死,所以不死者,别立君,为宗庙社稷计”“今日文天祥至此,有死而已,何必多言!”元朝君臣大多不忍杀他,将他囚禁狱中,不断派遣各种人前来劝降,其中有文天祥的亲弟文璧,甚至被俘的南宋小皇帝,都被他严词斥责出去。其弟文璧“将惠州城子归附”,元世祖说:“是孝顺我底。”但文天祥写诗说:“弟兄一囚一乘马,同父同母不同天。”表示了自己绝不投降的态度。最后,元世祖忽必烈爱惜人才,亲自出面劝降,并许以宰相高位,但丈天祥仍然不为所动,回答说:“一死之外无可为者。”在四年阴森的牢狱生活中,文天祥本着“命有死时名不死,身无忧处道还忧”的信念,创作了许多诗歌,总结南宋亡国的教训,诋斥卖国的奸佞,歌颂战友们以身许国的精神,描述人民的苦难,抒发着一个爱国志士的悲壮情怀。他无疑是南宋末期最重要的诗人。其中最重要的代表作是《正气歌》,堪称千古绝唱。他的诗歌言志抒怀,情丈并茂,光彩耀目,堪称中国诗史上的一朵奇葩。 元世祖对文天祥十分器重,他曾问群臣:“南,北宰相孰贤?”群臣都说:“北人无如耶律楚材,南人无如文天祥。”元朝虽然统一南北,但国家治理不良,元世祖时已有不少弊政,他身后更甚。面对着不少叛乱和反抗,元世祖终于听从臣僚的劝告,认为被囚的文天祥如虎在柙,仍然成胁着元朝的统治。文天祥最后在至元十九年十二月九日(公元1283年1月9日)慷慨就义,时年47岁。临刑前,丈天祥在所写“自赞”中说:“孔曰成仁,孟云取义,惟其叉尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶几无愧。”这表明他是儒家优秀传统精神的继承者和发扬者。 在起兵抗元前,文天祥的家道是宽裕的,生活是幸福的。但他从事抗元斗争后,幸福家庭被破坏。他的儿女,或是天亡,或是被蒙古贵族占为奴隶,两个妹夫也以身殉国。为保卫国家,其家族付出了惨重的代价。文天祥忠于自己的信念,抛弃优裕的生活,毁家纾难,承受着身与心的双重折磨,义无反顾地走向生命的尽头,其民族气节辉耀千古,今后人世代景仰。我常想着鲁迅先生在《记念刘和珍君》中的话:“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?”文天祥就是这样一位真的猛士。 “然而造化又常常为庸人设计”。近些年来,随着唯洋人是崇、唯金钱是爱、唯实惠是捞的颓靡风气,史学界和屏幕上也出现了一些怪现象。倒如,有人写书撰丈,曲意强辩,否认秦桧是奸细,转弯林角,要为卖国贼宋高宗和秦桧翻案。甚至还有人提出,不要在中小学历史书中称岳飞、文天祥等为民族英雄。他们所鼓吹和崇尚的,无非是历史领域的虚无主义和实用主义;他们所要贬损和否定的,却正是中华民族的爱国正气和优秀传统。否定民族英雄,就是否定我们的历史。中华民族在世界上人口最多,但如果没有岳飞、文天祥、于谦、袁崇焕、林则徐、孙中山等许多民族英雄传承和发扬的爱国正气,我们的民族岂不成为一个断了脊梁骨的民族? 当然,今日中国已成为各民族平等和睦相处统一的人民共和国。但是,对于中国历史上出现的民族英雄,不管是汉族、蒙古族、满族还是其他民族,我们都应当给他们以相应的历史地位。你看,如今欧洲正在一体化,强调各民族大团结。但是,英国人照样隆重纪念特拉法加海战,纪念民族英雄纳尔逊;法国人对圣女贞德的纪念规格,则远远高于我们对岳飞、文天祥等人的纪念。这些从未影响到欧洲一体化进程。这难道不能给我们以启示吗?我愿在此提出一个建议,应当把诸如诸葛亮的《出师表》、岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》之类文章编入中学教科书,让我们国家代复一代的少年知晓,中华民族曾经有过多么崇高的历史伟人,让文天祥倡导并身体力行的爱国浩然正气传之万代。正如他在《正气歌》中所说,“天地有正气”,“凛烈万古存”。