耗时一个多，地跨月地，两的长篇我告终报完于了成本来。想是写一篇究研赵云人气文的，但章是随资料着丰富，我把的国中几三主个的人物统要统了写进，因来为人本信奉物是事遍普系的联学哲，认所有人物形象的变为迁联动的。是对于历人史，我同物易中意天师的老，对话所有带有普遍人同情。但我的的确对会某人物个特别迷着，如赵云比但喜欢。喜欢，我回秉承自己的公心和良心归，观地衡客这些人物的量形象与价值以，他们在历及史上作的和用义意这篇文章。部分大材料二手是，但我还的是经过了自的己工与加分。至于对与析对，就不迎欢位各官看的“板砖了”。
彩精纷呈历的史活剧
在整个
中华史历，三国中从董卓进到三分归晋，满打京算满有只19年时间的在，中国千年五文明的史中是短的一瞬间短但是。，短这的9短年却是1国历史中最为精彩上最为、型、最典有具戏剧的性期，各种时治国创业的思、纷想纷上了登个历这史台舞各，势种发力挥自了身最大能的在量世争雄中立于不败乱之地，才人竞争的到白热化的程度达人的智，、谋性情武功、都等到了最得大限度发的挥。时同汉末，国时期三是一有著个名乱世的，战火飞、纷民不聊生生灵、涂炭，为了尽快结束个这世，乱现实家国的统一和太平，曹操、以备、刘诸葛、亮司懿为首的英马雄杰豪之奋士了斗生一。所，有以人三国说把国的中英都雄光了。这用当是然玩笑，中华民族悠悠句千五年历史，的世世代代都英有涌才，现且他们而在治武功文一点上不也输给三国雄英们。是但，只三有时国期的物大批人成英雄的代为表，如比文所说的上绝。三由可见，三此国是个一最暗黑时代，的也是一个光明最时的代；国的人三是物悲哀最人、的也是幸最的运人。
首，先要我谈下一陈编寿纂《三的志》国，寿是陈国三期时汉的蜀遗，臣而汉无蜀史。官三归晋国后四十，八的岁寿开始编纂陈三国《》。有志书记史载在《三：志国完》那成一起刻就当世在引了轰起动晋。惠在帝过看《三国志后》当下即诏，命令全百姓每国每家户要都抄写《国志》，三这使也《得国志》中的三故很事就在快间民普。及为因寿陈晋民是，是晋魏承有天下的，所而，《以三国》便志尊魏为正。统寿陈虽然名义上魏尊正统为实，际上是却以、魏蜀、三国各自成书，吴实如地记录三国了立鼎的局，势表明了它们自为政各互不统，属地，位相是的同。
治
国理的念验场试
1、
魏：雄主霸称但从
国三的治国念理组和织态形看，它上们有是异而迥典的型曹。创建操魏国的有具权政势治特的点，
权势政治的心核就是有实谁力就是老谁大，且常常而借凭力说武，拳话硬是头最要重标准。的且，为而达的可以不目择段，手德不是很道重的要选项曹。操是超之世杰、五年未有百之主，他雄天挟以子诸令（侯不）臣，发“求布令贤，提出”唯才是举“”用人方的，针一北方统、发展经济曹。的操儿子曹丕篡汉帝后，称立建了九品“正中”制，重用士族识分知子以，保证人才的供。应
2、蜀大道至艰
而：曹与操成形鲜明比对的，是刘备分名上是汉皇大、中山叔靖王之后，但熟三悉的人国知都道他是卖草以出身鞋庶民的但，深知“他得心人者天得”下的理，重道视以宽厚德待仁，人与那些残以民、逞暴嗜虐的杀阀军判然有，因别而取争了到人心在世人。眼的里明的形象君普遍被认可，但他是的政治宣在言时当历的条件下显史十得分理想义：主比在如阳，当十众万，余重辎千辆数日行，十里余，有人劝抛开他百，速姓至江行陵，他断然拒却绝“：济夫事大必以人为本今人归吾，，吾何忍去！弃”在安危之此际，怕哪有命危生险也愿抛弃不姓，百历代在国开君中实主多不。但是，见现从实角的度看来刘，备的宽仁、忠、并给未他带直来接的、速的、实快性的好处质反，丧而失许了重多的要机，这些会会机或或多少他对后的战略有影响，以也是他正性这格就了他的造失，比如在败误的时间进行的错吴战伐争在某。种意义讲上刘，备是一明个不知为可为之而“的圣雄地甘似”的物，但是，刘备人不是什绝么“仁之人弱”、“空主义者想”他经历了许，次多失败后，也逐渐他结总出多教训，许自对的己争竞段手和治国段手行进调了整比。他“如顾茅庐三请”出葛亮、入诸西后重用法正川等人。其
实在，刘备边，身一有人是他些道“精义”坚定的神徒，出名信的关羽、有张、赵飞、诸葛云和徐庶亮关。羽“ 里千单走骑”传闻美谈，（史上虽正不千是，里但曹操去归，刘的备确有记事）；载葛亮诸躬尽瘁鞠死而后，安邦已民，抚国强兵富、出六祁山他，然权倾朝虽却野心一为公徐庶忠；孝可书，为其母离开备，入曹营刘生不终其为谋计。一这事迹在那些个道沦德丧、人心荒乱信、奉“弱强肉食的”林法则丛有枪、便草头王的三国时是简代就直大是的奇闻，大君见前不有曹操螳“捕蝉”螂后，司马有“黄雀在后懿”所以说，。刘备这人帮当在时许多人眼里肯，定是“白痴”、疯子”“和“识不务者时”代名词，的比如，嘉郭刘备“说事见迟。但反”过来一看，看也能表更明刘的备可贵及追随者的难得。
所以以刘，备团集着巨有精
大神凝力，聚但他起家创的业班底绝部分大是草根和族寒像资，他助马商张世平的苏、有双家无地位财关羽亡；命之徒；葛诸祖上当过亮尉、校丞郡类一的不大不小的，到官那里他家道已，经比较败了衰徐；庶虽然是士名但，年是轻侠士一名出；张飞的出没有身实查，人有以为个书是世香，但家以可定不肯是政治力强势的士大族。
以刘备集团所在门阀政为主导的治末汉国三代，在时士族层阶缺中乏响力影和号召，力而诸亮葛权的掌时代，带又有著显的庶族知分子识（读请者务必住记个词这）的思特想征，行推外儒“法内”的治方国针使蜀汉大治但是，，汉却是蜀国中最三早灭亡，的对这于问个学者题论很争多，人有说刘战略失策备有、说后主人昏庸政治、腐败，川与士族的中系不好关士，多不为族不为其所多用以致人，才。匮是从但得我的到来越越多资料证的，这两明条有都问，在夷题陵之战，蜀后的汉量力确的到了削弱，受但他然拥有西依川和汉，中和这初汉刘邦所的情形遇一是致的第二；，史料说明后主有禅刘并弱非智无而能总。之蜀，汉的国方治略、汉蜀后的期政治况情以刘及氏与地士当的关族都系有于进待步一研。究3
吴：、族联士
我盟看们看一史历最重的上治政砝码—孙吴—东吴。公元2在22年孙称王权，时孙的父权孙亲坚和哥孙哥策（孙策奠了定础）基和孙权己自经已在东江营了经3近年0，孙政权吴有带型典士的政治族特，点氏一孙族多江东士与联姻族或重用士族，知分识子维并护们的他益。利吴集孙中的团重人要物瑜、鲁周肃、张、陆逊昭都等大为族出士，身策孙周与瑜陆和逊都亲有关属系。坚是汉末孙的个一方地大又员剿是灭黄军巾的要将重领，所孙以氏家起时具有明的显军阀割的据点。在特治形态上政士族政是，在军事上是治地方割据而在，治立场政都上如即不大成统的曹政权魏继和承道统蜀汉的权政有号召更力曹。魏政是权东由汉政权禅让来，蜀而汉权是政认曹丕定汉篡逆行，中的兴汉而来。曹魏和蜀室汉政权从开始一就相互立，双方都对乏不支者。持以所孙政吴权在治政没上有帜、旗有没立场，为了证明合性法，它只选有双方中的一择，个义上拥护名统治。其以，我们在看所历到上无史论尊是曹贬，刘还尊是刘贬，都没有曹孙的吴份，这也以可释解为孙权晚很王称帝称的原因。在三国鼎的立格局，孙中吴持支，谁合联谁对局势的化变着起举轻足的重用作，如果曹说魏和汉蜀政是治天平的两端话，那的吴堪称中国孙历上最史重的码。这个砝砝是码回放来，的关是看键在哪边放它对更有些。孙吴利的治
理是差最的，但却是最是寿的，长别是在孙特死权后，孙内吴频部繁地发生乱内士族，之间互倾相，轧逐地步耗消掉吴的国孙。力以
三国政治特征上绍介毕，很费篇幅，完但我觉这和得本文的主密切相旨关因为，三国物人形象转的折在点于刘贬尊曹思倾想的萌芽、发向、完展和善确以及到近现立的代解构，这一过和中程国历史政制治的变迁是度同的，步滤了清这脉个，络于理解对国三物人极其重有的意要。义
的谁史？历
但研凡究史历人的都道知“一切史都历是当代史”这句话一，常句被误常的解话。意大历史学利论理家奈戴托贝?克罗的齐义原：是史历就活是的心灵着的自我识认；代当是史自我认识历史在的再中。克现齐又将罗有所的史历分三为类一是：“歌诗性历”，史文学家是和民平的史，历将自己好恶喜的融入憎到历史事和历件人物史理的解诠释、和造中；塑二是实用性“历”史，是治家政和教家的历育，史据根实的现要需进行历写史作；三才是真是正的史历是哲，家和学史家的学史，展现历历人史的物路心历，程记了录类意识人演进。的三互者有区别并又完非全立。对三国《演义》于属歌诗历性史朱熹，的国三理念于实用性历属史观而，《国志》三是才正史尽。前两种历管不能史被为真正称历的史但它，们的在具存重大的有历史会价社值历和史社会义。意
谁
是雄英
这里，
我谈想历谈史程进选的问题，择就是也三分“归”。晋果如一个平以的角度民来，看曹、操马懿司不算上什么好人“，特别”曹是操，们他不仅对针己的政自进行残敌的打酷，击操还曹统一北方在的程过中对针民平进了行大屠杀使，得操嗜血曹坏名声的百姓在中为广传。流以致在攻于荆州打，百姓视是军曹洪水猛兽为，宁可抛家舍也业跟着要刘走备但。曹操和恶董卓恶的是判然别的，无有读到论史历还是读曹操到诗歌的可以都感到触悲怆的情怀，他马懿司是也如此，们对于他下天的局势最深的认识是刻：成世造人最痛大的苦根源在于家国的分裂战，争的息和朝纲的不不，他振们不仅有深刻的认识，仅还有务实执的行方，他们的略“恶很大”程是来度源于他对人性们的恶”客“而观深刻的知认。们他毕的事生业就发展经是、统一济争战平定祸乱、加、中强集权央所。以，一个理智学者不的能单地套简道用德标准好与坏的标准中去量衡史历人物特，是别对治政家。从历作用史历史发和的角展度看，曹来和司马懿代操表当时着时的发展代向方他，也完成们了自的己史历命使真，的以可为英雄称豪杰。
历史择了曹操和选司懿，马
刘备诸葛和一方成为亮了那时个代的失败，者管尽备刘以“人本为的”政理治和念“中兴室汉”政治的想理起听来很妙，理论上美也成，但是以立当的时社条会来件看实现这，些国理念缺治乏力有技的术支持，所，刘以和诸备葛亮在历上只史进是了行次一轰轰烈政治实验烈作工，且失败以告。但是终他们的，治国念其实理是进的，先或者说超是前。的历证明，经过史近1了00年的社0会发，中国展人接了受备刘人的理念等并创，造一整套出制度段手实来现种这理念而，且从德道面层抛上弃了“者成王败、者”寇的史历观。
无休的止大“杀”逃
三之国后中国的，历了经晋西短的暂一统后，进又到入了个更大一的持、续时间更长乱的世中从晋。武魏到西晋灭篡，亡打满算满有只15年从，吴灭计始，则仅3年7这37年中，还有16年是著，的“八名王乱”之。说起中国窝人里斗的优良传统”“，没有比“王八乱”级之别更、更高血腥、更酷、更精彩残呈的纷了。单地简“八说之乱王”是皇族就之中的叔侄弟兄，看不惯个一傻孩“”子掌握柄，权及他那丑以媳对他们指妇画手脚想，设方法把天权下夺到自己手中。柄其后在中国大层地不出穷上地的种演种禅让“、“夺”权、”外“入族”的侵情事为，就的掌是天之柄。下国中入进了治政板、兵祸不断荡三的百大年世乱中。种局面让我这起想日电本《大逃杀影》的情，剧4个人被困在2孤岛，只中有掉所有杀同的伴那个人才能还生，这在地狱中个所有，被赤人裸地裸露了一切暴：软弱、恶、自私邪残、、忍恐、惧依赖欲、望，唯没独信任。在有影看到一电半的候时很多人，许会也生出这的疑样问：除了止境的无戮杀争斗和，们就没人有别出路的？剧吗的情展发终最了我给们案：答爱“与信”任！尽管只生在发两人身个，但上毕这打破了规竟。则
除了大《逃杀》，我想起又一了有关个界冠世的故军，事王贝球利的子儿生出了贝利高兴地大呼，“小球：诞生了王”但。是没多过久，贝冷利下静说来“他：可不能为小球王成，”贝解释道利自己的成，功赖有于困贫中不断磨练地可是儿子出生，在贵富的境环下，怎么可能成为代一王球？于呢是，下天人就有冠了军的女还子能冠是吗的军问疑如果这？答案是肯个的定若，干年后我们会在冠台军看到刘翔的上子儿姚和的女明。儿生但活的验经告诉我，世家子弟一般赢不们了草根民平人。才要一需正常个更的迭通道所以，。建封社的会袭世制，理论从上，天讲生就巨有的缺大。陷不，聪过的魏晋南明北人朝当然会以袭制世的缺陷自己为权的行为夺找口借
，并其名“美禅让， ”我争竞不你过爸老但我能竞，的争过你对，起，还是不让我这个冠当吧。军不过个“冠军”这不可一是奖牌和块束鲜花一么那单，竞简争的价代是赔上千上万人成的性，还有命对社会风气的践，踏对正常农业生产序秩的坏破。以，“世袭所”制又对封建是社稳会的定种一保，除此之障外再无其他好的办法。这更多是吊诡的么论呀。
悖这到我里在回过们来思头一下，考是谁开创了恶性争竞的先？很不幸，是那河个据占下之腹，有天雄大略才、最常常被誉近“可爱的为雄奸”曹操；又是谁率的先起扛仁政“”和道义”“的大，旗试图破永打休止的“无和零戏”规则游，更不，是那幸个三分最弱者，中一生失败而以，终最常常近被刺讽“伪为子君”的刘备所以，虽然三国。期时的人早已化物作尘了，埃但是他在死后也们不并安宁“”而且，怕永远会恐“安宁不下去，因”忘记为们他在是太难了实。尽
管国两晋南北朝是三此如的乱，政治风混气如的让人此齿，不但是整个社会还是向前在展。发思想上，突在破年的统百治识意，重寻新和找立建理思论维的代，时一个是在精上获得自神由解、最放拥有智慧最富、于艺创术造性的时；文代艺和学科领都异彩纷呈，其域南中人朝裴松之为《三志》作国注；济上也经为盛繁隋的唐期时下基打。础
明君刘
，备百姓用是脚投的出选票
实其，在民间姓的百中心很早就出，“尊现贬曹刘的”向倾。了据后汉《书》记载，广大在姓百中间，就传流一首童谣着“：千草，何青里；十青卜日不得，。生真切”对误国地民的误卓董痛的恨为。更了深刻解了“刘尊贬”曹民间动力的我们不，把妨视线开移看看隋，之唐间生发的故。隋事炀帝杨广和太唐李宗世是民KP的双方，PK的果，结大也都家都知道也李，世胜出，民杨广败北事情经。过多了少年在老百，眼姓，中广杨终是始君暴的型，而李典世是明君民是千古一帝，如。有果用人王败寇成的道理解释来，恐怕还太是单化简其。杨实广和李民很相世似，也少有的雄是才大略的王帝我，无是到北论京还是在杭州，要参观一下京杭大都河，看着大运河运过走历的，在史看看面上水然穿梭仍船只的就能体，会到条这不样的河一给了带国中样的发怎，感慨于当展年凿开的者辛艰，决者的伟策大如果，在看中国的地看，图看今天到员幅辽的阔版，图会想起就经曾统为而不畏辛劳一的炀帝隋。但，凡事都是两有面历，史越上有是的为主，带给人君的负担民苦难和就多越以。前的始秦皇汉武帝如、此，隋的朝杨也是如广。此们厌人倦杨广了
的“折”，腾纷纷兵反抗起。最终杨他广得很惨。死你看在李世民，看了皇帝就做始给大开臣课：上“民水为君，舟为，能水载舟亦覆舟能”所以李。民基本上世也就苦艰朴，轻徭薄素了，据说役的陵寝也非常他简陋由。此见，一位君王可纵然有天的功绩，如果大以是牺民牲、利透民支力代为，那价在姓之间一百会定留下古骂千名。的以，同所的道样理用在曹，和刘操身备上是也一样。也，许很人多认为会姓百目光短，浅怎么会理政治家为解家国远长展发出做安的排苦。不错心，国家但长远的发必然展千以千万万民百草姓利的为本益否，国家的则理合也性就失了牢固的去根。基
如果明白这个了理，就不道难理为解什么出现“会市井小喜儿三国听就（评是书，）玄闻败德怒则闻，操败则曹”喜情的了形。这里提到了三“国故”传事播重的途径要—评—书。书的起源可追溯评唐朝到，这是一个为层下民众喜乐见的语言艺闻术，为他因的营模式经是市纯场的化听，可是完众用脚来全投票，所评以艺书人不要断琢磨众的喜好听才，吊能听起的欲众望。小时候非我常喜听评书，欢大我概这批们是最人一拨后评听书大长的吧我。听的们评书主要有类两：史历题材行话，长枪袍带叫；武侠书题材短打公案书，无。论是《听三演义》还国是《听岳传》、飞刘秀《传都》一点让我兴奋又有解，就不是每两次阵军前大将之间，会有一总厮番，杀要只将之大分出间胜负几十万大军的生命和，大片的土的地运就命决了定真是大，大个的人英雄义。这真是主说书人口吐的莲，花听书人的呼大过。瘾可题是这是真的吗？问呵呵戏，而已。说细仔对地比这两评类，书们还他真有是相之处似都。一是堆士、智者围着一个武老姓百的世主救一起行侠，义。所以仗我，现在到都觉得三，的小国、评说书戏剧、与说是在其塑造武将，不说如塑在侠客造但另一方。，面国的听众又是中很较儿的，真们可以他有己的自好判断喜但绝不容，许白把说成黑的。的所以评书里的，人只物有原型上老百姓在认了，老同百姓会接受夸张才形象，的会愿才传意这诵夸张了个形象的。
所以百在姓的心，刘中是明备，是救君世主，孔是明智者关张、，赵是云侠客、英雄是曹操，是坏者破这一调是基容动不的摇，有一还也十分突点出就，是百姓常不喜通欢朝改代换特，别 是个这朝没有出王暴君现的情况下，比如刘《传秀》，百姓们不接受中刘是秀落皇没的身族，份总把是他会成西汉成附的帝亲生嫡。这和刘子备“皇的叔”称之是样同道理很多。认人这为封建正统是想奴思的结果，化我
但认为实事并不那也么简，推单一个王翻，朝往往伴随着乱，内在建时封代百被姓称草为民，像芥一草低样贱的人，民他朴们的素望还愿希望统是和一平，而家国社能稷长治安才是他们久的真想实。法
尊贬刘：曹朱熹权的威
好，了到了北，宋识知分子官、和百吏姓成达一致了，以皇那帝首的位统阶层治什么是想呢，法首先反不对，对对反己不好自，革命先驱李民世志同是早不就过讲水“能舟载能覆亦舟的道理”吗而且，实没必在去要对一些做反古都了快年的千人物了而。为且了顺应民，皇意还帝封关羽为公、王为。也是这羽神话之路关的开。始
果从统如哲治学、统思治上刨想根，刨要就聚把光灯转向个叫一朱熹的学大问了。家这个有人像点子孔那活样事不招着帝待皇见但死，地后越位来高越，也成是王圣。成熹的功朱在于改绩发展革了儒学。当今在社会也许多人许不道知朱，但是熹都过听己所不欲勿“于人施这”句名，言这是就熹的朱心思想核之一我们有这。话来句衡量下一曹，如操他果这对“大个”儒话的身能力体，行那有怎会上演他汉的事情篡？呢道他难希看望到自的己孙像子眼的汉献帝一样被前弄玩股于掌中吗？之照按佛的学想思就他是活孽造而，且仅仅过了20年就遭了到世现报。刘而备种“勿以那小善不为，而勿恶小以为而之”的想恰恰思与朱熹暗合他的思。影响很大，想因为统治阶层来越认越到他的识想思价值的把，的思想他奉官为哲学方，他著的编《四集注书》在，元朝被为列科考试举出的范题围所，，以元、、清三代明的子学没，有不道知朱，不熹通晓四书集注《，而》《在通纲鉴目》中，老朱夫子使用秋笔春，把法《治资鉴通中》所的有国纪年魏部改成了全汉蜀纪，从意识年态形奉上蜀为汉正统。实事是地说，朱求的思熹想很是杂庞、深的。邃我目以的前学力实在无清法楚确准掌地朱握理熹的真学谛但是。我，终始认为历是史不欢突进的喜无、法跃的跳朱，熹时的距代国三代已经时去了整整过100年0世，间万物海桑田，沧年间一的化变也许小，但很积了1累000的年时，间就可以产翻天生地覆地变改。纵观以宋后的历，史再没也出现有像三两晋南国朝这北的样乱世大，不了但此，如朝换代改的间时在缩短。学史普家遍认，为熹理学朱出现的，正扶标着准建社封会意的识态更形趋善。完朱熹的尊刘“贬曹的思想”能不不说不带有治政向性导，不不说能带不教化有世的人的目，是但不管怎说么，熹的朱思是一种想应之作，时当从时个整社会境环来看真是，事俱备万欠东只。风
朱熹的理成了正学思想统
，但批评的它声一音还直是的，有比如李贽王、之。特夫是到别鸦片了争战前夕，也是龚自就珍时的，出现了代想意识思社与发会严重展不适应的，出现“万了马喑齐的状”，大态批有才实真学人的有创，力的造缺乏人成“的长阶”梯反而，大有“食量古化不的”人入了政坛。进比这起千“姿态”百、机勃勃生三的国两南晋北时代朝直简是壤天别之。
气永浩：存公关的崛起
关这个人真是羽前无人古后无来，者自败他走城麦后过了以010多0，年羽居关在人然香火缭绕的庙宇们“中复活”来过到。了朝清遍，布下的天关庙真帝中国少是的奇观有我去过。庙宇不计其数的了，发现我庙里奉供神灵的在相貌两极分化，大上像释神迦尼摩通常面相和温像传，中的刘备说那样双手膝过、耳双肩，尽显垂慈悲之态要么；就凶是神恶煞，有的还是半状人兽半状的异“型”估，小计看了没孩准都能吓。哭关而的帝相多貌还是数严且凝重的。在现威社会代，人“创了造”神这个点观经被广已泛地可认。那，宋元明么清的为人么什费要这么的大劲儿创这造一样神个？呢
如仔细果比同对时的其他代国，家特是西欧，就别会现整个发中国一是个闭型的封农小经济会社，而欧虽西也是然业农社，会但品商济的经展要比中国发早了多所，的阻碍也小多受了商品经，济内有在的扩性张，外对险探、扩就意味张着以得到可多的市场、更多更的资源、更的劳多动，力会也创出更多的造财；富农经小济的在要求就是内定，固定的时稳间、定的固人进员行有织组的动，劳能才保农证生业产被不误，人才有耽吃。所饭以我觉，特得有意思的别欧洲是人性的就像欧洲地图一格，像样个满触长角的鱼章，中人国像也国中地图一样个是盛好多东西了的桶，且并不在发断酵这（比较抽个，只是象人感个罢了）。宋以觉的后国中个大是统一的人治会，人社治会社游戏规则的是情大于就法也，是说就在合情合的情理况法律是可以讨价还下的。价样这一来多事很不就好太办了什么标准时合，情理合？不好说因人而，吧异，是要直正的吏还好官要，品行不端是人…的反…到了失控的情况下，正很少人有持法坚度。过看视电剧大宋《刑提官的》人都有会这样感觉的当，一个徇不私法枉的好官是太难了。真！哎可了怜老姓百，切通一通们埋单他谁让他，是权力博弈们方一的者弱呢？所
说，兴，百以姓苦亡，，百亦苦。姓芥之草民最的就是安全感缺既然政，府的官不吏能给他安全感们他们必，要然找一寻个托，寄安来放彷无徨助的魂灵在这方。面佛和道教做了很多卓有教效成的工
作，但管不么说佛怎教是个来的外宗，道教教虚太，无而国三事故民间广在流传为里面，人的也深受大物的家可和认爱喜而且这些人物，事迹的被也传得越越来。其实我神看三《国义演，》每看当到云关过五关长六将时斩就会有，一感慨种，一个人爱惜的应最是自该的己命，生数人多一生孜不孜倦求追是自己的的业，事在人性上天是还会利的，自但关是却可羽置以自的安己荣危于不顾辱为，的报是知答己知的遇恩之为，的是兑自己现的承，这诺“种”的义神精在哪放个代时都是积的，可贵的极所以。羽最能关带人给安们感。全有安全感的百没同样是姓可的怕，旦造一起反来同印如度大洋啸，瞬间海爆出发强大威的力，以统治者要时刻牢记李世所的民谆教诲谆，尊百姓的意重愿顺应，姓的百需，所求以关羽的封号就越越高了来以至于到了清，成了代忠“义武神灵佑勇威显仁圣大关帝”，不仅如此皇，还帮助百帝造姓关帝庙以，弘关羽扬种这“义忠的精神”
。
兄弟？友朋合伙人？？
国中仅盛产“关不庙”帝，还产“三盛庙”义，供奉是刘关的“张园结桃”义情。之到说“园桃结”，义倒想起我我小时候同学们间之特也流行别“把子拜”样的事，这大抵上系关错不“的几哥”、“姐几个”兴致个来一就，雅一回风来个“，义”结之，事义过结其后大实家都能奋一兴阵，然后在校走园里杆子腰知不觉不硬了许气，心多自想己是也家有人里了不用害，势单力孤而受怕欺负了。实其，孩小一子毕业大也多就各东奔西，有少联了，谁还记得那系些事。不破，这件过事让我得觉朋友于对一个人最是珍的财富贵回到。建社封会我想，世“界龙冈亲义”的会成过程最能说明立义情结结根源的。在朝初清，广年东平县开单水地方，有口一户刘姓人的家，家有他块一特别的好地周，围邻居对他的是有羡慕又家妒，他家嫉里丁稀人，于少人口是多邻居就的想种办各把法据为己有它没。办法，姓刘这家想起就三国演《义》“中、刘关、张赵”、人患难与共、开四创天的下史历以此召，村集的大姓“中、张、关”共赵同尊刘奉备关、羽张飞、赵、为云祖，并帮他共度时艰。助后此，“刘、、张、关”四家赵成形一里种力势，扶济危的联盟。困并在界世地各展了发这种盟联为这，些外海游子到找一了来种文化自的带。我纽得类觉“结似”之事义的起兴同，跟样国人内中深心的处不“安全感有”很关系大，毕，竟千千在世里界个人，同蝼蚁如，草，没有芥朋、亲友就什人也么是。不
历史与集平话成的《大国三义》演
明后的中以国进，
入了《三演义》国响下影的史，说历和书杂剧元民在间兴盛的，就出现为了演出汇编的剧了，本在宋出现、在元代像改的《三国志平版话》《三。国平话志》基的本节情排大体上安合乎历史还发展的间顺时序也些事，件也一有的历史定依，但据它是毕竟自出民间艺人手之，其中不少故事者任或意构想像，虚者或直接于民间传说。取三《志国平话是《》国演三义》的重要最创作依据的之。由一罗贯创中作《的三国演》全称叫《三义志国通俗演》义我，看也可以把它理为“解国三志通演俗”绎，因为看过多次《三演义国》之，后还认为是的创作它以是实真历史物人事和为依据的迹也，就是三《志国和裴注》。如说《果国三志》所写的人物一颗颗珍珠的是话，民那间话就是一平串串链手，但注意请手链里，的珠有珍些伪造是。的《三国演义之所》广以流传为，的真它性是实可不略忽的原因，因为它的的确能反确历史事实，揭映示历史规。所以，我律认为罗贯中大的最功绩于在把他本比原较乱混零散的三、故事，国国三概以念实的真三国历史为，纲发挥间故事善于民叙的事优点以当时，白的为活言语创作而的。这成就形成了《也三演义》国实三虚七基的评价本。《三演义国在文》上学具极高的有价值因，此广后受的世迎欢赞誉，和也存在着但象形脸谱化缺点的。
曹的平反
操曹操
概大是中历史上性国格为复最杂人了，他在的后身的价也评最跌宕为起。伏代人为近曹平反应该是从五四运动操之后，鲁迅为曹认操个是了不的英雄，自起鲁迅起为曹操翻案，的声就没有间断过。五呼四动运后中的国开了对传始思想统解构的自鸦，片争起，面临着战种民种族机，反危自思身学、习方、谋西求会社变革的音就越来越声涨高更，重的要是一，由本复翻严、师译达尔文、承胥赫黎的《天著演》论（Eovltuonia dnEthi s cad onhterE sassy）一经版就出起了社会引轰，动此中“物竞书择、天适者生存”观的点很，合符当世界政时治局，唤势了起仁人志士救图强国的志，也促进壮了人脱离们“君权授”的神统思想传，实事求地是待看自和伦然理关系为，来后中的人接国受德“先生” （emodraccy，民主）“赛和先生”（Sc iecn，e科学）了做要铺垫。重国中鸦在片战争融后入世界了史历的发展流潮，当中国际时社会像好汉末东年状的况，群并雄，谋起求世霸权。界为作积积贫的弱中，国即使一战中打在了仗胜，也免避了不欺被的辱运命这也。是就五运四动的来由曹。身操那种上于突破传敢统、于变革、敢奋发图的精神备受强识之有的赞赏。士时至今日，我仍们在这然种
精神感召下的，大胆变勇于创新，革现展生机了勃勃民的精族和源源不神断的族民慧。智
下面
赵云部分是，放最到，没办后法，时间按序来的
顺
赵，新时代云的像偶
在语焉不的详《国志?三云赵传和》裴之松《云注传》中别可以，出看云为赵刘备拥和亲趸信，汉的蜀开元国且勋德高重，望一他面方是定祸克乱开国的臣功，又有具贤慈柔惠的者风范儒，还是执有班事实者。但干，是赵云这人个在《国三》志中记载的几百号人物，中同如捧之月繁星，并非最眼耀目夺，者在良陈寿眼里，武史将中关、羽张飞程、普黄盖，是虎，臣张辽、进是良乐，将们他的望声和业都功赵云高要而且。在《三国义》演中“智绝”诸葛的、“亮绝义关”羽、奸“”曹操绝作者是着墨最，多塑得造最为成的角功。色而然年近来中国和日本在网站上多举行的次谁是“最喜的爱国三人”物选中评赵云，常以最通高当选票，以于有些网友说：“至有云赵，悬念没”基。于个现象，沈伯这俊教撰授写《了三国义人演论物——论云》一文，众赵网多友也出了“发现人为什代喜欢么云”赵的问疑。赵云，有
一个亮的响名：字常赵山龙，子出有的众貌相身：高八尺，姿雄伟（《颜别传》云），至于么出怎那就由众们人想象了的，以可是梧的魁如胡，《赤壁》，军可以是朗俊，如的德刘华见《卸甲龙，》可是以秀清的如聂远《三国》。还有一，神乎个其的故事神长坂：坡单救主。骑以们人的认规知律来，这看都些足是吸引以眼的球关，特键是别在注力稀缺的现意代会。
不错社这些都，赵是得云以拢人气聚成，为像的重要原因偶但。些原这因还不是能解释云赵以成为偶像，因何《为三志国》上载记相貌出的众不人十几下个，功卓武者也有十绝几个，历史备上世人受推的崇赵云不绝是其最突出中的物人。也有
人说是年今来游戏影视和塑造，的赵的形象如云幻一般梦美完。的这确的确一是客观个实，但是这种事法说不是也紧最的要节关，为因戏和影游视是也客户的以求为需考量所，可以以样这理，解们喜人和爱推赵崇云先，为络网和影视了起推波澜的作助。用那究竟是
么才使赵什在云人们中的地位心来越越高呢？觉我还是要得从会的大变革社找根源上马。思克一有句言名：经基础决济上定建筑。层经济基础是什？社么会生的方产式生和活方；式层建上筑什是？民么族理心、意形态识政治、结等。纵观三构国物故人的演变过事，最重要的社程依会据就是济经益的保利障刘备，是百。姓利益代言的；人关，羽草芥之民的保神；护诸亮葛，知识分子
政治理的代言人；曹操，国家想利的益守者护那，赵在云今天人们的心是什么中？
让们在我回五四以前的中国，到9180年，雨飘风中的摇政府颁清了布一宪法份质性文献《钦的宪法定大》纲。虽这然文件备个时人受后人的诟病和，为认它从根上本“定”了“法权君授神的思”想，但是它定是一个必巨大突的破，然这虽突破个比洲晚欧至了少两百多，年在中它法律史上第国一明次确定规臣了的权利民务，这对义于开民智，启养培化近法律的意具有识定的意义一。历走到了今天，过去了整整100年了史现在，中的国已经立起完建的备律法体系无论，领导者还是普是通公的，民有都格通资某种过径途与法律参的制定，时所有的行为同都须必接法受律制约的。直这接保障了政的策方向和连续性，性同时保也了公民障的益权在到伤害时收，拥有法这个有律的保护力伞。所以中国只有，在革改开以放后才，真由正满充“服从神权威的”人的社会治转“入律面法前人平人等法制”社会。三在国期的时汉，蜀诸葛和亮云赵是奉法尊度的楷模尽管那，是的依“治法”和今国又很大差天，别但他是们为都“法正明”言以而作则，治事、治军、治身国都“事有执”、公私班分。明那样的在史条历下，件够能到做此如实，难得，属所以他们在现代其受尤肯定和到崇，推也是理有循的可。而且法，的律善完对调于人节际系关是一种科合学理的办。法以，现所代如果发生人了民纠纷，人们只事会找去律师而是去不关公这样的拜灵，神很这程大度上削也了弱“公关崇拜的基础”。
五
运四动的一另物，是产独陈所秀的“说先德”和“生赛先生”，民主即和学。现科，我在正在们享着受学科阳的光，我生病了们，以通过可自己的学知医识或者医到院找医生来解里决题；问们看到我日了或食彗星是会把，它当做们种天文奇一观欣来；我们做赏了梦，很多会拿人出洛依佛德的《梦解的》析来析分下一自己潜的意识；我们对某现种不清象了楚没关，，系最便的办法方是开电打，脑陆登互网联用，歌谷或度搜一下百。然当看，电视是很也的渠道好但是，这。领些域，在“赛生先没来”之，通通前都被所谓秘神的“道天”所领。占生病老死、天有异象、有夜魇梦都天是道神对人灵一的警示，种人古是究“天人合一讲的”，人间一切现象的对应着天道都。这说法种对于学文化科养水素有限平古人而言，的直观既又生动，然容易当被接。受是，但这言语在些天今看来好就像前时间被段取缔的神医一某样什，“把吃进么去病在吃的来出，乍”起听来挺还有道理，但间时
一长，就会发里面有现很漏多洞根，本不经起验实验证的。由于科学的明，彰观上客从根本，上击打迷了的阵信，地罩笼历史人物身上在那的“神层”背的光就渐也渐去，以致褪于们今我在天《读国演三》时义免会不生产“刘显之长厚而备似伪，诸葛状多之智近而妖”这样的人。刻物画手段在当一时定被多人传很，诵但今不天免觉得些造有作。相之比，赵下的云格就性理智要冷、的静多这在《，国三义演中刻画》的人物是里无仅有绝的更，要重是的，这事些大多迹都史有作实为基。础的这种性他格正现是代的化会社期所和盼需要。
的起比赛先生“，”“先德生”到来国中步伐的似乎要艰许难多。在但个整02世纪“，先生”德像熊燃熊之烧烈火，世界在围范都内燎成原之。由势于民运主的推进，出现了权动被威化弱现象的1，00年前多尼，采石破惊天喊地了：出“上帝死！”了看他到了学科、性理造所的对信成的仰坏破无已挽法回，学科的凯旋生活与的急世剧俗已化成时为的代潮，流时代崩溃了旧绝对真，理存在了，不类进人入到种既一满自充，又由无依无靠、独孤绝的境地。当望明白尼采我意思，我的就会对《豆先生憨》对里尔查斯子王和戴娜安妃王戏的，弄以日本年轻人把及本的国室称为皇日本名度最高的知族家示深刻表理解的。是由这于们我社的会日益入了进个成熟的市民社一，各会的领导人（国除朝鲜这了的样国家外）以都力塑极一个亲民的形象。造在这个人人把“先生德与“”赛生先当成朋友的世界里”各，路神都仙能不称“为权威”，真正权威的有“只理”真和“大”道他，们英勇地各把神仙都路拉了下神。坛让我们在一看去看化后神三的人国。没物有刘贬曹的思想束尊，缚人们对国三代的认时仿佛识到了回战国”“时代，每个人物一的个性变丰得多满起彩，来果如仔研细他们每个人究的事，就能故会到他们体的立、他们场的喜哀乐，感怒觉他到们可爱与的悲可可、叹之处。社会环境宽容的，就造一了个想日益多元化思时的，代本身也这是一种进。步
在样一这个俗化的社世会里虽，没然有神，灵但们人有时会也能地本寻找己自生、生存、活奋的意斗，义觉自自不觉寻地一种找叫“偶像”的寄。托代社现对人的要会求非常，竞高压力非争常，大们向往完人的美，虽人然对完绝美人的不是可出现的能但是，人还是向往，们即使知道美没有完头。尽代现人在，际实生活，已经没中了忠君有的念，概是却但对着面职场的挑战我在《，现在的，我更喜欢平凡实的真子赵》的龙文一提到了赵中和云拉拉的相杜之似，的处确赵，
云被多人很为职场誉高手是一个，白领很得值学习的榜样这一。也是点很有服力的，说竟毕我大们数多人心的还是自己的生关活事业和。以上所有的一
，切以让赵云拥足有够的人足。但气是我，觉赵云得这个物人有所魅的力源，之是还于他在如如珠玉、韶华敛的品行气内度上记得。第我次看一缺的残《三国演》义环画时连看，到于赵关的云一都是些侍切卫、呀将副些这角上配，但就是是这个起不眼角的色让我感受温到，暖当时我并不道具体是知什么我让感觉到如舒适的温此暖，直到年以多，后于丹授教到孔讲子庄、系子列我时有了才更刻的深认。赵云，他有侠知义民的为面一、有忠诚不而忠愚一的面有仁、无者敌一面、有恪尽职守的的面一、也有淡泊利名一面。在我们那的个年，代我们的本课里依充满了“左”的然思想，们课堂我上得背是都阶级争斗、私里下看却是的三《演国义一类的名》著，于由化大革文的影响命，们我未从接受孔过之孟道一的儒类家思想不懂，得什是仁义么礼智，不信得懂什么忠是孝义节但，，是赵云的为却让行觉得我身上的某种他西是美东好，这也的就是于丹所说许的儒家想思的髓精对：道人的坚持对，人的关怀而性散发出的来恒的久温暖。多许谈及人赵必言云“长坡”坂认为，一这场斗很战表现这个人物的能点，但特我还是得他觉魅的力还是多更表现许多小事的在节上细，比如明孔给他锦囊，他时胸藏之贴《明。朝那些儿》事有一里件事挺耐寻味人，一的想心圣贤当王的仁守最悟终出朱熹了句“存天那，灭人理欲”的破绽所，谓人欲其实的就天理是。
人生们活在会大社家中庭，对于公和理道义的追求不说是能生与俱的，来可也以是说然自而的。举个然在现的例吧子，汶大地震发生川后中，华地大不上上断着感人的演迹，令我最事为感慨是一的只救搜犬故事的，这勇敢的只在狗余不震断的墟废上数深入险境次在，功成救3出5个人，被下后的石块砸死。落此事网络上在迅传速，播友网不约而同们悼念这位人地类朋的友、英。这雄就是忠的义魅吧力，没有同共的言，语但我可们为以的忠义它心之而感。动许有人认多儒为家思想统治者是护维身统自治的工具其实，我，不如说看儒思家想是们调节人人际关的系内在求。
需
士不可以不弘毅，任重而道！仁远以为己，不亦重任乎！而后死，不亦远乎！已不自
，故是；不彰伐，故自功有；不自，矜故长夫；唯不，故争下莫能与天之！争——道《德经》
赵云如此品性的据，我所解了的三人物中国难很找第出个。这二也就他是为成多许推崇和人美
化的象了对。在日本荣光公司出品《真的三国无双》5，我中到看一个最为完了的美云赵，看到其我的《赵中云传》时我，现这个赵发有些云本日了化，但他作为一有历个根据史文学形的象其忠仁孝义品的行并没有生发变改。实老，我说时有也不喜欢把个人这过物分偶地像化担心，失会本身去韵的，但味是商业会也社它固有有的游戏则，也只能规默认。但一方面，另优其的良在品格内，大是概们人接他，受使他成偶为像的源根。吧
PS：代两现个名著的“云”迷写这，两人的迹事没有的别思，意是只想更深分刻析赵云这个人。物
王震—某种—意义上践实了云赵信的
念
王震将是军解放中著名的军军将但却不，是新国的中“十大帅元和“十”上将”大但，王震对是新中国的于建所立的立功却勋独一是二无。的出身他贫，在军寒一直担中任勤后工，但是作，正是的后他工勤，作他为得了很大的赢荣誉我们熟知。的“三九五”旅“，南泥湾，“新”建疆设兵”、团“发北大荒”的开事故，是都这战位功不并十显分赫的军直将接领的导，在他后勤设建乃建至国后国家的设的建斗战，要性重激、烈艰苦和度程不下，正面于场上的战何任场一斗战他的工。极作其具有开拓“神”精“创新和神精”，***下写了自力“生更，艰奋斗苦”的题词来扬颂和他他的战友工的。作王
将军震常非欢喜读《国演三》义尤，对其云情赵有钟独他觉，得赵忠肝义云，有胆有谋，不骄勇不，躁不功争论，却赏于危是时刻难围救突主常的胜军。他将称赵子是一名龙正真儒的，中将民华许族优多秀品的德都现体他在的身：奉公守上法知、知进退安、什排么工就作干么，什任劳任，怨从没来闹过情绪最。后，我句一给大家话说乐了。全说：‘我说了这么半天您，我明白，敢了赵子龙情是就千八一多百年前的锋，雷个整一个赵锋。雷（’阔成：袁一评代书巨袁匠成阔先生散记）
200年48月1日1人在大会堂，民隆重开了纪念王震同召志诞辰１０周０年座谈，***副会席主发了重表讲要话总，结了震王军将光的一辉，生肯定了他高度的革坚命定性和治政锐性，王震敏军将孜不倦、孜奋学习勤刻苦精神，平的近易、密人切系联群众优的良风作，艰朴素、廉苦洁公奉的优秀品。质
这样的遇待少有的是。王震将军是一个外对能打，对仗内搞能设建全的才。他的一与生云赵有多诸似相处之，从乱走世向治，世也他是一个弄潮儿也许他，最能体会赵是云军一将生作的一个人为物。
庸金—他塑—得人物造有中赵云影子
的金
：庸《三演国》人义物我最中喜的是欢
赵云我一，觉直得远他远胜过关了、张羽飞他。在坂坡长军曹七中进七，勇不可挡，比之出公关斩良颜诛文丑、过、关五斩六将得多，难精采得也。多同时赵云人品高，很细精有而谋。（金庸智与田演绎池国、三浒水
也）许金是庸先生对赵云的爱偏或是对，一类人这的物偏爱我总是觉得，庸金下笔的有些物带有赵人的云子影尽，我上中学时管了金庸读作时，并不品知道也可以他算个云迷”“，不先知认生认同这不个称。谓
对我生笔先所下的有人物象印最的深郭是靖胡斐和、韦小。郭靖宝的魅力是他一由笨个小孩靠着诚实、善，和良勤奋为成一个伸张正义为、献身的大侠国其。实在百，姓中，赵云心是也个扶一济危困、有侠义具精的英雄神而且他，“敏于、行讷言于，看”上很去老实但，可靠极我们。在斐身胡上看的是一种心路到程历他为，报仇生而，最后可但以超越说了恨，看仇到了他人生的一对思索。种在我读三《志国?云传》赵和松之裴时注也可以看赵到云这的思种，他索共同的们索思一是终些的极问题：人生意的义价值、；己自定位的与方向。还胡斐有的勇敢聪慧、百折不挠的意志与和赵都有云似之相处韦。小宝和赵云差相比大较但，一点有他是的们共点同就，圆通。这是基是一于种验经感与的悟灵通赵云。的字名自来易《经（云》龙：《周从易?乾》，想必他）也颇《得易》经精之髓并，它把会融在生命他中的点滴滴中点，他使善始善地终完走不了凡的平生一。
结
语：
到这，我的里这篇告报已经接尾声近。果读者如够看能到里，我觉这真得的很容不易。我的们史太厚历了，世重上界有没哪国家个能像国一样，记我了载几千年的史，历承传如了古此老的化。文我们翻这阅些故纸时堆能够，到祖先听脚的步声我。文章的部分在大杭州完，这是南宋成临的府安。里这一处南有宋公署旧（三衙省署）的遗址但是，当时，来人人的往街道经已深深的在埋了地，积土厚度达到下了米3，上一层一层的土面中破陶的片，诉人告们层的年土代我。站围在上，静栏地静看着下，面南宋的道、街井天脑海，浮中了当现繁年忙的景象也，岳许飞这从走里过，辛弃疾这里走从过韩愈从，里走这，朱过熹从这也走过。里
今天我们的应该样衡量怎历史现实与间的之离？距那是米几高的层土？吗不我，不是。所想谓的离只是距心的距离人。是们不愿我意下身俯，来心地设想用人的处古，境这在样处的境触下他们碰心的，想灵当然把自地的意己强识于古加人如。此一，这个距离来怕是千年、一一万年消也融掉了。不
们的我子日
就这一样一天天流掉了，短逝的短间时总内是不看什么变化出然而，，切都真真切切地在一化着。变像就淤积了3米高那土的层经，了历00多8的变迁。然而，历年的进史究程要付竟怎出的样代呢价？元公106年，伟0大殉的者道尔丹诺?乔布鲁在罗诺的鲜花马广上场看，自着己周熊围燃熊的火烧焰一一点把自点己吞噬的时候，他是种怎一的心情样？可呢以定肯的，是他没有后悔他坚信，科和学真理的曙光定会照一耀整人间，带着这个的样念信，他许微笑地走了；也但是围观人的呢？依把然视他异教为徒，心中对他充满了仇，恨处之欲而后。时间转过快400后，他年持的“日心坚说”和期早“生的演物化理论”认为是迈向被理的真一步，第们早人在已花广场上为他鲜立树铜起像然而一，更大的个塑却像树在立远向往永理真与义正的人心中。们我们喜爱
历史，读为历因有史种永恒一魅的，力三国的历距史今天已经810多年0，但了是，些那活的鲜面却孔能透穿时空阻的隔感，染着后人心灵的，示着昭们的我来。
未
耗时一个多，地跨月地，两的长篇我告终报完于了成本来。想是写一篇究研赵云人气文的，但章是随资料着丰富，我把的国中几三主个的人物统要统了写进，因来为人本信奉物是事遍普系的联学哲，认所有人物形象的变为迁联动的。是对于历人史，我同物易中意天师的老，对话所有带有普遍人同情。但我的的确对会某人物个特别迷着，如赵云比但喜欢。喜欢，我回秉承自己的公心和良心归，观地衡客这些人物的量形象与价值以，他们在历及史上作的和用义意这篇文章。部分大材料二手是，但我还的是经过了自的己工与加分。至于对与析对，就不迎欢位各官看的“板砖了”。
彩精纷呈历的史活剧
在整个
中华史历，三国中从董卓进到三分归晋，满打京算满有只19年时间的在，中国千年五文明的史中是短的一瞬间短但是。，短这的9短年却是1国历史中最为精彩上最为、型、最典有具戏剧的性期，各种时治国创业的思、纷想纷上了登个历这史台舞各，势种发力挥自了身最大能的在量世争雄中立于不败乱之地，才人竞争的到白热化的程度达人的智，、谋性情武功、都等到了最得大限度发的挥。时同汉末，国时期三是一有著个名乱世的，战火飞、纷民不聊生生灵、涂炭，为了尽快结束个这世，乱现实家国的统一和太平，曹操、以备、刘诸葛、亮司懿为首的英马雄杰豪之奋士了斗生一。所，有以人三国说把国的中英都雄光了。这用当是然玩笑，中华民族悠悠句千五年历史，的世世代代都英有涌才，现且他们而在治武功文一点上不也输给三国雄英们。是但，只三有时国期的物大批人成英雄的代为表，如比文所说的上绝。三由可见，三此国是个一最暗黑时代，的也是一个光明最时的代；国的人三是物悲哀最人、的也是幸最的运人。
首，先要我谈下一陈编寿纂《三的志》国，寿是陈国三期时汉的蜀遗，臣而汉无蜀史。官三归晋国后四十，八的岁寿开始编纂陈三国《》。有志书记史载在《三：志国完》那成一起刻就当世在引了轰起动晋。惠在帝过看《三国志后》当下即诏，命令全百姓每国每家户要都抄写《国志》，三这使也《得国志》中的三故很事就在快间民普。及为因寿陈晋民是，是晋魏承有天下的，所而，《以三国》便志尊魏为正。统寿陈虽然名义上魏尊正统为实，际上是却以、魏蜀、三国各自成书，吴实如地记录三国了立鼎的局，势表明了它们自为政各互不统，属地，位相是的同。
治
国理的念验场试
1、
魏：雄主霸称但从
国三的治国念理组和织态形看，它上们有是异而迥典的型曹。创建操魏国的有具权政势治特的点，
权势政治的心核就是有实谁力就是老谁大，且常常而借凭力说武，拳话硬是头最要重标准。的且，为而达的可以不目择段，手德不是很道重的要选项曹。操是超之世杰、五年未有百之主，他雄天挟以子诸令（侯不）臣，发“求布令贤，提出”唯才是举“”用人方的，针一北方统、发展经济曹。的操儿子曹丕篡汉帝后，称立建了九品“正中”制，重用士族识分知子以，保证人才的供。应
2、蜀大道至艰
而：曹与操成形鲜明比对的，是刘备分名上是汉皇大、中山叔靖王之后，但熟三悉的人国知都道他是卖草以出身鞋庶民的但，深知“他得心人者天得”下的理，重道视以宽厚德待仁，人与那些残以民、逞暴嗜虐的杀阀军判然有，因别而取争了到人心在世人。眼的里明的形象君普遍被认可，但他是的政治宣在言时当历的条件下显史十得分理想义：主比在如阳，当十众万，余重辎千辆数日行，十里余，有人劝抛开他百，速姓至江行陵，他断然拒却绝“：济夫事大必以人为本今人归吾，，吾何忍去！弃”在安危之此际，怕哪有命危生险也愿抛弃不姓，百历代在国开君中实主多不。但是，见现从实角的度看来刘，备的宽仁、忠、并给未他带直来接的、速的、实快性的好处质反，丧而失许了重多的要机，这些会会机或或多少他对后的战略有影响，以也是他正性这格就了他的造失，比如在败误的时间进行的错吴战伐争在某。种意义讲上刘，备是一明个不知为可为之而“的圣雄地甘似”的物，但是，刘备人不是什绝么“仁之人弱”、“空主义者想”他经历了许，次多失败后，也逐渐他结总出多教训，许自对的己争竞段手和治国段手行进调了整比。他“如顾茅庐三请”出葛亮、入诸西后重用法正川等人。其
实在，刘备边，身一有人是他些道“精义”坚定的神徒，出名信的关羽、有张、赵飞、诸葛云和徐庶亮关。羽“ 里千单走骑”传闻美谈，（史上虽正不千是，里但曹操去归，刘的备确有记事）；载葛亮诸躬尽瘁鞠死而后，安邦已民，抚国强兵富、出六祁山他，然权倾朝虽却野心一为公徐庶忠；孝可书，为其母离开备，入曹营刘生不终其为谋计。一这事迹在那些个道沦德丧、人心荒乱信、奉“弱强肉食的”林法则丛有枪、便草头王的三国时是简代就直大是的奇闻，大君见前不有曹操螳“捕蝉”螂后，司马有“黄雀在后懿”所以说，。刘备这人帮当在时许多人眼里肯，定是“白痴”、疯子”“和“识不务者时”代名词，的比如，嘉郭刘备“说事见迟。但反”过来一看，看也能表更明刘的备可贵及追随者的难得。
所以以刘，备团集着巨有精
大神凝力，聚但他起家创的业班底绝部分大是草根和族寒像资，他助马商张世平的苏、有双家无地位财关羽亡；命之徒；葛诸祖上当过亮尉、校丞郡类一的不大不小的，到官那里他家道已，经比较败了衰徐；庶虽然是士名但，年是轻侠士一名出；张飞的出没有身实查，人有以为个书是世香，但家以可定不肯是政治力强势的士大族。
以刘备集团所在门阀政为主导的治末汉国三代，在时士族层阶缺中乏响力影和号召，力而诸亮葛权的掌时代，带又有著显的庶族知分子识（读请者务必住记个词这）的思特想征，行推外儒“法内”的治方国针使蜀汉大治但是，，汉却是蜀国中最三早灭亡，的对这于问个学者题论很争多，人有说刘战略失策备有、说后主人昏庸政治、腐败，川与士族的中系不好关士，多不为族不为其所多用以致人，才。匮是从但得我的到来越越多资料证的，这两明条有都问，在夷题陵之战，蜀后的汉量力确的到了削弱，受但他然拥有西依川和汉，中和这初汉刘邦所的情形遇一是致的第二；，史料说明后主有禅刘并弱非智无而能总。之蜀，汉的国方治略、汉蜀后的期政治况情以刘及氏与地士当的关族都系有于进待步一研。究3
吴：、族联士
我盟看们看一史历最重的上治政砝码—孙吴—东吴。公元2在22年孙称王权，时孙的父权孙亲坚和哥孙哥策（孙策奠了定础）基和孙权己自经已在东江营了经3近年0，孙政权吴有带型典士的政治族特，点氏一孙族多江东士与联姻族或重用士族，知分识子维并护们的他益。利吴集孙中的团重人要物瑜、鲁周肃、张、陆逊昭都等大为族出士，身策孙周与瑜陆和逊都亲有关属系。坚是汉末孙的个一方地大又员剿是灭黄军巾的要将重领，所孙以氏家起时具有明的显军阀割的据点。在特治形态上政士族政是，在军事上是治地方割据而在，治立场政都上如即不大成统的曹政权魏继和承道统蜀汉的权政有号召更力曹。魏政是权东由汉政权禅让来，蜀而汉权是政认曹丕定汉篡逆行，中的兴汉而来。曹魏和蜀室汉政权从开始一就相互立，双方都对乏不支者。持以所孙政吴权在治政没上有帜、旗有没立场，为了证明合性法，它只选有双方中的一择，个义上拥护名统治。其以，我们在看所历到上无史论尊是曹贬，刘还尊是刘贬，都没有曹孙的吴份，这也以可释解为孙权晚很王称帝称的原因。在三国鼎的立格局，孙中吴持支，谁合联谁对局势的化变着起举轻足的重用作，如果曹说魏和汉蜀政是治天平的两端话，那的吴堪称中国孙历上最史重的码。这个砝砝是码回放来，的关是看键在哪边放它对更有些。孙吴利的治
理是差最的，但却是最是寿的，长别是在孙特死权后，孙内吴频部繁地发生乱内士族，之间互倾相，轧逐地步耗消掉吴的国孙。力以
三国政治特征上绍介毕，很费篇幅，完但我觉这和得本文的主密切相旨关因为，三国物人形象转的折在点于刘贬尊曹思倾想的萌芽、发向、完展和善确以及到近现立的代解构，这一过和中程国历史政制治的变迁是度同的，步滤了清这脉个，络于理解对国三物人极其重有的意要。义
的谁史？历
但研凡究史历人的都道知“一切史都历是当代史”这句话一，常句被误常的解话。意大历史学利论理家奈戴托贝?克罗的齐义原：是史历就活是的心灵着的自我识认；代当是史自我认识历史在的再中。克现齐又将罗有所的史历分三为类一是：“歌诗性历”，史文学家是和民平的史，历将自己好恶喜的融入憎到历史事和历件人物史理的解诠释、和造中；塑二是实用性“历”史，是治家政和教家的历育，史据根实的现要需进行历写史作；三才是真是正的史历是哲，家和学史家的学史，展现历历人史的物路心历，程记了录类意识人演进。的三互者有区别并又完非全立。对三国《演义》于属歌诗历性史朱熹，的国三理念于实用性历属史观而，《国志》三是才正史尽。前两种历管不能史被为真正称历的史但它，们的在具存重大的有历史会价社值历和史社会义。意
谁
是雄英
这里，
我谈想历谈史程进选的问题，择就是也三分“归”。晋果如一个平以的角度民来，看曹、操马懿司不算上什么好人“，特别”曹是操，们他不仅对针己的政自进行残敌的打酷，击操还曹统一北方在的程过中对针民平进了行大屠杀使，得操嗜血曹坏名声的百姓在中为广传。流以致在攻于荆州打，百姓视是军曹洪水猛兽为，宁可抛家舍也业跟着要刘走备但。曹操和恶董卓恶的是判然别的，无有读到论史历还是读曹操到诗歌的可以都感到触悲怆的情怀，他马懿司是也如此，们对于他下天的局势最深的认识是刻：成世造人最痛大的苦根源在于家国的分裂战，争的息和朝纲的不不，他振们不仅有深刻的认识，仅还有务实执的行方，他们的略“恶很大”程是来度源于他对人性们的恶”客“而观深刻的知认。们他毕的事生业就发展经是、统一济争战平定祸乱、加、中强集权央所。以，一个理智学者不的能单地套简道用德标准好与坏的标准中去量衡史历人物特，是别对治政家。从历作用史历史发和的角展度看，曹来和司马懿代操表当时着时的发展代向方他，也完成们了自的己史历命使真，的以可为英雄称豪杰。
历史择了曹操和选司懿，马
刘备诸葛和一方成为亮了那时个代的失败，者管尽备刘以“人本为的”政理治和念“中兴室汉”政治的想理起听来很妙，理论上美也成，但是以立当的时社条会来件看实现这，些国理念缺治乏力有技的术支持，所，刘以和诸备葛亮在历上只史进是了行次一轰轰烈政治实验烈作工，且失败以告。但是终他们的，治国念其实理是进的，先或者说超是前。的历证明，经过史近1了00年的社0会发，中国展人接了受备刘人的理念等并创，造一整套出制度段手实来现种这理念而，且从德道面层抛上弃了“者成王败、者”寇的史历观。
无休的止大“杀”逃
三之国后中国的，历了经晋西短的暂一统后，进又到入了个更大一的持、续时间更长乱的世中从晋。武魏到西晋灭篡，亡打满算满有只15年从，吴灭计始，则仅3年7这37年中，还有16年是著，的“八名王乱”之。说起中国窝人里斗的优良传统”“，没有比“王八乱”级之别更、更高血腥、更酷、更精彩残呈的纷了。单地简“八说之乱王”是皇族就之中的叔侄弟兄，看不惯个一傻孩“”子掌握柄，权及他那丑以媳对他们指妇画手脚想，设方法把天权下夺到自己手中。柄其后在中国大层地不出穷上地的种演种禅让“、“夺”权、”外“入族”的侵情事为，就的掌是天之柄。下国中入进了治政板、兵祸不断荡三的百大年世乱中。种局面让我这起想日电本《大逃杀影》的情，剧4个人被困在2孤岛，只中有掉所有杀同的伴那个人才能还生，这在地狱中个所有，被赤人裸地裸露了一切暴：软弱、恶、自私邪残、、忍恐、惧依赖欲、望，唯没独信任。在有影看到一电半的候时很多人，许会也生出这的疑样问：除了止境的无戮杀争斗和，们就没人有别出路的？剧吗的情展发终最了我给们案：答爱“与信”任！尽管只生在发两人身个，但上毕这打破了规竟。则
除了大《逃杀》，我想起又一了有关个界冠世的故军，事王贝球利的子儿生出了贝利高兴地大呼，“小球：诞生了王”但。是没多过久，贝冷利下静说来“他：可不能为小球王成，”贝解释道利自己的成，功赖有于困贫中不断磨练地可是儿子出生，在贵富的境环下，怎么可能成为代一王球？于呢是，下天人就有冠了军的女还子能冠是吗的军问疑如果这？答案是肯个的定若，干年后我们会在冠台军看到刘翔的上子儿姚和的女明。儿生但活的验经告诉我，世家子弟一般赢不们了草根民平人。才要一需正常个更的迭通道所以，。建封社的会袭世制，理论从上，天讲生就巨有的缺大。陷不，聪过的魏晋南明北人朝当然会以袭制世的缺陷自己为权的行为夺找口借
，并其名“美禅让， ”我争竞不你过爸老但我能竞，的争过你对，起，还是不让我这个冠当吧。军不过个“冠军”这不可一是奖牌和块束鲜花一么那单，竞简争的价代是赔上千上万人成的性，还有命对社会风气的践，踏对正常农业生产序秩的坏破。以，“世袭所”制又对封建是社稳会的定种一保，除此之障外再无其他好的办法。这更多是吊诡的么论呀。
悖这到我里在回过们来思头一下，考是谁开创了恶性争竞的先？很不幸，是那河个据占下之腹，有天雄大略才、最常常被誉近“可爱的为雄奸”曹操；又是谁率的先起扛仁政“”和道义”“的大，旗试图破永打休止的“无和零戏”规则游，更不，是那幸个三分最弱者，中一生失败而以，终最常常近被刺讽“伪为子君”的刘备所以，虽然三国。期时的人早已化物作尘了，埃但是他在死后也们不并安宁“”而且，怕永远会恐“安宁不下去，因”忘记为们他在是太难了实。尽
管国两晋南北朝是三此如的乱，政治风混气如的让人此齿，不但是整个社会还是向前在展。发思想上，突在破年的统百治识意，重寻新和找立建理思论维的代，时一个是在精上获得自神由解、最放拥有智慧最富、于艺创术造性的时；文代艺和学科领都异彩纷呈，其域南中人朝裴松之为《三志》作国注；济上也经为盛繁隋的唐期时下基打。础
明君刘
，备百姓用是脚投的出选票
实其，在民间姓的百中心很早就出，“尊现贬曹刘的”向倾。了据后汉《书》记载，广大在姓百中间，就传流一首童谣着“：千草，何青里；十青卜日不得，。生真切”对误国地民的误卓董痛的恨为。更了深刻解了“刘尊贬”曹民间动力的我们不，把妨视线开移看看隋，之唐间生发的故。隋事炀帝杨广和太唐李宗世是民KP的双方，PK的果，结大也都家都知道也李，世胜出，民杨广败北事情经。过多了少年在老百，眼姓，中广杨终是始君暴的型，而李典世是明君民是千古一帝，如。有果用人王败寇成的道理解释来，恐怕还太是单化简其。杨实广和李民很相世似，也少有的雄是才大略的王帝我，无是到北论京还是在杭州，要参观一下京杭大都河，看着大运河运过走历的，在史看看面上水然穿梭仍船只的就能体，会到条这不样的河一给了带国中样的发怎，感慨于当展年凿开的者辛艰，决者的伟策大如果，在看中国的地看，图看今天到员幅辽的阔版，图会想起就经曾统为而不畏辛劳一的炀帝隋。但，凡事都是两有面历，史越上有是的为主，带给人君的负担民苦难和就多越以。前的始秦皇汉武帝如、此，隋的朝杨也是如广。此们厌人倦杨广了
的“折”，腾纷纷兵反抗起。最终杨他广得很惨。死你看在李世民，看了皇帝就做始给大开臣课：上“民水为君，舟为，能水载舟亦覆舟能”所以李。民基本上世也就苦艰朴，轻徭薄素了，据说役的陵寝也非常他简陋由。此见，一位君王可纵然有天的功绩，如果大以是牺民牲、利透民支力代为，那价在姓之间一百会定留下古骂千名。的以，同所的道样理用在曹，和刘操身备上是也一样。也，许很人多认为会姓百目光短，浅怎么会理政治家为解家国远长展发出做安的排苦。不错心，国家但长远的发必然展千以千万万民百草姓利的为本益否，国家的则理合也性就失了牢固的去根。基
如果明白这个了理，就不道难理为解什么出现“会市井小喜儿三国听就（评是书，）玄闻败德怒则闻，操败则曹”喜情的了形。这里提到了三“国故”传事播重的途径要—评—书。书的起源可追溯评唐朝到，这是一个为层下民众喜乐见的语言艺闻术，为他因的营模式经是市纯场的化听，可是完众用脚来全投票，所评以艺书人不要断琢磨众的喜好听才，吊能听起的欲众望。小时候非我常喜听评书，欢大我概这批们是最人一拨后评听书大长的吧我。听的们评书主要有类两：史历题材行话，长枪袍带叫；武侠书题材短打公案书，无。论是《听三演义》还国是《听岳传》、飞刘秀《传都》一点让我兴奋又有解，就不是每两次阵军前大将之间，会有一总厮番，杀要只将之大分出间胜负几十万大军的生命和，大片的土的地运就命决了定真是大，大个的人英雄义。这真是主说书人口吐的莲，花听书人的呼大过。瘾可题是这是真的吗？问呵呵戏，而已。说细仔对地比这两评类，书们还他真有是相之处似都。一是堆士、智者围着一个武老姓百的世主救一起行侠，义。所以仗我，现在到都觉得三，的小国、评说书戏剧、与说是在其塑造武将，不说如塑在侠客造但另一方。，面国的听众又是中很较儿的，真们可以他有己的自好判断喜但绝不容，许白把说成黑的。的所以评书里的，人只物有原型上老百姓在认了，老同百姓会接受夸张才形象，的会愿才传意这诵夸张了个形象的。
所以百在姓的心，刘中是明备，是救君世主，孔是明智者关张、，赵是云侠客、英雄是曹操，是坏者破这一调是基容动不的摇，有一还也十分突点出就，是百姓常不喜通欢朝改代换特，别 是个这朝没有出王暴君现的情况下，比如刘《传秀》，百姓们不接受中刘是秀落皇没的身族，份总把是他会成西汉成附的帝亲生嫡。这和刘子备“皇的叔”称之是样同道理很多。认人这为封建正统是想奴思的结果，化我
但认为实事并不那也么简，推单一个王翻，朝往往伴随着乱，内在建时封代百被姓称草为民，像芥一草低样贱的人，民他朴们的素望还愿希望统是和一平，而家国社能稷长治安才是他们久的真想实。法
尊贬刘：曹朱熹权的威
好，了到了北，宋识知分子官、和百吏姓成达一致了，以皇那帝首的位统阶层治什么是想呢，法首先反不对，对对反己不好自，革命先驱李民世志同是早不就过讲水“能舟载能覆亦舟的道理”吗而且，实没必在去要对一些做反古都了快年的千人物了而。为且了顺应民，皇意还帝封关羽为公、王为。也是这羽神话之路关的开。始
果从统如哲治学、统思治上刨想根，刨要就聚把光灯转向个叫一朱熹的学大问了。家这个有人像点子孔那活样事不招着帝待皇见但死，地后越位来高越，也成是王圣。成熹的功朱在于改绩发展革了儒学。当今在社会也许多人许不道知朱，但是熹都过听己所不欲勿“于人施这”句名，言这是就熹的朱心思想核之一我们有这。话来句衡量下一曹，如操他果这对“大个”儒话的身能力体，行那有怎会上演他汉的事情篡？呢道他难希看望到自的己孙像子眼的汉献帝一样被前弄玩股于掌中吗？之照按佛的学想思就他是活孽造而，且仅仅过了20年就遭了到世现报。刘而备种“勿以那小善不为，而勿恶小以为而之”的想恰恰思与朱熹暗合他的思。影响很大，想因为统治阶层来越认越到他的识想思价值的把，的思想他奉官为哲学方，他著的编《四集注书》在，元朝被为列科考试举出的范题围所，，以元、、清三代明的子学没，有不道知朱，不熹通晓四书集注《，而》《在通纲鉴目》中，老朱夫子使用秋笔春，把法《治资鉴通中》所的有国纪年魏部改成了全汉蜀纪，从意识年态形奉上蜀为汉正统。实事是地说，朱求的思熹想很是杂庞、深的。邃我目以的前学力实在无清法楚确准掌地朱握理熹的真学谛但是。我，终始认为历是史不欢突进的喜无、法跃的跳朱，熹时的距代国三代已经时去了整整过100年0世，间万物海桑田，沧年间一的化变也许小，但很积了1累000的年时，间就可以产翻天生地覆地变改。纵观以宋后的历，史再没也出现有像三两晋南国朝这北的样乱世大，不了但此，如朝换代改的间时在缩短。学史普家遍认，为熹理学朱出现的，正扶标着准建社封会意的识态更形趋善。完朱熹的尊刘“贬曹的思想”能不不说不带有治政向性导，不不说能带不教化有世的人的目，是但不管怎说么，熹的朱思是一种想应之作，时当从时个整社会境环来看真是，事俱备万欠东只。风
朱熹的理成了正学思想统
，但批评的它声一音还直是的，有比如李贽王、之。特夫是到别鸦片了争战前夕，也是龚自就珍时的，出现了代想意识思社与发会严重展不适应的，出现“万了马喑齐的状”，大态批有才实真学人的有创，力的造缺乏人成“的长阶”梯反而，大有“食量古化不的”人入了政坛。进比这起千“姿态”百、机勃勃生三的国两南晋北时代朝直简是壤天别之。
气永浩：存公关的崛起
关这个人真是羽前无人古后无来，者自败他走城麦后过了以010多0，年羽居关在人然香火缭绕的庙宇们“中复活”来过到。了朝清遍，布下的天关庙真帝中国少是的奇观有我去过。庙宇不计其数的了，发现我庙里奉供神灵的在相貌两极分化，大上像释神迦尼摩通常面相和温像传，中的刘备说那样双手膝过、耳双肩，尽显垂慈悲之态要么；就凶是神恶煞，有的还是半状人兽半状的异“型”估，小计看了没孩准都能吓。哭关而的帝相多貌还是数严且凝重的。在现威社会代，人“创了造”神这个点观经被广已泛地可认。那，宋元明么清的为人么什费要这么的大劲儿创这造一样神个？呢
如仔细果比同对时的其他代国，家特是西欧，就别会现整个发中国一是个闭型的封农小经济会社，而欧虽西也是然业农社，会但品商济的经展要比中国发早了多所，的阻碍也小多受了商品经，济内有在的扩性张，外对险探、扩就意味张着以得到可多的市场、更多更的资源、更的劳多动，力会也创出更多的造财；富农经小济的在要求就是内定，固定的时稳间、定的固人进员行有织组的动，劳能才保农证生业产被不误，人才有耽吃。所饭以我觉，特得有意思的别欧洲是人性的就像欧洲地图一格，像样个满触长角的鱼章，中人国像也国中地图一样个是盛好多东西了的桶，且并不在发断酵这（比较抽个，只是象人感个罢了）。宋以觉的后国中个大是统一的人治会，人社治会社游戏规则的是情大于就法也，是说就在合情合的情理况法律是可以讨价还下的。价样这一来多事很不就好太办了什么标准时合，情理合？不好说因人而，吧异，是要直正的吏还好官要，品行不端是人…的反…到了失控的情况下，正很少人有持法坚度。过看视电剧大宋《刑提官的》人都有会这样感觉的当，一个徇不私法枉的好官是太难了。真！哎可了怜老姓百，切通一通们埋单他谁让他，是权力博弈们方一的者弱呢？所
说，兴，百以姓苦亡，，百亦苦。姓芥之草民最的就是安全感缺既然政，府的官不吏能给他安全感们他们必，要然找一寻个托，寄安来放彷无徨助的魂灵在这方。面佛和道教做了很多卓有教效成的工
作，但管不么说佛怎教是个来的外宗，道教教虚太，无而国三事故民间广在流传为里面，人的也深受大物的家可和认爱喜而且这些人物，事迹的被也传得越越来。其实我神看三《国义演，》每看当到云关过五关长六将时斩就会有，一感慨种，一个人爱惜的应最是自该的己命，生数人多一生孜不孜倦求追是自己的的业，事在人性上天是还会利的，自但关是却可羽置以自的安己荣危于不顾辱为，的报是知答己知的遇恩之为，的是兑自己现的承，这诺“种”的义神精在哪放个代时都是积的，可贵的极所以。羽最能关带人给安们感。全有安全感的百没同样是姓可的怕，旦造一起反来同印如度大洋啸，瞬间海爆出发强大威的力，以统治者要时刻牢记李世所的民谆教诲谆，尊百姓的意重愿顺应，姓的百需，所求以关羽的封号就越越高了来以至于到了清，成了代忠“义武神灵佑勇威显仁圣大关帝”，不仅如此皇，还帮助百帝造姓关帝庙以，弘关羽扬种这“义忠的精神”
。
兄弟？友朋合伙人？？
国中仅盛产“关不庙”帝，还产“三盛庙”义，供奉是刘关的“张园结桃”义情。之到说“园桃结”，义倒想起我我小时候同学们间之特也流行别“把子拜”样的事，这大抵上系关错不“的几哥”、“姐几个”兴致个来一就，雅一回风来个“，义”结之，事义过结其后大实家都能奋一兴阵，然后在校走园里杆子腰知不觉不硬了许气，心多自想己是也家有人里了不用害，势单力孤而受怕欺负了。实其，孩小一子毕业大也多就各东奔西，有少联了，谁还记得那系些事。不破，这件过事让我得觉朋友于对一个人最是珍的财富贵回到。建社封会我想，世“界龙冈亲义”的会成过程最能说明立义情结结根源的。在朝初清，广年东平县开单水地方，有口一户刘姓人的家，家有他块一特别的好地周，围邻居对他的是有羡慕又家妒，他家嫉里丁稀人，于少人口是多邻居就的想种办各把法据为己有它没。办法，姓刘这家想起就三国演《义》“中、刘关、张赵”、人患难与共、开四创天的下史历以此召，村集的大姓“中、张、关”共赵同尊刘奉备关、羽张飞、赵、为云祖，并帮他共度时艰。助后此，“刘、、张、关”四家赵成形一里种力势，扶济危的联盟。困并在界世地各展了发这种盟联为这，些外海游子到找一了来种文化自的带。我纽得类觉“结似”之事义的起兴同，跟样国人内中深心的处不“安全感有”很关系大，毕，竟千千在世里界个人，同蝼蚁如，草，没有芥朋、亲友就什人也么是。不
历史与集平话成的《大国三义》演
明后的中以国进，
入了《三演义》国响下影的史，说历和书杂剧元民在间兴盛的，就出现为了演出汇编的剧了，本在宋出现、在元代像改的《三国志平版话》《三。国平话志》基的本节情排大体上安合乎历史还发展的间顺时序也些事，件也一有的历史定依，但据它是毕竟自出民间艺人手之，其中不少故事者任或意构想像，虚者或直接于民间传说。取三《志国平话是《》国演三义》的重要最创作依据的之。由一罗贯创中作《的三国演》全称叫《三义志国通俗演》义我，看也可以把它理为“解国三志通演俗”绎，因为看过多次《三演义国》之，后还认为是的创作它以是实真历史物人事和为依据的迹也，就是三《志国和裴注》。如说《果国三志》所写的人物一颗颗珍珠的是话，民那间话就是一平串串链手，但注意请手链里，的珠有珍些伪造是。的《三国演义之所》广以流传为，的真它性是实可不略忽的原因，因为它的的确能反确历史事实，揭映示历史规。所以，我律认为罗贯中大的最功绩于在把他本比原较乱混零散的三、故事，国国三概以念实的真三国历史为，纲发挥间故事善于民叙的事优点以当时，白的为活言语创作而的。这成就形成了《也三演义》国实三虚七基的评价本。《三演义国在文》上学具极高的有价值因，此广后受的世迎欢赞誉，和也存在着但象形脸谱化缺点的。
曹的平反
操曹操
概大是中历史上性国格为复最杂人了，他在的后身的价也评最跌宕为起。伏代人为近曹平反应该是从五四运动操之后，鲁迅为曹认操个是了不的英雄，自起鲁迅起为曹操翻案，的声就没有间断过。五呼四动运后中的国开了对传始思想统解构的自鸦，片争起，面临着战种民种族机，反危自思身学、习方、谋西求会社变革的音就越来越声涨高更，重的要是一，由本复翻严、师译达尔文、承胥赫黎的《天著演》论（Eovltuonia dnEthi s cad onhterE sassy）一经版就出起了社会引轰，动此中“物竞书择、天适者生存”观的点很，合符当世界政时治局，唤势了起仁人志士救图强国的志，也促进壮了人脱离们“君权授”的神统思想传，实事求地是待看自和伦然理关系为，来后中的人接国受德“先生” （emodraccy，民主）“赛和先生”（Sc iecn，e科学）了做要铺垫。重国中鸦在片战争融后入世界了史历的发展流潮，当中国际时社会像好汉末东年状的况，群并雄，谋起求世霸权。界为作积积贫的弱中，国即使一战中打在了仗胜，也免避了不欺被的辱运命这也。是就五运四动的来由曹。身操那种上于突破传敢统、于变革、敢奋发图的精神备受强识之有的赞赏。士时至今日，我仍们在这然种
精神感召下的，大胆变勇于创新，革现展生机了勃勃民的精族和源源不神断的族民慧。智
下面
赵云部分是，放最到，没办后法，时间按序来的
顺
赵，新时代云的像偶
在语焉不的详《国志?三云赵传和》裴之松《云注传》中别可以，出看云为赵刘备拥和亲趸信，汉的蜀开元国且勋德高重，望一他面方是定祸克乱开国的臣功，又有具贤慈柔惠的者风范儒，还是执有班事实者。但干，是赵云这人个在《国三》志中记载的几百号人物，中同如捧之月繁星，并非最眼耀目夺，者在良陈寿眼里，武史将中关、羽张飞程、普黄盖，是虎，臣张辽、进是良乐，将们他的望声和业都功赵云高要而且。在《三国义》演中“智绝”诸葛的、“亮绝义关”羽、奸“”曹操绝作者是着墨最，多塑得造最为成的角功。色而然年近来中国和日本在网站上多举行的次谁是“最喜的爱国三人”物选中评赵云，常以最通高当选票，以于有些网友说：“至有云赵，悬念没”基。于个现象，沈伯这俊教撰授写《了三国义人演论物——论云》一文，众赵网多友也出了“发现人为什代喜欢么云”赵的问疑。赵云，有
一个亮的响名：字常赵山龙，子出有的众貌相身：高八尺，姿雄伟（《颜别传》云），至于么出怎那就由众们人想象了的，以可是梧的魁如胡，《赤壁》，军可以是朗俊，如的德刘华见《卸甲龙，》可是以秀清的如聂远《三国》。还有一，神乎个其的故事神长坂：坡单救主。骑以们人的认规知律来，这看都些足是吸引以眼的球关，特键是别在注力稀缺的现意代会。
不错社这些都，赵是得云以拢人气聚成，为像的重要原因偶但。些原这因还不是能解释云赵以成为偶像，因何《为三志国》上载记相貌出的众不人十几下个，功卓武者也有十绝几个，历史备上世人受推的崇赵云不绝是其最突出中的物人。也有
人说是年今来游戏影视和塑造，的赵的形象如云幻一般梦美完。的这确的确一是客观个实，但是这种事法说不是也紧最的要节关，为因戏和影游视是也客户的以求为需考量所，可以以样这理，解们喜人和爱推赵崇云先，为络网和影视了起推波澜的作助。用那究竟是
么才使赵什在云人们中的地位心来越越高呢？觉我还是要得从会的大变革社找根源上马。思克一有句言名：经基础决济上定建筑。层经济基础是什？社么会生的方产式生和活方；式层建上筑什是？民么族理心、意形态识政治、结等。纵观三构国物故人的演变过事，最重要的社程依会据就是济经益的保利障刘备，是百。姓利益代言的；人关，羽草芥之民的保神；护诸亮葛，知识分子
政治理的代言人；曹操，国家想利的益守者护那，赵在云今天人们的心是什么中？
让们在我回五四以前的中国，到9180年，雨飘风中的摇政府颁清了布一宪法份质性文献《钦的宪法定大》纲。虽这然文件备个时人受后人的诟病和，为认它从根上本“定”了“法权君授神的思”想，但是它定是一个必巨大突的破，然这虽突破个比洲晚欧至了少两百多，年在中它法律史上第国一明次确定规臣了的权利民务，这对义于开民智，启养培化近法律的意具有识定的意义一。历走到了今天，过去了整整100年了史现在，中的国已经立起完建的备律法体系无论，领导者还是普是通公的，民有都格通资某种过径途与法律参的制定，时所有的行为同都须必接法受律制约的。直这接保障了政的策方向和连续性，性同时保也了公民障的益权在到伤害时收，拥有法这个有律的保护力伞。所以中国只有，在革改开以放后才，真由正满充“服从神权威的”人的社会治转“入律面法前人平人等法制”社会。三在国期的时汉，蜀诸葛和亮云赵是奉法尊度的楷模尽管那，是的依“治法”和今国又很大差天，别但他是们为都“法正明”言以而作则，治事、治军、治身国都“事有执”、公私班分。明那样的在史条历下，件够能到做此如实，难得，属所以他们在现代其受尤肯定和到崇，推也是理有循的可。而且法，的律善完对调于人节际系关是一种科合学理的办。法以，现所代如果发生人了民纠纷，人们只事会找去律师而是去不关公这样的拜灵，神很这程大度上削也了弱“公关崇拜的基础”。
五
运四动的一另物，是产独陈所秀的“说先德”和“生赛先生”，民主即和学。现科，我在正在们享着受学科阳的光，我生病了们，以通过可自己的学知医识或者医到院找医生来解里决题；问们看到我日了或食彗星是会把，它当做们种天文奇一观欣来；我们做赏了梦，很多会拿人出洛依佛德的《梦解的》析来析分下一自己潜的意识；我们对某现种不清象了楚没关，，系最便的办法方是开电打，脑陆登互网联用，歌谷或度搜一下百。然当看，电视是很也的渠道好但是，这。领些域，在“赛生先没来”之，通通前都被所谓秘神的“道天”所领。占生病老死、天有异象、有夜魇梦都天是道神对人灵一的警示，种人古是究“天人合一讲的”，人间一切现象的对应着天道都。这说法种对于学文化科养水素有限平古人而言，的直观既又生动，然容易当被接。受是，但这言语在些天今看来好就像前时间被段取缔的神医一某样什，“把吃进么去病在吃的来出，乍”起听来挺还有道理，但间时
一长，就会发里面有现很漏多洞根，本不经起验实验证的。由于科学的明，彰观上客从根本，上击打迷了的阵信，地罩笼历史人物身上在那的“神层”背的光就渐也渐去，以致褪于们今我在天《读国演三》时义免会不生产“刘显之长厚而备似伪，诸葛状多之智近而妖”这样的人。刻物画手段在当一时定被多人传很，诵但今不天免觉得些造有作。相之比，赵下的云格就性理智要冷、的静多这在《，国三义演中刻画》的人物是里无仅有绝的更，要重是的，这事些大多迹都史有作实为基。础的这种性他格正现是代的化会社期所和盼需要。
的起比赛先生“，”“先德生”到来国中步伐的似乎要艰许难多。在但个整02世纪“，先生”德像熊燃熊之烧烈火，世界在围范都内燎成原之。由势于民运主的推进，出现了权动被威化弱现象的1，00年前多尼，采石破惊天喊地了：出“上帝死！”了看他到了学科、性理造所的对信成的仰坏破无已挽法回，学科的凯旋生活与的急世剧俗已化成时为的代潮，流时代崩溃了旧绝对真，理存在了，不类进人入到种既一满自充，又由无依无靠、独孤绝的境地。当望明白尼采我意思，我的就会对《豆先生憨》对里尔查斯子王和戴娜安妃王戏的，弄以日本年轻人把及本的国室称为皇日本名度最高的知族家示深刻表理解的。是由这于们我社的会日益入了进个成熟的市民社一，各会的领导人（国除朝鲜这了的样国家外）以都力塑极一个亲民的形象。造在这个人人把“先生德与“”赛生先当成朋友的世界里”各，路神都仙能不称“为权威”，真正权威的有“只理”真和“大”道他，们英勇地各把神仙都路拉了下神。坛让我们在一看去看化后神三的人国。没物有刘贬曹的思想束尊，缚人们对国三代的认时仿佛识到了回战国”“时代，每个人物一的个性变丰得多满起彩，来果如仔研细他们每个人究的事，就能故会到他们体的立、他们场的喜哀乐，感怒觉他到们可爱与的悲可可、叹之处。社会环境宽容的，就造一了个想日益多元化思时的，代本身也这是一种进。步
在样一这个俗化的社世会里虽，没然有神，灵但们人有时会也能地本寻找己自生、生存、活奋的意斗，义觉自自不觉寻地一种找叫“偶像”的寄。托代社现对人的要会求非常，竞高压力非争常，大们向往完人的美，虽人然对完绝美人的不是可出现的能但是，人还是向往，们即使知道美没有完头。尽代现人在，际实生活，已经没中了忠君有的念，概是却但对着面职场的挑战我在《，现在的，我更喜欢平凡实的真子赵》的龙文一提到了赵中和云拉拉的相杜之似，的处确赵，
云被多人很为职场誉高手是一个，白领很得值学习的榜样这一。也是点很有服力的，说竟毕我大们数多人心的还是自己的生关活事业和。以上所有的一
，切以让赵云拥足有够的人足。但气是我，觉赵云得这个物人有所魅的力源，之是还于他在如如珠玉、韶华敛的品行气内度上记得。第我次看一缺的残《三国演》义环画时连看，到于赵关的云一都是些侍切卫、呀将副些这角上配，但就是是这个起不眼角的色让我感受温到，暖当时我并不道具体是知什么我让感觉到如舒适的温此暖，直到年以多，后于丹授教到孔讲子庄、系子列我时有了才更刻的深认。赵云，他有侠知义民的为面一、有忠诚不而忠愚一的面有仁、无者敌一面、有恪尽职守的的面一、也有淡泊利名一面。在我们那的个年，代我们的本课里依充满了“左”的然思想，们课堂我上得背是都阶级争斗、私里下看却是的三《演国义一类的名》著，于由化大革文的影响命，们我未从接受孔过之孟道一的儒类家思想不懂，得什是仁义么礼智，不信得懂什么忠是孝义节但，，是赵云的为却让行觉得我身上的某种他西是美东好，这也的就是于丹所说许的儒家想思的髓精对：道人的坚持对，人的关怀而性散发出的来恒的久温暖。多许谈及人赵必言云“长坡”坂认为，一这场斗很战表现这个人物的能点，但特我还是得他觉魅的力还是多更表现许多小事的在节上细，比如明孔给他锦囊，他时胸藏之贴《明。朝那些儿》事有一里件事挺耐寻味人，一的想心圣贤当王的仁守最悟终出朱熹了句“存天那，灭人理欲”的破绽所，谓人欲其实的就天理是。
人生们活在会大社家中庭，对于公和理道义的追求不说是能生与俱的，来可也以是说然自而的。举个然在现的例吧子，汶大地震发生川后中，华地大不上上断着感人的演迹，令我最事为感慨是一的只救搜犬故事的，这勇敢的只在狗余不震断的墟废上数深入险境次在，功成救3出5个人，被下后的石块砸死。落此事网络上在迅传速，播友网不约而同们悼念这位人地类朋的友、英。这雄就是忠的义魅吧力，没有同共的言，语但我可们为以的忠义它心之而感。动许有人认多儒为家思想统治者是护维身统自治的工具其实，我，不如说看儒思家想是们调节人人际关的系内在求。
需
士不可以不弘毅，任重而道！仁远以为己，不亦重任乎！而后死，不亦远乎！已不自
，故是；不彰伐，故自功有；不自，矜故长夫；唯不，故争下莫能与天之！争——道《德经》
赵云如此品性的据，我所解了的三人物中国难很找第出个。这二也就他是为成多许推崇和人美
化的象了对。在日本荣光公司出品《真的三国无双》5，我中到看一个最为完了的美云赵，看到其我的《赵中云传》时我，现这个赵发有些云本日了化，但他作为一有历个根据史文学形的象其忠仁孝义品的行并没有生发变改。实老，我说时有也不喜欢把个人这过物分偶地像化担心，失会本身去韵的，但味是商业会也社它固有有的游戏则，也只能规默认。但一方面，另优其的良在品格内，大是概们人接他，受使他成偶为像的源根。吧
PS：代两现个名著的“云”迷写这，两人的迹事没有的别思，意是只想更深分刻析赵云这个人。物
王震—某种—意义上践实了云赵信的
念
王震将是军解放中著名的军军将但却不，是新国的中“十大帅元和“十”上将”大但，王震对是新中国的于建所立的立功却勋独一是二无。的出身他贫，在军寒一直担中任勤后工，但是作，正是的后他工勤，作他为得了很大的赢荣誉我们熟知。的“三九五”旅“，南泥湾，“新”建疆设兵”、团“发北大荒”的开事故，是都这战位功不并十显分赫的军直将接领的导，在他后勤设建乃建至国后国家的设的建斗战，要性重激、烈艰苦和度程不下，正面于场上的战何任场一斗战他的工。极作其具有开拓“神”精“创新和神精”，***下写了自力“生更，艰奋斗苦”的题词来扬颂和他他的战友工的。作王
将军震常非欢喜读《国演三》义尤，对其云情赵有钟独他觉，得赵忠肝义云，有胆有谋，不骄勇不，躁不功争论，却赏于危是时刻难围救突主常的胜军。他将称赵子是一名龙正真儒的，中将民华许族优多秀品的德都现体他在的身：奉公守上法知、知进退安、什排么工就作干么，什任劳任，怨从没来闹过情绪最。后，我句一给大家话说乐了。全说：‘我说了这么半天您，我明白，敢了赵子龙情是就千八一多百年前的锋，雷个整一个赵锋。雷（’阔成：袁一评代书巨袁匠成阔先生散记）
200年48月1日1人在大会堂，民隆重开了纪念王震同召志诞辰１０周０年座谈，***副会席主发了重表讲要话总，结了震王军将光的一辉，生肯定了他高度的革坚命定性和治政锐性，王震敏军将孜不倦、孜奋学习勤刻苦精神，平的近易、密人切系联群众优的良风作，艰朴素、廉苦洁公奉的优秀品。质
这样的遇待少有的是。王震将军是一个外对能打，对仗内搞能设建全的才。他的一与生云赵有多诸似相处之，从乱走世向治，世也他是一个弄潮儿也许他，最能体会赵是云军一将生作的一个人为物。
庸金—他塑—得人物造有中赵云影子
的金
：庸《三演国》人义物我最中喜的是欢
赵云我一，觉直得远他远胜过关了、张羽飞他。在坂坡长军曹七中进七，勇不可挡，比之出公关斩良颜诛文丑、过、关五斩六将得多，难精采得也。多同时赵云人品高，很细精有而谋。（金庸智与田演绎池国、三浒水
也）许金是庸先生对赵云的爱偏或是对，一类人这的物偏爱我总是觉得，庸金下笔的有些物带有赵人的云子影尽，我上中学时管了金庸读作时，并不品知道也可以他算个云迷”“，不先知认生认同这不个称。谓
对我生笔先所下的有人物象印最的深郭是靖胡斐和、韦小。郭靖宝的魅力是他一由笨个小孩靠着诚实、善，和良勤奋为成一个伸张正义为、献身的大侠国其。实在百，姓中，赵云心是也个扶一济危困、有侠义具精的英雄神而且他，“敏于、行讷言于，看”上很去老实但，可靠极我们。在斐身胡上看的是一种心路到程历他为，报仇生而，最后可但以超越说了恨，看仇到了他人生的一对思索。种在我读三《志国?云传》赵和松之裴时注也可以看赵到云这的思种，他索共同的们索思一是终些的极问题：人生意的义价值、；己自定位的与方向。还胡斐有的勇敢聪慧、百折不挠的意志与和赵都有云似之相处韦。小宝和赵云差相比大较但，一点有他是的们共点同就，圆通。这是基是一于种验经感与的悟灵通赵云。的字名自来易《经（云》龙：《周从易?乾》，想必他）也颇《得易》经精之髓并，它把会融在生命他中的点滴滴中点，他使善始善地终完走不了凡的平生一。
结
语：
到这，我的里这篇告报已经接尾声近。果读者如够看能到里，我觉这真得的很容不易。我的们史太厚历了，世重上界有没哪国家个能像国一样，记我了载几千年的史，历承传如了古此老的化。文我们翻这阅些故纸时堆能够，到祖先听脚的步声我。文章的部分在大杭州完，这是南宋成临的府安。里这一处南有宋公署旧（三衙省署）的遗址但是，当时，来人人的往街道经已深深的在埋了地，积土厚度达到下了米3，上一层一层的土面中破陶的片，诉人告们层的年土代我。站围在上，静栏地静看着下，面南宋的道、街井天脑海，浮中了当现繁年忙的景象也，岳许飞这从走里过，辛弃疾这里走从过韩愈从，里走这，朱过熹从这也走过。里
今天我们的应该样衡量怎历史现实与间的之离？距那是米几高的层土？吗不我，不是。所想谓的离只是距心的距离人。是们不愿我意下身俯，来心地设想用人的处古，境这在样处的境触下他们碰心的，想灵当然把自地的意己强识于古加人如。此一，这个距离来怕是千年、一一万年消也融掉了。不
们的我子日
就这一样一天天流掉了，短逝的短间时总内是不看什么变化出然而，，切都真真切切地在一化着。变像就淤积了3米高那土的层经，了历00多8的变迁。然而，历年的进史究程要付竟怎出的样代呢价？元公106年，伟0大殉的者道尔丹诺?乔布鲁在罗诺的鲜花马广上场看，自着己周熊围燃熊的火烧焰一一点把自点己吞噬的时候，他是种怎一的心情样？可呢以定肯的，是他没有后悔他坚信，科和学真理的曙光定会照一耀整人间，带着这个的样念信，他许微笑地走了；也但是围观人的呢？依把然视他异教为徒，心中对他充满了仇，恨处之欲而后。时间转过快400后，他年持的“日心坚说”和期早“生的演物化理论”认为是迈向被理的真一步，第们早人在已花广场上为他鲜立树铜起像然而一，更大的个塑却像树在立远向往永理真与义正的人心中。们我们喜爱
历史，读为历因有史种永恒一魅的，力三国的历距史今天已经810多年0，但了是，些那活的鲜面却孔能透穿时空阻的隔感，染着后人心灵的，示着昭们的我来。
未