1、戒是戒自己，求忏悔即是戒。
2、守戒不是执著“戒相”，把自己绑得紧紧的，与大众格格不入，看这样不行，看那样也不行，结果反而心生烦恼。而是要把握到戒的精神，身、口、意三业清净才是最重要；也就是无论做什么事都要慈悲、方便，所谓：“慈悲为本，方便为门。”这两条若照顾好，就比较不会犯戒。
3、受戒是在受持“忍辱”，如果耳朵听到别人骂你、刺激你，你能不起烦恼，不犯过失，那就是戒。
4、受戒是在戒自己的心，不是戒别人。当我们起了坏念头时，种在我们八识田中这个无色相的戒体，会浮现来而发挥作用，制止我们不可以违犯戒律；所以要“以戒为师”，持戒庄严才能与般若相应。
5、受戒是要戒自己的行为，不是受那几个戒疤后，以戒的尺度去指摘别人的过错；否则自己造口业，反而先犯戒了。
6、受了戒之后，才是真正学习修行的开始。要“以戒为师”，实地去行。
7、如果六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟，像禅堂打香板就是在打你的无明。所以要收摄六根，让身、口、意住于清净无染。因为戒行清净，六根不染六尘，是入禅的第一基矗
8、受了戒就应当和未受戒前不一样，更应做苦行，把习气改掉、坏念头去掉，以戒为师。
9、受戒能忍即入道，凡事简单、方便就好，不要和人家计较分别床位的大小，吃的好坏。受戒是去学威仪规矩，不是去四处攀缘，论是非造口业的。
10、持戒是持什么？戒就是“起心动念”，一切戒都是对治我们的心，对治众生的烦恼等等。因为“戒”是佛祖的行为，“定”是佛祖的心，一个修行人如果持戒清净，身、口、意三业不犯，则心清净，正定自然现前，佛智即生。所以“戒为菩提本”，有戒才能定，因定而生慧，“戒、定、慧”三学是一体而离不开的。有戒的规范，才不会毁犯戒律，落入因果轮回，因此持戒最重要的就是我们的“心”。
11、五戒里面已杀生和妄语较容易犯，其中这个妄语戒就要小心！一句话讲出去可以成就别人，也可以害人。讲好话别人听了会高兴，讲坏话别人听了会生气；这边讲来那边讲去，都是造口业；与人争论吵架也会使人散乱心，所以“菩萨畏因，众生畏果”，我们修行人在这“因”的方面要用心去体会。像事情未做以前，菩萨就知道什么情况下会造什么“因”，所得的“果”又是什么，因此绝不会去犯。但芸芸众生就不一样了，总是说：“唉！早知道这样，我就不去做１等你知道已经太迟了。所以佛陀所制的戒律、经典也是在这因果道理上指导我们去修行，修得这……(原书此处空缺)
12、在家人追求名利，仍在娑婆世界中轮回，而出家人修戒、定慧是为了“了脱生死”。
13、受戒回来要遵守戒律，努力修持。若能守戒，持戒庄严，并吃苦耐劳，戒、定、慧具足了，一句话说出来能度众，鬼神听了也能“出苦”，就是“自度度他”。这样韦驮护-法会拥护你。
14、出家人要“以戒为师”，也就是修到使人见了你如见佛般生欢喜，自然起敬。
1、戒是戒自己，求忏悔即是戒。
2、守戒不是执著“戒相”，把自己绑得紧紧的，与大众格格不入，看这样不行，看那样也不行，结果反而心生烦恼。而是要把握到戒的精神，身、口、意三业清净才是最重要；也就是无论做什么事都要慈悲、方便，所谓：“慈悲为本，方便为门。”这两条若照顾好，就比较不会犯戒。
3、受戒是在受持“忍辱”，如果耳朵听到别人骂你、刺激你，你能不起烦恼，不犯过失，那就是戒。
4、受戒是在戒自己的心，不是戒别人。当我们起了坏念头时，种在我们八识田中这个无色相的戒体，会浮现来而发挥作用，制止我们不可以违犯戒律；所以要“以戒为师”，持戒庄严才能与般若相应。
5、受戒是要戒自己的行为，不是受那几个戒疤后，以戒的尺度去指摘别人的过错；否则自己造口业，反而先犯戒了。
6、受了戒之后，才是真正学习修行的开始。要“以戒为师”，实地去行。
7、如果六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟，像禅堂打香板就是在打你的无明。所以要收摄六根，让身、口、意住于清净无染。因为戒行清净，六根不染六尘，是入禅的第一基矗
8、受了戒就应当和未受戒前不一样，更应做苦行，把习气改掉、坏念头去掉，以戒为师。
9、受戒能忍即入道，凡事简单、方便就好，不要和人家计较分别床位的大小，吃的好坏。受戒是去学威仪规矩，不是去四处攀缘，论是非造口业的。
10、持戒是持什么？戒就是“起心动念”，一切戒都是对治我们的心，对治众生的烦恼等等。因为“戒”是佛祖的行为，“定”是佛祖的心，一个修行人如果持戒清净，身、口、意三业不犯，则心清净，正定自然现前，佛智即生。所以“戒为菩提本”，有戒才能定，因定而生慧，“戒、定、慧”三学是一体而离不开的。有戒的规范，才不会毁犯戒律，落入因果轮回，因此持戒最重要的就是我们的“心”。
11、五戒里面已杀生和妄语较容易犯，其中这个妄语戒就要小心！一句话讲出去可以成就别人，也可以害人。讲好话别人听了会高兴，讲坏话别人听了会生气；这边讲来那边讲去，都是造口业；与人争论吵架也会使人散乱心，所以“菩萨畏因，众生畏果”，我们修行人在这“因”的方面要用心去体会。像事情未做以前，菩萨就知道什么情况下会造什么“因”，所得的“果”又是什么，因此绝不会去犯。但芸芸众生就不一样了，总是说：“唉！早知道这样，我就不去做１等你知道已经太迟了。所以佛陀所制的戒律、经典也是在这因果道理上指导我们去修行，修得这……(原书此处空缺)
12、在家人追求名利，仍在娑婆世界中轮回，而出家人修戒、定慧是为了“了脱生死”。
13、受戒回来要遵守戒律，努力修持。若能守戒，持戒庄严，并吃苦耐劳，戒、定、慧具足了，一句话说出来能度众，鬼神听了也能“出苦”，就是“自度度他”。这样韦驮护-法会拥护你。
14、出家人要“以戒为师”，也就是修到使人见了你如见佛般生欢喜，自然起敬。